An Open Invitation to TS Vincent Tan ...

Dear TS Vincent Tan,

I read with interests one particular item in the news today, i.e the impromptu announcement by you, who is Forbes' 9th richest man on earth today out of the 40 listed by Forbes, with a net worth, according to the Sun (or as reported in the Sun) to be some US$ 1.6 billion (or approx. RM 4.88 billion) . The Sun reported today that, because of your extreme love for three things - to honor your beloved country Malaysia, to honor your beloved role model and friend, the former PM, Mahathir Mohamed, 'a man whom I have the greatest respect and admiration for.' (quoting the report as said by you), you are converting your family's foundation's, the 'Vincent Tan Chee Yioun Foundation' to 'Better Malaysia Foundation (BMF) Foundation. You also pledged that you would ultimately donate half of your wealth to charity. To begin with, it was reported that you  have personally set aside some RM 20.0 million this year alone.

Great... However

we would like to offer you a much better option and the best reward a man could have in life, which is for your permanent good in the afterlife, the Hereafter. This offer, if you accept, would nullify all your sins in life as a non-Muslim and reserve for you a place in Heaven, with certainty, mingling with those Apostles and Messengers the like of David, Solomon, Noah, Moses, and Jesus and, of course, Muhammad (s.a.w). This is Allah's offer. And, you still has the chance, if you are willing to take it, since you are still breathing ...

Your friends, definitely Mahathir Mohamed and others in high places are included, who are Muslims, have been unfair to you! They know, but they do not want to let you know! If they were true friends, they would have told the truth. Why? Because, they know what is the outcome of a non-Muslim upon his death. A non-Muslim infringes Allah's command in Verse 57, Surah az-Zariat: 'I (Allah) created jinn and man only to serve Me' (i.e. 'to serve Me' means: do what I command and refrain from what I forbid)'. Hence, Verse 13, Surah an-Nisa' says: 'Whoever obeys Allah and obeys the Messenger (i.e. Muhammad), will be admitted into heaven'. on the other hand, according to Verse 14, Surah an-Nisa' of the al-Quran: 'Whoever disobeys Allah and disobeys the Messenger (i.e. Muhammad), and transgress what I (Allah) have forbidden and set limits to, will be thrown into the hellfire.' And, in order to be admitted by Allah as among those who obey Allah and the Messenger, you have to be a Muslim. If you are not a Muslim, you fail because you are disqualified by Verse 57, Surah az-Zariat, because Allah says in Verse 19, Surah ali-Imran: 'The religion accepted by Allah is Islam'; i.e. the religion that is recognised by Allah meeting with His command in Verse 57, Surah az-Zariat is Islam. Other religion is not acceptable to Allah.

The al-Quran says that if you are not a Muslim, and died as non-Muslim, in the Hereafter, not only you will be tormented in the grave, but you will thrown into the Hellfire, without any pity nor reservation. Those who are Muslims will be judged according to what they have done or performed in their lifetime. He does good he will rewarded; he does bad, he will be punished. In the Hereafter, the goods and the bads will be weighed to determine where would be the final destination or resting place for a Muslim, either in Hell or in Heaven. But, for non-Muslims there is only one place, with absolute certainty, Hell. The point is: a Muslim has a 50-50 chance of entering Heaven, but a non-Muslim has 0 chance of entering Heaven! Take your pick.

In Verse 116, Surah ali-Imran, Allah says: 'Those who are unbelievers (i.e. non-Muslims), their wealth and their children mean nothing to Allah, they will be dwellers of Hell, therein is a permanent abode.' 

Hence, as the 9th richest man on earth, you are given by Allah a rare opportunity that no one gets, unless he/she takes up a similar opportunity offered to you. But, if you refuse the option or you do not accept the opportunity provided to you, when you die, you are but one of the millions of those non-Muslims who have died before you, and who will die following you, waiting to suffer in Hell. There is no place for you in the Hereafter and at the Day of Judgement, except Hell!. What a pity. 

When the Day of Judgement comes, your place is reserved in Hell, no matter how great you were during your lifetime and no matter how great were your children and no matter how much you have help mankind through your various charitable actions, all these mean nothing to Allah. All those only have meanings if you becomes a Muslim and die a Muslim. And, if you accept this invitation to be a Muslim, you have made the best choice for any living man. You have opted to save yourself and to ensure for yourself that you will be 10 times more loved by Allah, because the poorest inhabitant of Heaven has a richness that you do not have now! You would be given by Allah a richness at least 10 times the value of this world. Mind you. Although you are now Forbes' 9th richest man on earth, your richness is no match to the poorest in Heaven in the Hereafter! But, if you become a Muslim, with your richness only you to determine your abode the next world! 

When you become a Muslim all your past sins will be erased, and you will be provided with a Book of Records (or Kitab Catatan Amalan) in which all those good deeds during your lifetime as a non-Muslims will be converted into your good deeds as a Muslim. Hence, a double reward for you: first, your past sins are forgiven, and second, your past deeds are recognized by Allah as your good deeds as a Muslim! And all your charitable deeds from now on will be rewarded by Allah even more. Hence, the cumulative effect is a place in Heaven that is not reachable by many among those who were Muslims among the like of Mahathir himself! Your place in Heaven is reserved for you, because you have done so much for Malaysians and for mankind, especially in terms of charity. And, this is only accepted by Allah, if you are a Muslim. Charity in Islam is the greatest examples of proving one's gratefulness to Allah being given the opportunity to experience this worldly life as well as the best proof of subservience to Allah. Both these you, Vincent Tan, have aplenty.

We would like to remind non-Muslims Verse 18, Surah ar-Rad: 'Those who refuse to accept Allah's will, even if they have the richness the like of the Earth and double that, to be used by them to ransom themselves out of Hell, will not be accepted from them. Allah has made for them a permanent abode in the Hereafter in Hell.' 

Hence, the best option, and the permanent option, is to be a Muslim and then do your charity, you will be elevated to the place in Heaven reserved only for those of the Apostles and the Messengers the like of Abraham, Noah, David, Solomon, Joseph, Moses and Jesus and, of course, Muhammad (s.a.w). That is the best achievement for any man, especially for a man of your stature.

You have been reminded. Thank you,

Sincerely.

.

Wudu': Yg Membatalkan Wudu'

Assalamualaikum,

Saudara, dalam blog ini telah dituliskan segala sesuatu mengenai wudu' itu, termasuklah cara berwudu' mengikut as-Sunnah, anggota-anggota wudu', cara membasuh dan menyapu anggota-anggta tersebut, had-had basuhan atau sapuan dgn air wudu' pada anggota-anggota tersebut. Dan, jangan lupa, yg paling utama dalam berwudu' adalah hendaklah dimulakan dgn sebutan 'Bismillah'. Wudu' tidak sah atau diterima jika tidak disebut kalimah 'Bismillah' ketika memulakannya.

Saudara, dalam post ini kita hanya ulangi sebagai peringatan, perkara-perkara yg membatalkan wudu'. Seperti yg telah dijelaskan kerapkali dalam blog ini, banyak peraturan atau ketetapan Islam yg kita amalkan lari daripada atau tidak sejajar dgn atau berlainan dari ketetapan al-Quran dan as-Sunnah yg haq. Mungkin kita diberitahu bahawa ketetapan sedemikian adalah ketetapan fahaman kemazhaban. Namun, kita dahpun lihat apa kata penutup tokok-tokoh ulama' yg dikatakan sebagai pengasas fahaman mazhab dalam blog ini - Imam As-Syafie (Syafie), Imam Malik (Maliki), Imam Ahmad Hanbal (Hanbali) dan Imam Abu Hanifah (Hanafi), bahawa mereka tidak mahu orang mengatakan yg mereka buat suatu yg bertentangan dgn ketetapan as-Sunnah. Kata mereka jika ada ketetapan as-Sunnah yg bercanggah dgn ajaran mereka, maka mereka tarik balik ajaran mereka, dan batlkan dan mereka terima ketetapan as-Sunnah. Wasiat ini bukan sahaja ketika hayat mereka, malah ketika mati merekapun, mereka menariknya dan membatalkannya!

Akhir-akhir ini, timbul pula tentang cemuhan terhadap pengikut Wahabbi, kononnya Wahabbi adalah fahaman yg sesat. Wahabbi adalah fahaman yg tiada bezanya dgn fahaman mazhab yg empat, hanya fehaman ini terkemudian (i.e. Kurun 12, manakala mazhab yg empat 1,000 tahun lebih dahulu. Gerakan (Wahabbi) yg dipelopori oleh seorang ulama', Mohamad Abdu Wahab, bertujuan membersihkan fahaman Islam dikalangan masyarakat Arab kuru ke-12 dulu dari pengaruh (atau pencemaran fahaman) tahyul. kurafat, taklid dan bid'ah. Kerana, kesemua pengaruh ini adalah bertentangan dgn Islam dan ajarnya berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. jika begitu, tidak ada salah silapnya fahaman Wahabbi. Akhir-akhir ini pula timbul pula konsep 'pluralisme Islam'. Kita harap orang-orang yg bercakap tentang 'pluralisme Islam' ini tampil ke depan menjelaskan apa yg mereka maksudkan.Kerana, dalam suatu dimensi apabila ada orang Islam membuat branding dalam Islam - atas dasar fahaman kemazhaban atau atas dasar kaedah beramal - tasawuf, tariqat dan sebagainya- adalah sebenarnya menjadi Islam itu plural atau berbagi-bagai, walhal Islam itu hanya satu iaitu Islam yg berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. Apa saja keIslaman yg didasarkan dari selain al-Quran dan as-Sunnah adalah batal dan batil. Maka dgn itu wajib kita fahami bahawa Islam itu hanya satu dan cara mengerjakan segala sesuatu amalan dan ibadah - yg fardu dan yg sunat - hendaklah menepati ketetapan as-Sunnah atau sebagaimana yg ditunjukkan atau dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w). Jika, berlainan, maka Islam tersebut batal dan batil.

Oleh itu, janganlah kita bersenang diri, terima cakap-cakap orang yg akui diri mereka ulama' atau ilmuwan atau mengatakan sesuatu itu adalah ketetapan kemazhaban, jika kita dapati ada ketetapan as-Sunnah yg berbeza. Yg betul atau haq itu adalah as-Sunnah dan ketetapan selainnya adalah kebatilan. Jika kita beramal dgn yg batil pastilah Allah (a.w) tidak terima amalan dan ibadah kita [Nota: Ingatkanlah ketetapan Allah (a.w), antara lain, pada Ayat 80, Surah an-Nisa' dan Ayat 7, Surah al-Haysr - amalan yg menyalahi atau berlainan dari yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) adalah batal dan tidak diterima. Ingatlah bahawa amalan yg didasarkan ilmu yg haq saja yg diterima - Ayat 36, Surah al-Isra' - jangan amalkan sesuatu tanpa didasari dgn ilmu mengenainya - dan, ingatlah sabda Rasulallah (s.a.w), antaranya, 'Beramallah hanya dgn ilmu' dan 'Sesiapa yg mengerjakan sesuatu amalan yg tidak termasuk dalam perkaraku (Nabi), yakni, tiada dalam as-Sunnah atau tidak disandarkan kpd as-Sunnah, maka amalan itu ditolak atau tidak diterima'].

Saudara, dalam blog ini kita paparkan segala sesuatu yg menepati as-Sunnah. Kita tidak paparkan apa yg dicakapkan oleh ulama' sianu dan sifolan atau ilmuwan sifolan dan sifolan, hanya ketetapan as-Sunnah. Kerana itu sahajalah sumber dan panduan yg haq dan betul dan yg pasti diterima Allah (a.w) apabila diamalkan atau dikerjakan.

Jazakallah khairah

Kenapa Wajib Berwudu'

Assalamualaikaum,

saudara, kita telahpun tahu bagaimana hendak berwudu', anggatoa waudu', had-hada basuhan atau sapuan terhadap anggota-anggota wudu' itu dan berpa kali perlu dibasuh atau disapu. Kita juga tahu bahawa melalui as-Sunnah kita tahu bahawa selama ini wudu' kita tak sah. Kerana, kita hanya menyapu sebahagian kepala sahaja atau beberapa helai rambut di kepala saja. maka, wudu' kita tersebut batil dan tidak sah dan tidak diterima Allah (a.w). Juga, oleh kerana berwudu' adalah bahagian pertama kpd proses mandi junub, maka mandi junub kita selama ini juga tak sah dan tak diterima Allah (a.w). Oleh kerana itu, segala amalan dan ibadah yg bersandarkan wudu' terbatal dan tidak diterima Allah (a.w)! Betapa ruginya kita selama ini...

Jelaslah, soalan mengapa perlu berwudu' telah dijawab.

Diriwayatkan hadith dari Qatadah hadith dari Abi malihi hadith dari bapanya berkata: 'Rasulallah (s.a.w) bersabda: 'Tidak diterima Allah (a.w) solat yg tiada suci (yakni, wudu') baginya dan tidak diterima Allah (a.w) sedekah dari sumber yg dicuri.' [Hadith an-Nasa'i, Kitab Bewrsuci]

hadith ini menyebutkan dua perkara; iaitu: pertama, tanpa wudu' solat tidak sah dan tidak diterima Allah (a.w); dan kedua, Allah (a.w) juga tidak terima sedekah jariah yg sumbernya adalah sumber curi. 'Curi' bermaksud wang atau pendapatan atau barang yg kita nak sedekahkan atau yg nak kita berikan kpd seseorang itu atas tujuan sedekah atau hadiah bukanlah hasil titik peluh kita atau yg kita dapati secara halal. 

Sumber curi termasuklah mengambil harta orang lain tanpa hak seperti merompak atau memeras ugut atau melalui loteri atau judi atau diberikan oleh orang lain kpd kita yg kita tahu adalah dari sumber yg haram spt wang curi, wang judi, wang loteri atau wang rasuah.

Sudahlah kita tak dapat pahala menyedekahkan atau memberi hadiah sesuatu yg sumbernya haram kerana dicuri, kita pula berdosa kerana mendapatkan sumber yg haram atau dicuri itu. Doa kita it tidak terampunm, kalaupun ditobatkan,. kerana ia melibatkan orang lain. Taubat atas dosa terhadap manusia hanya akan diterima Allah (a.w) jika kita sudah selesaikan dahulu dosa kita dgn orang yg terlibat itu.

Jazakallahu khairah.

Bersedia Sebelum Terlewat ...

Assalamualaikum,

Saudara, kita telahpun tahu bahawa solat itu adalah ibadah yg paling utama bagi seorang Islam. Kita telahpun diberitahu dalam blog ini, berdasarkan ketetapan as-Sunnah, beberapa perkara: pertama, solat adalah amalan atau ibadah yg pertama-tama dihisab di padang makhsyar kelak. Kita menunggu di padang makhsyar untuk mendapat 'tauliah' sama ada kita berjaya ke syurga tau tidak, iaitu Kitab Catatan Amalan, kita selama 50 tahun kiraan tahun akhirat. Dan, setiap sehari di akhirat, diberitahu dalam al-Quran dan as-Sunnah, selama 1,000 tahun. Fikirkanlah, betapa lamanya kita berbaris dalam perhimpunan agung terbesar dalam hidup kita itu! Kedua, solat adalah penentu kpd hisaban amalan dan ibadah lainnya, spt puasa, zakat, haji dan seumpamanya, yg wajib dan yag sunat. Baik hisaban solat fardu, maka baiklah hisaban amalan yg lain. Mudah hisaban solat fardu, maka mudahlah hisaban ibadah yg lainnya. Ketiga, ditinggalkan satu waktu solat fardu, katalah Solat Subuh atau Solat Asar, kerana disebokkan oleh dunia, tanpa uzur syar'i (i.e. hilang akal atau gila), maka kita menjadi kafir. Apabila kafir, maka akan disiksa dalam neraka kelak. Keempat, solatlah yg membuktikan kita benar-benar mematuhi ketetapan Allah (a.w) dalam firmanNya pada Ayat 57, Surah az-Zariat, iaitu: 'wa-ma khalaqtul jinna wal-insa illa liya'budini' (yg bermaksud: Dan tidaklah Aku (Allah) jadikan jinn dan manusia kecuali untuk mengabdikan diri kpdKu (Allah).' [Ayat 57, Surah az-Zariat]. Mengabdikan diri bermaksud mengerjakan segala amalan dan ibadah yg ditetepkan oleh al-Quran dan as-Sunnah, dan ibadah yg utama adalah disebutkan dalam Rukun Islam. Pendeknya, ketetapan Ayat 13, Surah an-Nisa'.
Saudara, kalau kita tak solat, maka kita melanggar ketetapan ayat ini. Melanggar ketetapan ayat ini bererti kita melanggar ketetapan Ayat 13, Surah an-Nisa' (yakni, bukan ahli syurga) dan kita secara otomatis tergolong dikalangan orang g disebutkan dalam Ayat 14, Surah an-Nisa' (yakni, masuk neraka).
Saudara, orang yg akui dirinya Islam dan beriman, yakni tahu dan yakin dia bahawa ada kehidupan yg lebih utama baginya selepas matinya, di alam barzah (i.e. alam kubur), kemudian di padang makhsyar menunggu untuk dihisab segala amalannya - baik dan buruk - untuk menentukan sama ada dia ahli atau penghuni syurga atau neraka, dan kemudian kehidupan yg haq, firman Allah (a.w), adalah kehidupan di akhirat yg kekal, iaitu dalam syurga atau dalam neraka. Kita boleh pilih. Jika tidak solat, bererti sudah barang pastilah dia ahli neraka yg haq atau hakiki.

saudara, kita diberitahu bahawa seseorang yg mengakui dirinya Islam dan beriman, jika meninggalkan satu waktu solat, katalah Solat Zohor tengahari ini dengan sengaja, maka dia jatuh kafir atau menjadi seorang yg kafir secara otomatis. maka dgn itu dia akan didera di dalam neraka, wal iya zubillah. Justeru itu, orang yg consistently tidak bersolat pastilah dia ahli neraka. Namun, Allah (a.w) tetap memberi peluang padanya sebelum ajalnya tiba untuk bertaubat. Jika taubatnya diterima Allah (a.w), maka terhapuslah dosanya kerana tidak solat itu. Namun, apakah Allah (a.w) akan terima taubatnya? Wallahu 'alam. Ditakuti kita menjadi sebagaimana firaun zaman Nabi Musa (a.s) ketika air laut menenggelaminya, dia baru nak bertaubat dan menyebut kalimah syahadah untuk mengakui Allah (a.w), Tuhan Nabi Musa (a.s). Tapi, sudah terlewat. Justeru itu, seseorang yg nak bertaubat hendaklah sebelum nyawanya sampai ke tengkorok atau halkumnya atau sebelum 'sakratal maut'nya tiba ketika akan mati!

saudara, justeru itu yg paling bijak yg wajar kita lakukan adalah janganlah tinggalkan solat (fardu). begitu jugalah jangan tinggalkan Solat Jum'at, kerana yg meninggalkan Solat Jumat itu akan dikunci hatinya dari menerima keimanan dan ketaqwaan. Orang yg tidak mengerjakan amalan sunat, terutama solat-solat sunat itu, adalah orang yg belum mensyukuri nikmat yg dikurniakan Allah (a.w) kpdnya.

Mudah-mudahan nasihat pendek atau tazkirah pagi ini memanfaatkan saudara semua.

Jazakallau khairah

Serahkan Satu-satu Jawatan kpd Ahlinya

Assalamualaikum,

saudara, dalam post sebelum ini kita telah teliti hadith berikut. Hadith ini menyebut tentang ketinggian darjat orang yg alim, faham dan faqih tentang al-Quran (dan as-Sunnah). Maka orang yg sedemikian itu lebih berhak diberikan tanggungjawab sesuatu jawatan. 

Diriwayatkan hadith daripada ‘Amir bin Wasilah, yakni Abi Tufaili (r.a,) berkata: ‘Bahawasanya Nafi’ bin Abdil Harith (r.a) berjumpa Omar ibni Khattab (r.a) [Ketika itu Omar ibni Khattab (r.a) adalah khalifah Islam berpusat di Mekah] di suatu tempat (Bandar atau kampong bernama) ‘Usfan. Dan adapun Omar (r.a) telah menjadikan Nafi’ sebagai pentadbir di Mekah. Maka berkata Omar (r.a): ‘Siapakah yang dijadikan pentadbir atas ahli Wadi (danau) (iaitu satu wilayah penduduk) itu?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Menjadikan pentadbir atas mereka Ibnu Abza.’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Dan siapa Ibnu Abza?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Seorang lelaki dari bekas hamba aku.’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Maka engkau jadikan atas mereka (yakni, jadikan pemimpin memimpin orang iman) bekas hamba?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Sesungguhnya dia itu qari (yakni, pandai membaca) bagi Kitab Allah (a.w), ‘alim (yakni, banyak ilmunya) tentang (atau dengan) ilmu faraid (yakni, pembahagian harta warith dalam Islam), qadi (yakni, pandai menghukum berpandukan al-Quran dan as-Sunnah).’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Ada kalanya bahawa Nabi kamu (s.a.w) bersabda: Sesungguhnya Allah (a.w) mengangkat (darjat) dengan ini kitab (yakni, al-Quran) beberapa kaum mengangkatkan darjat dengannya (yakni, ilmu al-Quran) yang lain.’ [Hadith Ibnu Majah] 

Maka dgn itulah Islam itu akan lebih teratur diuruskan oleh seseorang yg diangkat menjadi pemimpin jema'ah umat Islam. Dalam hadith berikut, Omar b Khattab (r.a) menyebutkan prinsip yg utama dalam melantik seseorang untuk jawatan memimpin jema'ah Islam itu adalah kefahaman dan kefaqihan  seseorang itu dalam menguruskan dan melaksanakan tanggungjawab jawatannya berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. 

Omar b Khattab (r.a) berkata: 'Tufaqqihu qabla an tusauwadu' (yg bermaksud: Mencarilah kefaqihan (ugama, i.e. Islam dan syariatnya) sebelum kamu diserahkan tanggungjawab sebagai pemimpin.) [Hadith Bukhari, Kitab ilmu] 

[Nota: Rasulallah (s.a.w) telah mengistiharkan bahawa yg dikatakan 'as-Sunnah' itu merangkumi sunnah beliau dan sunnah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin, iaitu Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali Abi Thalib, radiallahu 'anhum]. Malangnya hari ini, kerapkali terjadi orang yg tidakpun 'alim' (i.e. berilmu) tentang Islam dan syariatnya dilantik mentadbiruruskan perkara ugama dan syariat Islam. Sudahlah dia tidak 'alim' (= berilmu) (atau kurang 'alim), dia sendiri tidak faham dan tidak faqih bagi membolehkan dia melaksanakan tanggungjawabnya secara haq, sejajar dgn tuntutan Islam dan syariatnya. Orang yg 'alim' tentang Islam itu adalah orang yg memiliki ilmu yg haq, iaitu ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah. Dia faham apabila dia melalui proses pengilmuan yg sejajar dgn kaedah pengilmuan dalam Islam [Nota: Rujuk post yg lalu apakah proses pengilmuan dalam Islam itu]. Seseorang itu faqih apabila dia melalui proses pengilmuan yg disebutkan dalam post yg lalu, maka kerana ilmunya dan kerana faham dia, maka dia dapat mengeluarkan ketetapan atau fatwa atau ijtihad yg tidak maksiat dalam masyarakatnya.

Jazakallahu khairah

Darjat dalam Islam: Apalah yg Ada Pada Nama ...

Assalamualaikum,

Saudara, setelah sekian lama kita berpisah dari zaman awal Islam - kira-kira 1432 tahun yg lampau - umat Islam kembali mengikuti ciri-ciri jahiliah dalam mementingkan keturunan dalam menentukan kedudukan sosial seseorang itu dalam masyarakat. Suatu masa dulu di kalangan masyarakat Melayu, 'syarifah', yakni anak perempuan kpd keluarga 'syed', tidak sekali-kali dibenarkan menikah dgn teruna yg bukan 'syed' atau anak kpd seorang 'syed'. Kononnya tercemarlah darah keturunan keluarga 'syed' tersebut'. Seorang 'syarifah' hanya dibolehkan berkahwin dgn seorang teruna 'syed'. Demikian jugalah mereka yg bergelar 'tengku' atau 'tunku' atau 'tuanku' kerana mereka berkerununan darah atau kerabat 'raja'. Demikian jugalah seorang gadis bergelar 'daeng' atau 'radin', iaitu keturunan nobiliti Jawapun serupa. 

Kemudian, masyarakat pula yg membuat penentuan tentang panggilan yg wajar atas gelaran atau keluarga ternama tersebut. Di utara Malaysia, contohnya, suatu masa dulu, orang biasa dikerah memanggil 'syed' dgn membahasakan diri mereka 'hamba' atau 'patik'!. Dan orang yg bernama 'syed' itu disebut 'tuan' - Tuan Syed ABC, sebagai contoh. Kalau keturunan 'raja', maka disuruh panggil 'tuanku' dgn didahului dgn 'yg mulia', dan yg memanggil itu menyebut dirinya 'patik'. 

Hari ini amalan atau tegahan kerana keturunan ini kekal dan masih berleluasa. Maka darah keturunan menentukan mulia atau tidaknya seseorang itu atau sama ada setaraf atau tidak sesebuah keluarga itu. Sehinggakan, keluarga yg bukan keturunan 'tunku' atau 'syed' tidak berani melamar atau meminang anak dara keluarga diraja atau keluarga 'syed'! Dan, kerana nama 'tunku' atau 'tengku' atau 'syed' itu hanya dikekalkan jika bapa sianak itu seorang 'tengku' atau 'syed', maka norma dan tatasusila masyarakat mengekalkan tradisi membeza-bezakan kedudukan dalam masyarakat kerana keturunan.

Saudara, soalnya kita yg penuh yakin dgn Islam tahu bahawa nenek moyang manusia itu adalah Adam (a.s) dan Hawa (a.s). Tiada gelaran - sultanke atau syedke atau rajake atau tengkuke atau sebagainya. Jadi, dari mana datangnya gelaran sedemikian? Sehinggakan hari ini gelaran itu dikekalkan menjadi nama. kalau setakat gelaran saja, itu kita faham. Tapi, kini gelaran dinobatkan sebagai nama hakiki? Maka, generasi demi generasi, timbullah perbezaan mertabat semata-mata kerana nama dan keturunan. Ini adalah norma masyarakat jahiliah Arab zaman sebelum Islam, yg telah diambil pakai oleh masyarakat Melayu sehingga ke hari ini.

Saudara, dalam Islam darjat ditentukan oleh Allah (a.w) dan RasulNya (zaman Rasul masih hidup). Dan, darjat itu kerana ketaqwaan, keimanan, kafaqihan, kefahaman dan kealimannya seseorang itu tentang al-Quran dan as-Sunnah. Maka, Allah (a.w) meninggikan darjat seseorang itu kerana ketaqwaan dan keimanan dan keilmuannya, sebagaimana disebutkan di dalam al-Quran dan as-Sunnah. 

Diriwayatkan hadith daripada ‘Amir bin Wasilah, yakni Abi Tufaili (r.a,) berkata: ‘Bahawasanya Nafi’ bin Abdil Harith (r.a) berjumpa Omar ibni Khattab (r.a) [Ketika itu Omar ibni Khattab (r.a) adalah khalifah Islam berpusat di Mekah] di suatu tempat (Bandar atau kampong bernama) ‘Usfan. Dan adapun Omar (r.a) telah menjadikan Nafi’ sebagai pentadbir di Mekah. Maka berkata Omar (r.a): ‘Siapakah yang dijadikan pentadbir atas ahli Wadi (danau) (iaitu satu wilayah umat Islam dan bukan Islam) itu?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Menjadikan pentadbir atas mereka Ibnu Abza.’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Dan siapa Ibnu Abza?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Seorang lelaki dari bekas hamba aku.’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Maka engkau jadikan atas mereka (yakni, jadikan pemimpin memimpin orang iman) bekas hamba?’ 

Berkata Nafi’ (r.a): ‘Sesungguhnya dia itu qari (yakni, pandai membaca) bagi Kitab Allah (a.w), ‘alim (yakni, banyak ilmunya) tentang (atau dengan) ilmu faraid (yakni, pembahagian harta wraith dalam Islam), qadi (yakni, pandai menghukum berpandukan al-Quran dan as-Sunnah).’ 

Berkata Omar (r.a): ‘Ada kalanya bahawa Nabi kamu (s.a.w) bersabda: ‘Sesungguhnya Allah (a.w) mengangkat (darjat) dengan ini kitab (yakni, al-Quran) beberapa kaum mengangkatkan darjat dengannya yang lain.’ [Hadith Ibnu Majah]

Saudara, selain menunjukkan bahawa dalam Islam kedudukan keluarga atau nama itu tidak penting. Yg penting adalah sesuatu jawatan itu hendaklah diberikan kpd orang yg faham dan faqih tentang tanggungjawab jawatan atau perlantikan tersebut. Dalam hadith ini disebutkan bahawa seorang bekas hamba dilantik menjadi pemerintah suatu daerah umat manusia. Dia dialantik bukan kerana keturunan atau status sosialnya sebelum Islam atau selepas Islam, tetapi kerana beberapa ciri: iaitu, pertama, dia seorang qari (yakni, pandai membaca al-Quran). Maka dgn itu dia boleh mengimamkan solat jema'ahnya. [Nota: Pemimpin dalam islam wajib juga mengimami solat berjema'ah]. Kedua, dia orang yg alim (yakni, orang yg luas ilmunya tentang Islam dan syariatnya dan segala ketetapan menegnainya). Ketiga, dia juga  ahli (sekarang: pakar) dalam ilmu faraid (ilmu tentang pembahagian harta warisan Islam). Keempat, dia juga adalah seorang qadi (yakni, faham dan faqih dia tentang al-Quran dan as-Sunnah, maka boleh menjdi jruhukum yg baik lagi adil). Omar b Khattab (r.a),. ketika itu adalah Khalifah (i.e. pemimpin jema'ah mat Islam) menyetujui perlantikan tersebut. Hari ini, adakah dalam pemilihan seseorang untuk sesuatu jawatan itu kita putuskan atas dasar sebagaimana di atas itu?

Jazakallahu khairah

al-Quran: Kebaikan Orang yg Belajar al-Quran

Assalamualaikum,

Saudara, apakala kita sebutkan perkara ugama, tak ramai orang minat. kalau kita sebutkan ilmu mengenai bagaimana nak dapat banyak wang atau bagaimana berniaga yg membolehkan kita senang dan cepat kaya? Ramai orang minat. tai, kalau kita kata buatlah itu dan ini maka engkau akan dapat syurga! Tak ramai orang Islam yg minat. Maka dgn itulah juga tak ramai orang nak belajar sesuatu tentang Islam - khususnya ilmu al-Quran dan as-Sunnah - walhal belajar ilmu tentang Islam itu wajib. Apabila wajib, jika tidak dipelajri, maka berdosa sentiasalah orang yg tidakpun meluangkan masa belajar al-Quran dan as-Sunnah. 

Orang yang terbaik juga adalah mereka yang mengajarkan al-Quran. Bukan setakat mengajar tajwidnya dalam membaca al-Quran, tetapi mengajarkan isi kandungannya supaya muridnya tahu perintah Allah (a.w) dan apakah yang akan terjadi apabila mereka engkarkan perintah Allah (a.w). Pendeknya, hadith ini mengatakan bahawa orang yang beriman itu apabila belajar dia al-Quran dan dibacanya selalu dan diamalkannya isi perintah dan larangannya, maka dia seorang Islam yang terbaik di sisi Allah (a.w): 

Diriwayatkan hadith daripada Anas bin Malik (r.a), hadith daripada Abi Musa as-Syaari (r.a), kata (Abi Musa) hadith daripada Nabi (s.a.w) yang bersabda: ‘Gambaran seorang yang beriman yang membaca al-Quran itu adalah seperti buah limau. Dimakan dia sedap dan baunyapun sedap (menyerbak). Dan gambaran orang beriman yang tidak membaca al-Quran seperti buah tamar (kurma), dimakan sedap dan tidak mengeluarkan bau. Dan gambaran orang munafiq yang membaca al-Quran seperti bunga, baunya sedap dan pahit bila dimakan. Dan gambaran orang munafiq yang tidak membaca al-Quran itu seperti buah hanzalah (sejenis buah seperti labu atau timun atau peria) dimakan pahit dan tidak pula mengeluarkan bau.’ [Hadith Ibnu Majah] 

Hadith ini menjelaskan bahawa mereka yang ahli dalam al-Quran (belajar, mengajar, menghafal dan mengamalkannya) adalah ‘ahli kumpulan yang rapat kepada Allah (a.w))’ dan menjadi golongan yang terpilih di sisi Allah (a.w): 

Diriwayatkan hadith daripada Anas bin Malik (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhnya di sisi Allah (a.w) ada beberapa ahliNya dari kalangan umat manusia.’ Maka berkata para sahabat: ‘Wahai Rasulallah (s.a.w)! Siapa dia orang-orang (yakni, mereka) itu?’ Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Mereka itu adalah ahli al-Quran, adalah ahli Allah (a.w) dan pilihanNya.’ [Hadith Ibnu Majah] 

Hadith ini menjelaskan sesiapa yang tergolong dalam golongan ‘ahli al-Quran’, merekalah orang pilihan Allah (a.w). Orang yang menjadi pilihan Allah (a.w) semestinyalah mendapat kerahmatanNya. Begitu besarnya fadhilat seseorang yang menjadi ahli al-Quran. Maka dengan itulah belajar dan mengajarkan al-Quran itu adalahpekerjaan terbaik pada kaca mata Islam. [Nota: Harus diambil perhatian bahawa di dalam blog ini, perintah Allah (a.w) itu termasuklah perintah Rasulallah (s.a.w), kerana Allah (a.w) memrintahkan kita supaya ‘mentaati Rasulallah (s.a.w) dan pengistiharan Allah (a.w) bahawa sesiapa yang taatkan Rasulallah (s.a.w) bererti dia mentaati Allah (a.w); Rujuk al-Quran.]

Jazakallahu khairah

al-Quran: Pahala Membacanya

Assalamualaiakum,

Saudara, sambil kita mengulangi ilmu mengenai tajuk di atas elok juga kita tengok kembali pahala yg didapati oleh seseorang yg membaca al-Quran itu. Kita lihat hadith berikut: 

Membaca ayat-ayat al-Quran itu sendiri mendatangkan pahala yang banyak, seperti yang disebutkan di dalam hadith berikut: 

Diriwayatkan hadith daripada Abdullah bin Masud (r.a) berkata: ‘Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa membaca satu huruf daripada Kitab Allah (a.w) (yakni, al-Quran) maka baginya dengan membacanya itu satu ‘hasanah’ (kebaikan) dan satu kebaikan itu sepuluh seumpamanya. Tidak aku katakana alif lam mim itu satu huruf, dan akan tetapi alif satu huruf, dan lam satu huruf dan mim satu huruf.’ [Hadith at-Termidzi, hasan gharib] 

Saudara, malangnya hari ini begitu ramai orang Melayu khasnya, dan orang Islam umumnya, yg tidak boleh membaca al-Quran. Yakni, mereka 'buta huruf' dalam al-Quran. dalam seramai yg boleh membaca pula berapa ramai yg mampu membacanya dgn sebutkan yg betul serta dgn lagu yg betul. Berapa ramaikah orang Islam yg berkesempatan mempelajari kiraat, yakni cara-cara membaca al-Quran, yg disebut 'Qira'ataul Sab'ah' (Bacaan yg Tujuh)? [Nota: Ada 21 cara bacaan al-Quran itu. Sekali sekal kita mendengarnya dalam tv. Kini ilmu ini sudah menjadi satu rarity atau satu bidang ilmu yg diminati hanya oleh pakar bacaan sahaja, bukan diajarkan kpd umum. Sudah menjadi kelaziman bahawa ilmu mengenai sesuatu dalam Islam itu tidak diajrkan secara umum kpd umat Islam, tetapi dibuka kpd yg berminat saja. Demikianlah pengajian bacaan al-Quran itu akan diajarkan kpd orang yg berminat sebagaimana, agaknya, ilmu tafsir dan ilmu al-Hadith akan diajarkan kpd mereka yg berminat. Soalnya: Adakah guru yg pandai dan faqih dalam ilmu-ilmu tersebut?]

Maka dengan itulah, sudahlah mendapat pahala setiap huruf yang dibaca mendapat sepuluh pahala, barangsiapa yang belajar al-Quran, bukan setakat menghafalnya dan menjadi al-hafiz, akan belajar untuk mengetahui secara betul apakah perintah Allah (a.w) kepada manusia, hambanya, bagaimana mengabdikan diri kepadaNya, apa yang terjadi kepada manusia yang engkar – engkarkan perintahNya dan perintah Rasul-rasulNya – dan apakah penghujung manusia itu. Mereka yang belajar al-Quran akan terpandu dalam hidupnya. 

Saudara, dalam hadith lain disebutkan abhawa al-Quran itu adalah juga suatu penyaksian di akhirat kelak, apabila dibaca selalu. Malah melihat al-Quran mendatangkan pahala, walaupun tidak dibaca. Namun apabila dibaca, maka di akhirat kelak dia menolong kita dalam kesusasahan menghadapi huruhara hisaban di padang makhsyar.

Jazakallahu khairah

Mengajar al-Quran: Orang yg Terpuji

Assalamualaikum,

Saudara, dalam suatu post tahun lalu atau dua tahun lalu, seorang pembaca blog/post ini menulis tentang orang yg terbaik di dalam Islam itu adalah orang yg belajar al-Quran dan mengajarkan al-Quran. [Nota: Dalam konteks Islam, apabila kita merujuk kpd ketetapan Islam, maka rujukan kpd ketetapan al-Quran juga merupakan rujukan kpd as-Sunnah. Kerana, dalam manifestasi pengabdian - amalan dan ibadah kpd Allah (a.w) itu - kita wajib rujuk perincian sesuau ketetapan Allah (a.w) itu dalam as-Sunnah.]

Kita rujuk bebarapa hadith yg mesejnya sama, iaitu: 

Diriwayatkan hadith daripada Othman bin Affan (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w) [Mengikut riwayat Syu’bah (r.a) sabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sebaik-baik kamu’] [dan mengikut riwayat Sufiyan (r.a) pula] ’Kefadhalan (yakni, kebaikan) bagi mereka yang belajar dan mengajarkan al-Quran.’ [Hadith ibnu Majah & Bukhari] 

Ini tidaklah bermaksud bahawa umat Islam itu hanya perlu belajar tiga ilmu tersebut. Umat Islam wajib mempelajari dan memahami ugamanya untuk mendapat kesejahteraan dunia dan lebih-lebih akhirat. Umat Islam boleh mempelajari lain-lain imu demi keperluan dunianya. Tetapi, tanpa ilmu yang tiga itu dia tidak akan terpimpin dalam kehidupan dunianya. 

[Nota: Hadith di atas menjelaskan bahawa mengikut Syu’bah (r.a), seorang daripada perawi dalam isnad hadith ini, ungkapan yang digunakan oleh Nabi (s.a.w) adalah ‘khairukum’, manakala mengikut Sufiyan (r.a) ungkapan yang digunakan adalah ‘Afdhalakum’. Kedua-duanya adalah perawi dalam isnad perawi selepas Othman Affan (r.a) sebelum Ibnu Majah (r.a). Maksudnya sama, iaitu sebaik-baik pekerjaan itu] 

Hadith-hadith di atas dan seterusnya memberikan dalil betapa pentingnya ilmu al-Quran itu dipelajari dan diajarkan kepada orang lain. Kita semua tahu bahawa al-Quran itu adalah Perlembagaan Agung Islam. Ia mengandungi segala perintah Allah (a.w) yang diturunkan secara sedikit demi sedikit kepada Rasulallah (s.a.w) dalam jangka masa dua puluh tiga (23) tahun melalui perantaraan malaikat Jibrail (a.s) ataupun melalui wahyu. 

Al-Quran mengandungi syariat utama ugama Islam. Ia menjadi sumber utama syariat Islam dan peraturan mengenai syariat. Syariat itu adalah keseluruhan system amalan dan ibadah yang membolehkan manusia itu mengabdikan diri mereka kepada Tuhan Penciptanya, Allah (a.w). Oleh kerana itulah mereka yang Islam dan beriman hendaklah dia berpegang semata-mata dengan al-Quran sebagai sumber ilmu dan akidah Islam dengan berpandukan as-Sunnah atau al-Hadith yang menjelaskan secara terperinci bagaimana seseorang yang Islam dan beriman itu mengabdikan diri mereka supaya amalan dan ibadah mereka diterima Allah (a.w). Maka dengan itulah penting belajar Al-Quran, bukan setakat  membacanya dan menghafaznya, tetapi lebih penting menguasai maksud dan tafsirnya, dan sekali gus juga belajar mengenai as-Sunnah: 

Hadith No 1: Diriwayatkan hadith daripada Othman bin Affan (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sebaik-baik atau yang paling afdhal (atau yang paling utama) (adalah) bagi barangsiapa yang belajar dan mengajarkan al-Quran.’ [Hadith Ibnu Majah & juga at-Termidzi’] 

Hadith No 2: Diriwayatkan hadith daripada Mus’ab bin Sa’din (r.a), katanya hadith daripada bapanya yang berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sebaik-baik kamu adalah (orang) yang belajar dan mengajarkan al-Quran.’ Berkata ‘Asim bin Yahdalah (r.a), seorang perawi dalam isnad hadith ini, yang mendapat hadith daripada Mus’ab (r.a) itu: ‘Dan Mus’ab bin Sa’din (r.a) [Perawi hadith ini] memegang tanganku maka disuruhnya aku duduk di suatu tempat duduk, dan (disuruh) membaca aku akan al-Quran.’ [Hadith Ibnu Majah] 

Hadith No 3: Diriwayatkan hadith daripada Ali bin Abi Thalib (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sebaik-baik kamu (adalah) orang yang belajar al-Quran dan mengajarkannya.’ [Hadith at-Termidzi] 

Saudara, Empat potongan hadith di atas menyatakan bahawa Rasulallah (s.a.w) telah memberi panduan kepada kita, bahawa orang yang Islam dan beriman itu terbaik jika dia melakukan dua perkara tersebut, iaitu belajar al-Quran (dan as-Sunnah) dan mengajarkan al-Quran (dan as-Sunnah).

Jazakallahu khairah 

Wudu': Bolehke Membaca al-Quran?

Assalamualaikum,

Saudara, soalan: Wajibkah ada wudu' baru boleh baca al-Quran? Kita lihat ketetapan Islam dalam as-Sunnah. mengikut majoriti tok guru dan ulam' serta ilmuwan Islam, apabila hendak membaca al-Quran hendaklah terlebih dahulu ada wudu'. Maksudnya, tidak boleh baca al-Quran tanpa wudu'. 

Membaca al-Quran tanpa Wudu'

Mungkin, inilah salah satu sebab mengapa tak ramai jadikan kelaziman membaca al-Quran di malaysia, berbanding dgn kelaziman orang Arab membaca al-Quran dimana saja mereka berada.

Apakah etetapan Islam? Kita rujuk hadith berikut:

Diriwayatkan hadith daripada Abdillah bin Salamah berkata: ‘Aku masuk atas Ali bin Abi Thalib (r.a), maka berkata Ali (r.a): ‘Adapun Rasulallah (s.a.w) datang (yakni, masuk) ke jamban, maka diapun qada’ hajat (yakni, buang air), kemudian keluar dia, maka makan dia bersama aku roti dengan daging (yakni, roti yang dicecah dengan gulai daging), dan (kemudian) membaca dia al-Quran, dan tidak menghalangi (atau, mencegah) akandia (membaca al-Quran). ‘Kadang-kadang’, berkata Ali (r.a), ‘Tidak menghalang (atau mencegah) daripada (membaca) al-Quran sesuatu kecuali berjenabah (yakni, berjunub).’ [Hadith ibnu Majah, Kitab Toharah dan Sunnah Mengenainya] 

Hadith di atas yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib (r.a), sahabat dan juga menantu Rasulallah (s.a.w), memberitahu kita hadith daripada Rasulallah (s.a.w) bahawa Rasulallah (s.a.w) ada kalanya membaca al-Quran tanpa berwudu’. Maksudnya, tanpa wudu’pun kita boleh memegang dan membaca al-Quran. Yang dilarang atas kita hanyalah dua perkara, iaitu jika kita berjunub, yani kita dalam junub (berjenabah) dan kita belum mandi junub, maka kita tidak boleh pegang dan baca al-Quran. Ada beberapa sebab seseorang Islam itu berjunub, iaitu keluar mani bagi lelaki, haid dan nifas bagi perempuan. Jika seseorang itu tidak dalam keadaan berjunub, dia boleh membaca al-Quran dalam apa keadaan sekalipun: semasa duduk, semasa berdiri, semasa berjalan atau semasa berbaring dan di mana sekalipun, asalkan tempat itu bersih. 

Hari ini apabila kita berjalan naik kenderaan awam, contohnya, ramai umat Islam, lelaki dan perempuan, yang rajin membaca, akan membaca buku-buku novel, buku cerita, akhbar atau komik. Apabila menunggu seseorang kita lihat orang Islam membacanya. Tetapi, tidak ketemui kita orang Islam itu membaca al-Quran dalam situasi sedemikian. Malah di rumahpun umat Islam tidak jadikan sebahagian daripada tabiat membacanya membaca al-Quran. Mereka akan membaca buku cerita. Walhal begitu banyak ahala yang boleh didapati dengan mudah, sebagai bekalan akhirat kita, jika kita membaca al-Quran. 

Terdapat hadith yang menyebut bahawa Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa setiap satu huruf di dalam al-Quran itu mendatangkan sepuluh pahala membacanya. Di dalam hadith lain disebutkan bahawa belajar al-Quran itu mendapat pahala yang banyak. Tetapi, kerana ganjaran untuk akhirat itu sering diremehkan oleh orang Islam, maka mereka abaikan. 

Haid dan Junub Tak Boleh Baca al-Quran

Di dalam hadith berikut pula, kita diberitahu bahawa kita hanya dilarang membaca al-Quran dalam keadaan berjunub dan haid. Dalam keadaan atau situasi selainnya dibolehkan membacanya: 

Diriwayatkan hadith daripada ibnu Omar (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): 'la yaqraul quranan junubu wala-haidu.' [Maksud: Jangan membaca al-Quran orang-orang yang berjunub dan orang yang haid.’ [Hadith ibnu Majah, Kitab Toharah & Sunah Mengenainya] 

Hadith yang lain juga memberitahu kita ketetapan as-Sunnah yang sama iaitu al-Quran boleh dibaca jika kita tidak berjunub atau dalam keadaan haid.

Saudara, demikianlah ketetapan as-Sunnah yg memberi kita tahu bahawa al-Quran itu boleh dibaca tanpa wudu'. [Nota: Kalau ada wudu' itu baik, kerana berwudu' itu menggugurkan dosa-dosa kecil dan membolehkan kita mengikuti jejak Bilal b Rabah yg membuat solat sunat setiap kali beliau berwudu' - maka dapat pahala yg banyak.] Sesiapa yg berjunub, yakni belum mandi junub, tidak boleh membaca al-Quran dan begitu jugalah wanita yg haid tidak boleh membaca a-Quran.]

Jazakallahu khairah

Wajib Ikuti Sunnah (i.e. kelakuan) Rasulallah (s.a.w) (Samb.)

Assalamualaikum,

saudara, dalam blog ini kita akan sering peringatkan saudara yg mengikutinya atau yg membaca postnya dan amnya orang yg mengakui dirinya Islam, terutama yg ingin memahami Islam dan ingin mendalami ilmunya mengenai Islam, bahawa kesemua amalan dan ibadah kita itu hanya sah dan diterima Allah (a.w) sekiranya memenuhi dua syarat; iaitu: syarat pertama, niatnya adalah benar-benar ikhlas yakni menepati ketetapan Allah (a.w) pada Ayat 57, Surah al-Israk (mencari kerahmatan Allah (i.e. inginkan balasan syurga) dan takutkan siksaan Allah (a.w) (i.e. neraka); dan syarat kedua, amalan atau ibadah tersebut menepati atau sejajar dgn apa yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) (banyak ketetapan al-Quran dan as-Sunnah mengenai perspektif in. Rujuk post-post yg lalu).

Saudara, sebagai seorang Islam yg beriman, pastilah kita menjalani kehidupan kita di dunia ini melakukan segala sesuatu dgn harapan agar di akhirat kelak kita terselamat dari neraka dan berada di dalam syurga. Tidak guna kita berjaya di dunia seumpama menjadi seorang jutawan yg tersenarai dalam Guinnesse Books of Records atau Forbes List of the Richests atau List of the Richests in Malaysia dalam Malaysian Business dan seumpamanya, atau kita diberi gelaran Bapa Malaysia Moden atau Bapa Pembangunan Malaysia atau anugerah CEO of the Year atau CEO of the Future atau apa jua gelaran fancy yg dianugerahkan oleh manusia kerana kejayaan kita di dunia, jika apabila mati kita disiksa di dalam kubur tanpa henti-henti, kemudian apabila kiamat dunia kita diserahkan Kitab Catatan Amalan di tangan kiri atau disebelah kiri kita kerana kita adalah ahli neraka yg akan disiksa selama-lamanya! 

Saudara, tidak guna kita diberi sanjungan dan penghormatan sebagai ahli ugama atau ulama' tersohor atau Model Ulama' dan seumpamnya jika apabila kita diberikan Kitab Catatan Amalan kita di padang makhsyar kelak, kitab itu tidak mengandungi sebarang catatan amal soleh atau ibadah, walaupun seingatan kita kita telah secara istiqamah mengerjakan pelbagai amalan dan ibadah yg wajib dan yg sunat! Bukan setakat itu saja, lebih rugi lagi apakala kita tidak diberi syurga tetapi dicampakkan ke dalam neraka pula! Semua kerana kita tidak akur dgn ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w). 

Sinario di atas itu pasti akan berlaku, kerana Kita diperingatkan spt berikut:

Pertama, taatkanlah Rasulallah (s.a.w) (yakni, ikuti as-Sunnah) maka kita berjaya mendapat syurga (Ayat 13, Surah an-Nisa');

Kedua, taatkanlah Rasulallah (s.a.w) (yakni, ikuti as-Sunnah), maka sudah pasti kita taatkan Allah (a.w) (Ayat 80, Surah an-Nisa');

Ketiga, kita wajib ambil pakai dan terima serta kerjakan, sekuat mampu, apa-apa yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) (yakni, as-Sunnah) dan tinggalkan (atau, jauhi) apa-apa yg ditegahnya (Ayat 7, Surah al-Hasyr);

Keempat, Rasulallah (s.a.w) itu diutus Allah (a.w) untuk membawakan dan mengajarkan serta mencontohkan manusia Islam (yakni, as-Sunnah), ugama yg ditetapkan oleh Allah (a.w) untuk manusia sejagat (Ayat 107, Surah al-Anbiya);

Kelima, jika kita sayangilah Allah (a.w) maka Allah (a.w) akan menyayangi kita; dan jika kita sayangi Allah (a.w) hendaklah kita ikuti ketetapan Rasulallah (s.a.w) (yakni, ikuti as-Sunnah), maka sudah pasti Allah (a.w) menyayangi kita dan menghapuskan (atau melebur) dosa-dosa kita (Ayat 31, Surah ali-Imran);

Keenam, janganlah sengaja menjadikan diri kita orang kafir kerana jika kita tidak mentaati Rasulallah (s.a.w) (i.e. ikuti as-Sunnah), kita jatuh kafir (Ayat 32, Surah ali-Imran)

[Nota: Saudara, bagi mereka yg mengaji ilmu al-Quran dan as-Sunnah mengikut kaedah yg betul iaitu secara 'mangkul' = ada guru yg mengajar muridnya (i.e. kita yg belajar) ilmu (yakni, al-Quran dan as-Sunnah) secara berdepan dgn guru yg mendapatkan ilmunya pula secara mangkul, kerana ilmu itu disandarkan kpd ilmu yg diturunkan dari Rasulallah (s.a.w); secara 'musnad' = ada sandaran asal usul ilmu tersebut spt orang yg meriwayatkan hadith tersebut, yakni barisan guru yg mengajarkannya, sampai kpd Rasulallah (s.a.w), orang yg mengasaskan dan menyampaikan ilmu tersebut yg diterimanya dari Allah (a.w), melalui wahyu, dan ditunjukkan praktikalnya oleh Jibrail (a.s); dan ada 'muttasil' = urutan atau barisan guru-murid tersebut bersambung tanpa putus atau wujud gap semenjak diasaskan oleh Rasulallah (s.a.w) berdasarkan isnad penyampai ilmu tersebut.

Saudara, amalan dan ibadah yg didasarkan kpd al-Quran dan as-Sunnah sahaja yg sah dan diterima Allah (a.w). Itulah mesej dalam ayat-ayat al-Quran yg kita rujuk di atas itu. Itulah mesej Rasulallah (s.a.w) apabila Rasulallah (s.a.w) bersabda: 'Taraktu fikum amraini lan tadillu ma in tamasaktum bihima, kitaballahu wa-sunnati nabiyi' (yg bermaksud: Aku (Nabi) tinggalkan kepada kamu sekelian dua perkara, jika kamu berpegang kpd kedua-duanya, tidak akan sesat kamu selama-lamanya.' [Hadith banyak riwayat, termasuk al-Hakim]. Kalau kita gunakan selain al-Quran dan as-Sunnah sebagai panduan dan rujukan ilmu dan amalan, maka sia-sialah segala amalan dan ibadah kita - tidak sah, tercemar, lari dari specsnya dan tidak diterima Allah (.w). Maka dgn itulah Rasulallah (s.a.w) memberitahu: 'Man amala amilan laisa amruna fahua raddun' (yg bermaksud: Barangsiapa (atau sesiapa) yg mengamalkan suatu amalan yg tidak termasuk dalam perkaraku (i.e. as-Sunnah), maka dia (yakni, amalannya) ditolak) [Hadith Bukhari dan Muslim]

Amalan dan ibadah yg selamat adalah yg didasarkan kpd al-Quran dan as-Sunnah. Bukan yg diasaskan kpd kitab atau buku karangan manusia. Bukan secara ikut-ikutan (taklid) atau contoh perlakuan atau cakap-cakap sifolan sifolan. Pendeknya, dalam Islam wajib dan selamat apabila berpandukan as-Sunnah.

Jazakallahu khairah 

Kitab Catatan Amalan: Bersedialah ...

Assalamualaikum,

dalam post sebelum ini kita sebutkan Kitab Catatan Amalan itu. Kita juga tahu bahawa setiap orang yg Islam diberikan 99 buah Kitab tersebut di padang makhsyar kelak. Setiap halaman atau mukasuratnya adalah sepanjang sejauh mata memandang. Segala amalan dan ibadah yg dikerjakan semasa di dunia dicatitkan di dalamnya dan diberipahala jika amalan dan ibadah itu menepati ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, khususnya menepati Ayat 36, Surah al-Israk (i.e. buatlah amalan dan ibadah hanya dgn ilmu) dan didasari pula oleh niat yg betul iaitu menepati Ayat 57, Surah al-Israk (i.e. beramallah dan beribadahlah kerana mengharapkan kerahmatan Allah (yakni, syurga Allah (a.w) dan takutkan siksaan dalam neraka Allah (a.w)).

Segala amalan dan ibadah yg berlainan dari atau tidak sejajar dgn apa yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) sebagai orang yg diakui Allah (a.w) 'uswatun hasanah' itu, tidak akan diterima Allah (a.w), maka tidak dicatitkan oleh malaikat yg mencatit atau menulis (Kiraman dan Katibin atau Rakib dan Atid)! 

Jelaslah bahawa setiap kita ada mempunyai Kitab atau Buku Catatan Amalannya yang akan dibuka di padang makhsyar, dipertunjukkan apa yang telah diperbuat semasa kita hidup dan kemudian dihisab pula. Maka dengan itulah juga Allah (a.w) peringatkan manusia supaya menjaga dirinya dan keluarganya daripada mendapat siksaan Allah (a.w) di akhirat kelak. 

Firman Allah (a.w): 'Ya aiyuhallazina amanu qu anfusakum wa-ahlikum nara …' [Maksud: Wahai orang-orang beriman jagalah dirimu dan ahlimu (yakni, keluargamu) dari api neraka …] [Ayat 6, Surah at-Tahrim] 

Supaya apabila tiba hari qiamat dan perhimpunan agung di padang makhsyar kelak, kita akan bergembira melihat Kitab kita yg penuh dgn catatan amalan dan ibadah yg kita kerjakan semasa hidup kita, kerana tercatat di dalamnya. Ramai orang Islam yg mendapati Kitabnya tidak tertulis sebarang amalan dan ibadah walaupun telah diamal dan diibadahkan secara istiqamah semasa di dunia, tidak dicatatpun oleh malaikat yg mencatat! Rugi serugi-ruginya! 

Saudara, Islam itu mudah tapi hendaklah dgn landasan ilmu yg betul bukan ikut perbuatan atau amalan atau ibadah nenek moyang kita atau ikut kata-kata (i.e. bertaklid) kpd orang yg mengajarkan sesuatu yg tiada dasar ilmu al-Quran atau as-Sunnah. Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa sesiapa yg berpegang kpd al-Quran dan as-Sunnah dalam beramal dan beribadah dan dalam memandu hidup sebagai orang iman, pasti tidak sesat. Kalau kita berpandukan panduan selain al-Quran dan as-Sunnah pasti sesat. Bila sesat tak dapat syurga. Yg dapat neraka. Maka, dgn itu, sebelum terlambat, berfikirlah dan perbaikilah landasan amalan dan amalan kita. Supaya  dipamirkan kelak semua amalan yang baik-baik belaka: 

Firman Allah (a.w): 'Zalika yaumul haqqu faman sya-at takhaza ila rabbihi ma-aba @ Inna anzarnakum ‘azaban qariban; yauma yanzurul mar-u ma qaddamat yadahu …' [Maksud: Itulah saat tibanya hari yang haq (qiamah) (yang tidak dapat diragukan, saat terbukanya segala rahsia dan perasaan), maka barangsiapa yang ingin mendekati dan mendapatkan keridhaan Allah (a.w), maka hendaklah bersedia (dari sekarang dengan amal soleh yang diajarkan oleh Allah (a.w) dan dicontohi oeh Rasulallah (s.a.w) untuk mencapai pahala yang telah disediakan Allah (a.w)) bagi yang mengamalkannya @ Sungguh Kami (Allah) memperingatkan kamu (jangan sampai) terkena siksaan (di hari qiamat) yang tidak jauh daripadamu (yakni, sudah hampir kerana kematian itu adalah kiamat pada seseorang sebab pada saat terpisahnya roh (atau nyawa) dari badan, yakni, kematian dan berada dalam kubur), pada hari itu akan dilihat oleh setiap diri apa yang telah didahulukan oleh tangannya (i.e. yg telah dikerjakan ketika di dunia).][Ayat 39 & 40, Surah an-Naba’] 

Maka di dalam dua ayat dalam Surah an-Naba' di atas itu, Allah (a.w) mengingatkan kita supaya berwaspada dan mulakannya kehidupan baru dengan memperbaiki dan memperbanyakkan amalan soleh dan meninggalkan amalan keburukan atau maksiat. Supaya kita akan berjaya mendapat keridhaan Allah (a.w) agar dihindarNya dari siksaan neraka dan dikurniakan olehNya balasan syurga, insya Allah. Kiamat kecil pasti mendahului kita, iaitu kematian, sebelum kiamat yg haq nanti. Ketika dalam kubur, kita akan rasai apakah kita ahli neraka atau ahli syurga. Diberitahu siksaan di akhirat lebih berat dari apa yg diterima ketika dalam kubur!

Mudah-mudahan, semoga kita sempat bertaubat (dari dosa dan kesilapan dalam beramal dan beribadah) dan sempat memperbaiki asas amalan dan ibadah kita dan mempertingkatkan dan memperbanyakkan ibadah yg sudah benar setelah disemak dgn ilmu al-Quran dan as-Sunnah.

Jazakallahu khairah

Kitab Catatan Amalan

Assalamualaikum,

Saudara, dalam post sebelum ini kita telah diberitahu tentang tugas dua golongan malaikat, Kiraman dan Katibin yg mencatatkan segala perlakuan kita di dunia. Dan, dalam ayat lain mereka itu disebut malaikat Rakib dan Atid pula. Tugasnya mencatatkan segala perbuatan atau perlakuan - yg baik dan yg buruk. Amalan atau ibadah yg merupakan kebaikan telah dicatatkan baik jika, jangan lupa, jika menepati ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Jika tidak menepati apa yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) amalan atau ibah tersebut tidak dicatatkan! Sebaliknya, segala kelakuan buruk akan mendatangkan dosa, akan dicatitkan sebagai dosa tanpa disemak apakah berdasarkan ilmu atau tidak. Oleh itu, janganlah kita ingat bahawa segala kebaikan, khususnya amalan soleh dan ibadah, hanya tercatit jika didasai ilmu (ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah). Amalan dan ibadah yg tidak didasari ilmu atau tidak sejajar dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, tidak dicatatkan! 

Malaikat tersebut tidak pernah berbohong dan sentiasalah taat mencatitikan segala sesuatu yang kecil mahupun yang besar. Disebutkan di dalam hadith bahawa mereka tidak turuti manusia hanya ketika manusia itu masuk ke tandas atau ketika melakukan hubungan kelamin. Yang penting diingatkan adalah ilmu Allah (a.w) itu meliputi segala sesuatu. Sebenarnya tidak perlulah ada orang yang menjaga dan mencatit kerana Allah (a.w) mengetahui segala sesuatu. Tetapi, sebagai al-Malik (raja segala raja) wajarlah ada hamba-hambaNya yang diberi tugas. 

Firman Allah (a.w): 'Unabbaul insanu yaumaizin bima qaddama qa-akhar @ Balil insanu ‘ala nafsihi basiratun.' [Maksud: Pada saat itu (yakni, ketika dibangkitkan atau semasa di padang makhsyar) manusia diberitahu semua amal usahanya yang lalu mahupun yang akhir (yakni, yang terdahulu dan kemudian atau terakhir @ Bahkan manusia mengetahui benar-benar keadaan dirinya.][Ayat 12 & 13, Surah al-Qiamah] 

Jelaslah bahawa setiap manusia ada mempunyai Kitab atau Buku Catatan Amalannya yang akan dibuka di padang makhsyar, dipertunjukkan apa yang telah diperbuat semasa kita hidup dan kemudian dihisab pula. Maka dengan itulah juga Allah (a.w) peringatkan manusia dalam firmanNya:

Firman Allah (a.w): ' Ya aiyuhallazina amanu qu anfusakum wa-ahlikum naran' (yg bermaksud: Wahai orang-orang yg beriman! Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka) [Ayat 6, Surah at-Tahrim]

supaya kita sentiasa berwaspada menjaga dirinya dan keluarganya daripada mendapat siksaan Allah (a.w) di akhirat kelak. 

Saudara, 

Mengapakah perintah atau peringatan ini ditujukan kpd 'orang iman' dan tidak kpd 'orang Islam'? Hanya orang Islam sahaja yg ada Kitab Catatan Amalan. Orang syirik atau kafir atau munafiq tidak ada Kitab mereka, kerana apabila kiamat dunia, mereka secara otomatis dicampakkan oleh malaikat ke dalam neraka! Hanya orang Islam yg beriman, yakni yg melaksanakan Rukun Islamnya dan yakin dgn Rukun Imannya sahaja yg ada Kitab. Orang yg Islam tanpa iman pastilah dia tidak laksanakan perintah Allah (a.w), atau kalau dilaksanakannyapun tanpa keyakinan yg betul. Orang iman itu apabila diberitahu bahawa hendaklah mereka ikuti ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dalam beramal dan beribadah, mereka akur. Dan orang sedemikian itulah diiktiraf sebagai orang beriman, kerana dia akur ilmu mengenai Islam dan syariatnya, yg menetapkan serta menunjukkan bentuk-bentuk pengabdian, atau bentuk-bentuk, cara dan kaedah beramal dan beribadah serta memandu hidup orang iman itu adalah al-Quran dan as-Sunnah.Contoh: Solat itu adalah amalan terpenting dan terutama bagi orang yg akui dirinya beriman. Dia kerajakan. Dian, dikerjakan sebagaimana Rasulallah (s.a.w) kerjakan. Kerana itu perintah Allah (a.w).

Mudah-mudahan saudara faham apa yg hendak diberitahu dalam post dan blog ini, iaitu ugama Islam itu mudah, jika kita didasari oleh, atau jika kita berpandukan, ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Islam menjadi rumit dan berkecamuk apabila kita ikuti caka-cakap manusia yg tiada ilmu atau songsang ilmunya (yakni, bijak dan pandai tapi tidak berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah) atau yg tidak faham dan tidak pula faqih tentang Islam dan syariatnya berpandukan al-Quran dan as-Sunnah (spt mencampuradukkan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dgn ketetapan atau pentakrifan manusia).

Jazakallahu khairah

Peringatan: Segala Perlakuan Diperhati dan Dicatit

Assalamualaikum,

Saudara, setiap manusia itu sentiasalah setiap saat dan ketika ditemani oleh dua kumpulan malaikat yang memerhati dan mencatitkan segala perlakuan dan perbuatannya. Mereka disebut ‘Kiraman’ (maksudnya, yg mulia) dan ‘Katibin’ (maksud, yg mencatit). Dalam ayat yg lain disebutkan malaikat Rakib (maksudnya, yg hampir) dan Atid (bermaksud, yg sentiasa hadhir). Ini disebutkan di dalam firman Allah (a.w) berikut: 

Firman Allah (a.w): 'Wainna ‘alaikum lahafizina @ Kiraman katibina @ Ya’lamuna ma ta’lamuna) [Maksud: Sesungguhnya padamu ada malaikat-malaikat yang menjaga (yakni, mengawasimu) @ Kiraman (yakni, yang mulia-mulia) dan Katibin (yakni, penulis yang mencatat) @ Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan (yakni, sesungguhnya semua amalan perbuatanmu tercatat dengan teliti oleh para malaikat yang taat dan jujur, mencatat semua amal baik dan buruk.][Ayat 10, 11 & 12, Surah al-Infithar] 

Malaikat tersebut tidak pernah berbohong dan sentiasalah taat mencatitikan segala sesuatu yang kecil mahupun yang besar. [Nota: Ada ulama' berpendapat bahawa malaikat itu tidak ikut serta ketika kita berada dalam tandas. walaupun demikian, segala sesuatu itu diketahui oleh Allah (a.w). Ada ulama' berpandangan segala wirid dan zikir kita hanya hendaklah dikumatkamitkan mulut supaya dilihat oleh malaikat yg mencatit kerana malaikat tidak tahu sesuatu yg tidak dizahirkan. Wallahu 'alam]

Yang penting diingatkan adalah ilmu Allah (a.w) itu meliputi segala sesuatu. Sebenarnya tidak perlulah ada orang yang menjaga dan mencatit kerana Allah (a.w) mengetahui segala sesuatu. Tetapi, sebagai al-Malik (raja segala raja) wajarlah ada hamba-hambaNya yang diberi tugas untuk mencatit perlakuan hambaNya.

Saudara, sesiapa yg mengaji al-Quran dan as-Sunnah, secara berguru, akan diberitahu bahawa setiap kita yg Islam dan iman itu akan diserahkan Kitab Catatan Amalan masing-masing di padang makhsyar kelak. Disebutkan di dalam al-Quran jika diserahkan dari arah kiri, pastilah kita ahli neraka. Jika diserahkan dari arah kanan atau di tangan kanan kita, maka pastilah kita ahli syurga. Setiap seorang kita memiliki 99 buah Kitab. Dan, diberitahu dalam hadith bahawa setiap lembaran (atau muka surat) dalam Kitab itu adalah sepanjang sejauh mata memandang. Segala sesuatu itu dicatitkan. Mereka yg Islam tetapi mengerjakan amalan tidak menepati ketetapan al-Quran dan as-Sunnah akan dapati segala amalan dan ibadah yg dikerjakannya sepanjang hidupnya tidak dicatitkan (yakni, kosong sahaja) dalam Kitab Catitatan Amalannya, kerana Allah (a.w) tidak terima segala amalan dan ibadah yg tidak didasarkan dgn ilmu yg haq - al-Quran dan as-Sunnah - atau tidak menepati apa yg diajarkan atau dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w). Ingatkan kembali firman Allah (a.w) bahawa Rasulallah (s.a.w) itu adalah 'uswatun hasanah' (i.e. model ikutan terbaik dalam semua perkara, terutama dalam perkara amalan dan ibadah. Ingatkan firman Allah (a.w): 'Wa-la taqfu ma laisa bihi ilmun' (yg bermaksud: janganlah kamu kerjakan atau lakukan sesuatu amalan dan ibadah tanpa kamu terlebih dahulu tahu ilmu mengenainya) [Ayat 36, Surah al-Israk] dan Rasulallah (s.a.w) memberitahu dalam as-Sunnah: 'Al-ilmu qabla amal' (yg bermaksud: Berilmulah dahulu sebelum mengerjakan sebarang amalan dan ibadah) [Hadith Abu Daud]. Dan, Rasulallah (s.a.w) ingatkan kita bahawa ilmu yg haq (yakni, benar) mengenai Islam dan syariatnya adalah ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah. Dan juga, peringatan Rasulallah (s.a.w): 'Man 'amala 'amilan laisa amruna fahua raddun' (yg bermaksud: Sesiapa yg mengamalkan suatu amalan dan ibadah yg tiada dalam perkara yg aku (Nabi) bawakan, maka dia (i.e. amalan dan ibadahnya) di tolak (oleh Allah (a.w)) [Hadith Muslim]

Saudara, 

sebelum kita terlambat, menyesal kemudian takda gunanya, yakni ketika kita masih hidup dan brkesempatan membetulkan amalan dan ibadah kita, maka wajiblah kita mengaji dan belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Supaya tidaklah kosong catatan kebaikan (i.e. pahala) kita, walhal, sebaliknya pula, segala keburukan yg kita lakukan sama ada didasari ilmu atau tidak tetap dicatatkan sebagai dosa!

Jazakallahu khairah

Peringatan kpd Orang Yg Riak

Assalamualaikum,

saudara, kali ini kita muat satu hadith yg panjang mengenai tajuk di atas itu. Hadith ini penting untuk mengingatkan tiga golongan orang Islam yg konon-konnya beriman yg melakukan sesuatu yg amat baik dalam Islam tetapi diniatkan kerana menunjuk-nunjuk kpd orang lain yg dia hebat! 

Hadith di bawah ini menyatakan bahawa Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita umat Islam bahawa tiga golongan umat Islam yang nampak mengerjakan ibadat dan amalan yang baik-baik belaka tetapi tidak dibalas dengan syurga tetapi mendapat balasan neraka. Semua itu kerana mereka yang mengamalkannya wujud di dalam hatinya rasa riak atau rasa bangga diri dan beramal bukan kerana ikhlas kepada Allah (a.w) tetapi semata-mata untuk menunjuk-menunjuk kepada manusia lain. Mungkin manusia biasa tidak mengatahui lubuk hati orang-orang sedemikian tetapi Allah (a.w) maha mengetahui segala sesuatu, sama ada yang tersembunyi ataupun yang dipamirkan terang-terangan. 

Diriwayatkan hadith daripada Safiya al-Asbahi bahawasanya dia masuk (yakni, datang) ke Madinah maka (beliau melihat) tiba-tiba seorang lelaki sungguh-sungguh telah berhimpun atasnya manusia (yakni, satu kumpulan jemaah mengelilingi seorang lelaki tersebut), maka berkata dia (Safiya)(bertanyakan jemaah yang ada): ‘Siapa orang ini?’ Maka kata mereka: ‘Abu Hurairah.’ (Berkata Safiya menyambung hadithnya) ‘Maka dekat aku daripadanya sehingga duduk aku antara hadapannya dan dia sedang menceritakan hadith kepada manusia (yakni, kumpulan jemaah tersebut). Maka ketika diam dia dan ada kosong (yakni, ketika tiada apa-apa percakapan di majlis tersebut), maka berkata aku baginya (yakni, kepadanya): ‘Aku bersumpah akan dikau dengan haq dan atas haq. Tatkala kamu baca hadith kepadaku satu hadith yang kamu mendengarnya daripada Rasulallah (s.a.w) kamu ingat akan dia dan kamu mengetahuinya (yakni, faham dan ingat hadithnya)?’ 

‘Maka berkata baginya Abu Hurairah (r.a) (yakni, menjawab): ‘Aku perbuat maka aku menceritakan hadith kepada kamu akan hadith yang menceritakan hadith ini oleh Rasulallah (s.a.w). Aku ingat akan dia dan aku hafal akan dia’. Kemudian tersenggut Abu Hurairah dengan satu senggutan, maka diam dia sekejap (yakni, sebentar), kemudian senyum dia, maka berkata dia: ‘Nescaya aku bacakan hadith yang diceritakan kepadaku hadith ini daripada Rasulallah (s.a.w) di dalam ini rumah tiada bersertaku seseorangpun selain aku dan selain beliau’. Kemudian tersenggut Abu Hurairah dengan satu senggutan yang lain pula, kemudian senyum dia maka disapunya wajahnya, maka berkata dia: ‘Nescaya aku bacakan padamu akan hadith yang dibacakan oleh Rasulallah (s.a.w) kepadaku, dan bahawasanya aku dan dia di dalam rumah ini, tiada beserta aku seseorangpun selain aku dan selain daripada dia’, kemudian tersenggut Abu Hurairah dengan satu senggutan pula, kemudian tersenyum dia dan menyapu wajahnya pula, maka berkata: ‘Nescaya menceritakan aku kepadamu hadith yang diceritakan oleh Rasulallah (s.a.w), dan bahawasanya aku besertanya di rumah ini, tiada beserta seseorangpun selain aku dan selain dia’, kemudian tersenggut Abu Hurairah (r.a), akan senggutan yang bersangatan pula (yakni, yang kuat), kemudian mereng dia rebah atas mukanya, maka aku (kata Safiya) ampu dia dan diletakkan padaku (yakni, disandarkan ke badannya) beberapa ketika, kemudian senyum dia dan berkata dia: ‘Menceritakan hadith oleh Rasulallah (s.a.w): ‘Bahawasanya Allah (a.w) yang Maha Berkat dan Maha Tinggi, ketika ada (yakni, apabila berlaku) hari Qiamat turun Dia (Allah (a.w)) kepada hamba-hambanya supaya menghukum antara manusia. Dan setiap umat tunduk (maka) mengumpulkan (oleh malaikat) akan orang yang dipanggil dengan perintahNya (pertama) lelaki yang mengumpul al-Quran (yakni, yang hafal akan al-Quran dan faqih dia dalam ilmu al-Quran), dan (kedua) lelaki di dalam ‘sabilillah’ (yakni yang berperang (yakni, berjihad) di jalan Allah (a.w)), dan (ketiga) lelaki yang banyak hartanya. 

‘Maka berfirman Allah (a.w) kepada lelaki yang hafal (dan faqih tentang ilmu) al-Quran: ‘Bukankah sudah Aku ajarkan kamu apa yang Aku turunkan atas RasulKu?’ ‘Berkata dia (menjawab): ‘Bahkan! Wahai Tuhanku’. 

‘Berfirman Allah (a.w): ‘Maka apakah yang kamu telah perbuat di dalam apa-apa yang kamu tahu (ilmunya)?’ 

‘Berkata dia (memberi penjelasan): ‘Ada aku bangun membacanya beberapa bahagian daripada malam dan beberapa bahagian daripada waktu siang.’ 

‘Maka berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Dusta kamu!’ Maka berkata para malaikat (menyahut tempelak Allah (a.w) baginya: ‘Dusta kamu!’ 

‘Maka berfirman Allah (a.w): Bahkan kehendak (atau keinginan) kamu bahawa (supaya) manusia berkata ‘Sesungguhnya sifulan orang yang qari (pandai membaca Al-Quran dan faham ilmu al-Quran)’, maka sungguh telah (pun) dikatakan orang (akan kamu) demikian itu.’ 

‘Maka didatangkan dengan orang yang berharta, maka berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Bukankah Aku telah perluaskan (rezki) atas kamu sehingga tidak Aku biarkan kamu meminta-minta kepada seseorang yang lain?’ 

‘Berkata (yang berharta)(menjawab): ‘Bahkan! Wahai Tuhanku.’ 

‘Maka berfirman Allah (a.w): ‘Maka apa kamu perbuat di dalam apa-apa yang Aku datangkan (rezki) kepada kamu?’ 

‘Maka berkata dia (menjawab): ‘Ada aku menghubungkan silatur rahim, dan bersedekah aku.’ Maka berfirman Allah (a.w) baginya (yakni, kepadanya): ‘Dusta kamu!’ Dan berkata para malaikat (meyahut tempelak Allah (a.w) baginya: ‘Dusta kamu!’ 

‘Dan berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Bahkan berkehendakan kamu bahawa (supaya) orang berkata ‘Sifulan itu seorang (yang) pemurah hati’. Maka sungguh-sungguh (telah) dikatakan orang (akan kamu) demikian itu.’ 

Dan, didatangkan pula dengan orang yang terbunuh dalam perang sabilillah. Maka berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Di dalam apa (yakni, sebab apakah) yang kamu dibunuh?’ 

‘Maka berkata dia (yakni, yang mati terbunuh dalam perang sabil): ‘Diperintahkan aku dengan berjihad, maka berperang (dalam sabilillah) aku sehingga terbunuh aku.’ 

‘Maka berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Dusta kamu!’ Dan para malaikat berkata (menyahut tempelak Allah (a.w)) baginya: ‘Dusta kamu!’ 

‘Dan, berfirman Allah (a.w) baginya: ‘Bahkan berkehendakkan kamu bahawa dikatakan orang ‘Sifulan adalah orang yang berani’. Sesungguhnya telah dikatakan orang (akan kamu) demikian.’ 

‘Kemudian memukul (yakni, menepuk) Rasulallah (s.a.w) atas dua lutut aku (dengan tangannya) (kata Abu Hurairah), maka bersabda dia: ‘Wahai Abu Hurairah! Mereka itulah tiga golongan yang mula-mula makhluk Allah (a.w) yang diselar (yakni, ditempelak oleh Allah (a.w)) dengan mereka itu dengan api neraka pada hari Qiamat.’ [Hadith gharib at-Termidzi] 

Saudara, hari ini ramai orang Islam yg riak dan sombong. Yg kaya sombong dan riak caranya. Dan, yg berilmu juga sombong dan riak, caranya pula. Siapa yg sombong? Orang yg telah diberitahu kebenaran, kemudian ria remehkan apa yg diberitahu dan orang yg memberitahu, kerana dia melihat dirinya berilmu, alim dan wara', walhal ilmunya tidak didasarkan kpd al-Quran dan as-Sunnah, tetapi mahaguru yg menjadi idolanya. Atau, yg memberitahunya itu ustaz atau pekerja kilang yg mengaji pondok, manakala dia lulusan al-Azhar atau UIAM dan memiliki Ph D dalam bidang pengajian Islam, contohnya.

Mudah-mudahan tidaklah kita tergolong dari kalangan mereka yg dikutuk oleh Allah (a.w) di akhirat kelak, insya Allah. 

Jazakallahu khairah