Saturday, August 2, 2014

Islam larang kahwin campur kecuali ...

Assalamualaikum,
Saudara, kita telahpun selamat menghabiskan ibadah puasa kita selama sebulan dan telahpun merayakan Aidi Fitri simbole kejayaan dalam ibadah kita sepanjang Ramadhan. Kerana puasa Ramadhan kita itu kita puasakan dengan penuh keimanan - mengharapkan ganjaran syurga Allah (a.w) dan diselamatkan dari neraka Allah (a.w), maka kita dibebaskan dari kesemua dosa-dosa kita yang telah lalu. maka kita di akhirat kelak - jika kekal dalam keimanan yang sedemikian itu - pasti mendapat syurga Allah (a.w).
Mungkin ada diantara kita yang diberi peluang oleh Allah (a.w) menemui Malam al-Qadr, maka kita mendapat ganjaran pahala seumpama beribadah tanpa cacat celanya selama 1,000 bulan atau 83 tahun 4 bulan dan sepanjang tempoh tersebut kita dianggap tidakpun melakukan sebarang dosa walaupun sedikit. Itulah kehebatan Malam al-Qadr itu. Maka sebagaimana kata Jibril (a.s) memberitahu Rasulallah (s.a.w) bahawa Malam al-Qadr itu ganjaran pahalanya lebih dari ganjaran pahala amalan 4 orang Bani Israil - 3 daripada mereka adalah nabi dan seorang adalah orang alim Bani Israil - yang beramal selama 80 tahun tanpa sekelip matapun melakukan kemaksiatan. Jelaslah Allah (a.w) memberi peluang kepada umat Muhammad (s.a.w) peluang yang lebih hebat dari apa yang dikurniakan Allah (a.w) kepada Bani Israil, walaupun Bani Israil diberi keutamaan oleh Allah (a.w) kehebatan melebihi suku bangsa lain! Bagi kita tak tidak diizinkan Allah (a.w) menemui Malam al-Qadr itu insya Allah kita berusaha beramal dan beribadah serta menjaani kehidupan dunia yang lebih baik yang melayakkan kita dianugerahkan Allah (a.w) Malam al-Qadr dalam bulan Ramadhan tahun depan (1436), insya Allah.
 
Peringatan Allah (a.w)

Saudara, dalam post ini kita lihat dan fahami ketentuan Allah (a.w) menyentuh perkahwinan campuran - antara orang Melayu, contohnya, dengan orang China atau India atau orang Barat yang beragama selain Islam. Allah (a.w) melarang umat Islam yang beriman itu - sama ada lelaki ataupun peremuan - menikahi lelaki/perempuan beragama lain, tak kira bangsa apa, kecualilah mereka sudah Islam dan berusaha meningkatkan keimanan mereka untuk menjadi orang Islam yang benar-benar beriman.
Ramai orang Melayu - terutama wanita Melayu di kalangan keturunan diraja, tokoh korporat dan pelakun, yang memilih bangsa lain sebagai teman hidup mereka - lelaki ataupun perempuan. Mereka merasai bahawa menikahi bangsa lain terutama - 'orang putih' itu lebih baik, lebih menguntungkan dan mereka lebih jujur dan lebih mencintai mereka, berbanding dengan orang Melayu - lelaki/peremuan. Tambahan pula dikalangan masyarakat Melayu hari ni begitu ramai kaum muda lelaki Melayu yang tertinggal di belakang berbanding dengan kaum wanita Mlayu dalam banyak perkara menyentuh maisya duniawi. Ramai pula lelaki Melayu yang terjebak dengan dadah dan merempit, maka tidak di inati oleh wanita Melayu yang lazimnya lebih berjaya dalam urusan duniawi! Tambahan pula lelaki Melayu pada wanita Melayu sedemikian tidak berbudi baik, kurang cultured dan tidak pandai mengambil hati wanita Melayu, berbanding dengan orang putih dari Amerika atau UK atau dari mana-mana negara Eropah.
Dalam banyak kes, wanita Melayu yang mengahwini lelaki Barat dan bangsa China atau India seringkali mengabaikan Islamnya dan mengamalkan cara dan gaya hidup yang sama sekali mengabaikan tuntuan agama Islam - mereka tidak solat, tidak berpuasa, mendedahkan aurat, dan tidak mendalami ilmu agama dan tidak tertib agamanya. Malah, seringkali mereka mengikuti budaya dan cara serta gaya hidup ke Baratan atau keChinan=an atau keIndiaan dan sebagainya. Kalau pasangan Melayu itu lelaki, janrangkali mereka bileh membentuk isteri yang berbangsa asi g itu, mengamalkan budaya dan cara hidup orang Islam, lebih-lebih lagi orang yang beriman! Maka dengan itulah Allah (a.w) melarang orang iman (yakni, orang Islam yang beriman) lelaki/perempuan supaya jangan menikahi perempuan/lelakimusyrik (i.e. yanh kafir) kecualilah setelah mereka benar-benar mahu dan bersedia dengan penuh rela hati untuk menjadi orang iman (i.e. masuk Islam dan beramal sebagaimana orang iaman beramal dan menjalani kehidupan sebagai orang iman). Inilah firman Allah (a.w) dalam ayat berikut:

Menikahi orang musyrik/Kafir

Saudara, Allah (a.w) dalam firmanNya dalam ayat berikut memberi peringatan kepada orang iman, supaya berhati dalam perkara mengahwini orang yang tidakIslam dan kemudian masuk Islam kerana pernikahan tersebut:
Firman Allah (a.w): ‘Wa-la tankihul musyrikati hatta yu’mina; wa-laamatun (-um) mukminatun khairun min (-im) musyrikatin wa-lau a’jabatkum; wa la tunkihu musyrikina hatta yu’minu; wa-la‘abdun (-um) mukminun khairun (-um) min (-im) musyrikina wa-lau a’jabatkum; ulaika yad’u ilan-narial-ayat’ (Yang bermaksud: Dan janganlah kalian (i.e. lelaki mukmin) menikahi wanita musyrik sehingga beriman dia (i.e. wanita itu) dan (perbandingannya) nescaya amah (i.e. hamba wanita) yang beriman lebih baik dari wanita musyrik (i.e. yang hendak dinikahi) jikapun menakjubkan kamu; dan janganlah (wanita) beriman menikahi lelaki musyrik sehingga dia (i.e. lelaki itu) beriman, dan nescaya hamba lelaki yang beriman lebih baik dari lelaki musyrik(yang hendak dinikahi itu) jikapun dia (i.e. lelaki yang hendak diniahi itu) menakjubkan kamu; mereka (yang musyrik) itu mengajak kamu ke neraka, manakala Allah (a.w) mengajak kamu ke syurga dan keampunan dengan izinNya jua, demikianlah Kami (Allah (a.w) menerangkan ayat-ayat Kami (Allah (a.w)) kepada manusia (yang beriman) supaya mereka diberi peringatan.) – Ayat 221: al-Baqarah
Saudara, Allah (a.w) dalam firmanNya pada Ayat 221: al-Baqarah itu melarang seorang lelaki iman (i.e. Islam dan beriman) menikahi seorang/beberapa orang wanita yang musyrik (i.e kafir, yang tidak Islam dan kalau Islam tidak pula beriman), kecualilah wanita tersebut masuk Islam dan dia pula orang yang masuk Islam kerana keimanannya, kerana keyakinannya bahawa agama Islam itu adalah agamaciptaaan Allah (a.w) untuk manusia, dan bukan kerana ingin menikahi si lelaki iman tersebut kerana pelbagai sebab termasuklah 'cinta'. Ramai wanita bangsa lain yang tidak Islam masuk Islam kerana hendak menikahi seorang lelaki Islam.
Demikian jugalah kesnya dengan seorang wanita iman (i.e. Islam dan beriman) yang mencari pasangan hidup lelaki yang musyrik (i.e. kafir) kerana terpesona dengan gelagat lelaki sedemikian. Hendaklah wanita sedemikian pastikan bahawa dia hanya menikahi lelaki tersebut setlah masuk Islam dan meyakini bahawa si lelaki tersebut masuk Islam kerana keimanannya atau leyakinannya bahawa Islamlah agama untuk manusia, maka dia terdorong masuk Islam bukan kerana wanita yang ingin menikahinya atau wanita yang dia ingi nikahi!
Allah (a.w) membertahu larangan tersebut tetap, walaupun lelaki/prempuan Islam yang beriman tersebut merasa takjub atau amat menghairankan kebaikan atau perawakan atai bud pekerja si wanita/lelaki yang ingin dinikahinya itu! malah Allah (a.w) memberitahu, bagi lelaki yang beriman itu, menikahi seorang amah (pembantu rumah) yang beriman lebih baik. Dan, begitu jga bagi wanita orang iman adalah lebih baik dia menikahi atau dinikahkan kepada seorang hamba/khadam yang beriman, berbanding dengan lelaki/wanita yang musyrik/kafir. Kerana apa? Kerana wanita/lelaki musyrik yang masuk Islam kerana ingin menikahi perepmpuan/lelaki Islam itu, akan mengajak atau membimbing suaminya/isterin isteri/suami bukan Melayu, pastinya melambangkan gaya hidup dan eradaban yang sama sekali tidak Islam dan tidakpun Melayu!ya yang Islam dan asalnya beriman ke neraka. Ini pasti berlaku, kerana itulah kenyataan yang Allah (a.w) beritahu kepada kita sebagai peringatan di akhir ayat tersebut.
Saudara, dalam realiti semasa berapa orangkah lelaki/perempuan Melayu yang mengahwini perempuan/lelaki bangsa bukan Melayu - yang masuk/memeluk Islam kemudiannya, kerana perkahwinan tersebut, yang benar-benar telah memebntuk rumah tangga yang diperintahkan oleh Allah (a.w) diikuti oleh orang Islam yang beriman? Saudara boleh lihat ketika membeli belah di One Utama atau Pavillion atau Mid Valley atau TESCO sekalipun, saudara akan dapati lelaki/wanita Melayu yang menikahi waita/lelaki bukan Melayu melambangkan gaya hidup dan peradaban dan buadaya yang tidakp mencerminkan keMelayuan atau keislaman sedikitpun! Kalau begitu, pastilah pasangannya itu telah menghaagnya dari jalan ke syurga dan telah memudahkannya melalui jalan ke neraka, wa iya zubillah.

Ilmu Allah (a.w)

Saudara, mungkin ramai mereka yang terlibat itu menyangkal ayat dan perintah dalam firman Allah (a.w), kerana mereka berpandangan bahawa mereka boleh menjalani kehidupan sebagai seorang atau sepasang suami isteri dan keluarga darah campur yang diridhai oleh Allah (a.w). Mereka penh yakin dan percaya. Tapi, Allah (a.w) lebih tahu. Kerana ilmu Allah (a.w) itu tidak terjangkau oleh manusia.
Firman Allah (a.w): ‘Wa-lau annama fil-ardhi min syajaratin aqlamun wal-bahru yamudduhu … al-ayat.’ (Yang bermaksud: Dan, seandainya sungguh-sungguh apa-apa di bumi dari pohon/pokok dijadikan kalam/pena dan lautan dijadikan dakwat, (kemdian) memanjangkan/menambah (pada pohon dan lautan) dari sesudahnya tujuh lautan lagi tidak akan habis kalimat-kalimat Allah (a.w) (itu ditulis); sesungguhnya Allah (a.w) itu zat yang maha perkasa lagi maha melihat.) – Ayat 27, Surah Luqman.
Saudara, Allah (a.w) lebih tahu dan Allah (a.w) memebri peringatan kepada orang iman bahawa risiko yang mereka hadapai kerana menikahi isteri/suami bangsa lain yang asalnya bukan Islam, walaupun kemudian masuk islam, lebih berat dan pati lebih mencabar, dan tak ramai orang iman lelaki atau peremuan yang mampu. maka dengan itu kita diperingatkan oleh Allah (a.w( supaya janganlah menempah engsara di akhirat semata-mata kerena terpesona dengan seorang wanita/lelaki Barat atau bangsa lain, untuk mengam il tempat sebagai teman hidup kita. Funia itu hanya setakat ajal kita selepas kahwin mungkin sampai umur 60 atau 70 atau 80 tahun, paling lama, tapi akrat itu lebih kekal. Kalau cabaran mengasuh dan meramut istetri dai kalangan umat Islampun sulit, apatah lagi meramut isteri/suami yang asalnya beragama selain Islam selama 20 atau 30 atau 40 tahun dia meihaki kita!
Firman Allah (a.w): ‘Qul lau kanal bahru midadan (-al) likalimati rabbi lanafida (-al) bahru qabla an tanfada kalimatu rabbi walau jikna bi-mithlihi madada.’ (Yang bermaksud: Katakanlah Muhammad! Seandainya air lautan dijadikan dakwat (untuk menulis) kalimat-kalimat (i.e. ilmu) Tuhanku nescaya kering air lautan itu sebelum habisnya (ditulis) kalimah-kalimah Tuhanku, jikapun kami datangkan (i.e. tambah) dengan semithalnya (i.e. sebanyak itu pula) tambahan (untuk menulisnya.) – Ayat 109: al-Kahfi
Saudara, keseronokan hidup menikahi seorang berbangsa selain Melayu tidak seberapa dan tidak ke mana. Malah dikalangan orang Melayu sendiri meeka lemah dalam Islam apatah lagi dalam urusan keimanan, inikan pula suami/isteri berbangsa lain dan beragama lain asalnya, kini hidup pula terpiasah dari masyarakat Melayu dan masyarakat Islam! Pasinya, benar firman Allah (a.w) itu bahawa mereka pasti akan menjerumuskan kita sebagai suami/isteri ke jurang neraka, wal iya zubillah. Janganlah cari risiko ayng kita tak mampu atasi atau hadapi.
Kalaulah sebaliknya, bahawa sebagai seorang suami/isteri yang berjaya mengubah seorang iseteri/suami supaya menjadi seorang Islam yang benar-benar beriman, maka itu adalah kejayaan yang besar pula, mengislamkan dan menbentuk seorang yang asalahnya bukan Islam menjadi roang iman yang baik, adalah kejayaan yang amat menguntungkan akhirat si suami/isteri. namun, realitinya belum dijumpai kes-kes kejayaan sedemikian itu, mungkin kalau adapun rare ...

Jazakallahu kahirah

Wednesday, July 30, 2014

Solat Musafir/Solat ketika Musafir

Assalamualaikum,
Saudara, rasanya masih tidak terlewat mengucapkan 'Selamat Aidil Fitri' kepada saudara semua. Kata-kata salutation ucapan Aidil Fitri (1 Syawal) dan AidilAdha (10 Zuhijjah) yang diajarkan oleh Islam adalah 'Taqaballahu minna wa-minka' (Yang bermaksud: Semoga Allah (a.w) mengkabulkan/menerima kesemua amalan kita dalam bulan Ramadhan untukku dan untuk anda). Hari ini hari Aidil Fitri ke-3. Merayakan Adil Fitri itu hanyalah setakat sehari sahaja - iaitu hari raya pertama, maka dengan itulah umat Islam disuruh bertakbir raya sehari sahaja mulai masuknya Waktu Solat Maghrib dan berakhir ketika masuknya waktu Maghrib pada 1 Syawal sahaja. (Bagi, Aidil Adha pula bertakbir mulai masuknya Waktu Maghrib 9 Zulhijjah hinggalah masuknya waktu Maghrib hari Tasyrik ke-3, iaitu 13 Zuhijjah.)
Saudara, ramai umat Islam - terutama yang berjauhan dengan orang yang tinggal berjauhan dari edua ibu bapa mereka, bermusafir. Mereka mungkin terpaksa bermusafir melebihi 2 marhalah atau 98 kM. Maka mereka boleh mengqasar dan menjamakkkan solat-solat fardhu mereka. Dalam pos ini kita teliti ketetapan Islam mengenai solat ketika bermusafir itu, sebagai peringatan atau ulang kaji ilmu kita mengenai syariat Islam bersabit dengan musafir itu.

Peraturan mengenai solat musafir.

Saudara, Islam menyuruh kita solatkan solat-solat sunat di rumah dan tidak di masjid. Solat Fardhu  itu disolatkan di masjid secara berjema'ah. Islam mewajibkan solat-solat sunat itu di rumah, kecuali beberapa solat sunat yang disuruh disolatkan di masjid atau disolatkan secara berjema'ah;
Diriwayatkan hadith dari Busri b Said hadith dari Zaid b Thabit hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Afdhalu solatikum fi buyutikum illal-maktubata.’ (Yang bermaksud: Afdhal (=sebaik-baik atau lebih baik) solat-solat sunat kamu itu di buat di rumah kamu sekelian, kecuali solat yang difardukan atau diwajibkan (i.e. solat 5 waktu, afdhal dibuat di masjid dijema’ahkan). [Hadith at-Termidzi, Kitab Solat]
[Nota: ‘Afdhal’ = ‘Lebih baik’ bermaksud lebih pahala dan keberkatannya apabila solat-solat sunat dibuat di rumah supaya tidak diketahui orang kerana mungkin menimbulkan fitnah atas mereka dan atas kita sendiri kerana sifat-sifat riak (= nak menunjuk kepada orang lain kehebatan kita beramal), ujub (= merasa syok sendiri kerana boleh melakukannya walhal sekian ramai orang tak mengerjakannya), ‘sum’ah’ (= suka dan gembira bila kita disebut-sebut orang kononnya kita alim dan suka mengerjakan amalan sunat), dll. Sifat-sifat ini semuanya menghapuskan keikhlasan beramal serta kemurnian amalan, dan menghakis pahala segala amalan kita, sebagaimana sifat-sifat syirik menghapuskan pahala kesemua amalan dan ibadah.]
Saudara, beberapa solatunat itu dijema'ahkan. Contoh: Solat Aidil Fitri dan Aidil Adha dijema'ahkan, dan tidak boleh dikerjakan bersendirian. Solat-solat ini hendaklah di buat di tengah-tengah kawasan tanah lapang sebagai menunjukkan kepada kaum kafir dan musyrik betapa hebatnya perpaduan umat Islam dan perpaduan umat Islam itu mantap.

Nas dan dalil al-Hadith 
(a) Solat Musafir dua-dua rakaat

Saudara, Islam mensyaratkan bahawa solat-solat sunat itu dibuat dua dua rakaat, kecuali beberapa solat khusus yang rakaatnya ditetapkan. Contoh: Solat
Terawih dibuat empat empat rakaat. Solat Istisqa' (solat minta hujan) di jema'ahkan. Solat Gerhana Matahari/Bulan disolatkan secara berjema'ah di atas padang, dua rakaat tetai setiap rakaat ada dua Rukuk. Solat Jenazah tiada rakaat hanya ada 4 takbir. Solat Witir diganjilkan.Solat Jenazah tiada rakaat hanya ada 4 takbir. Solat Witir diganjilkan.  
Diriwayatkan hadith dari Urwah b Zubarin hadith dari Aisyah (r.ah), isteri Nabi (s.a.w) bahawasanya berkata: ‘Telah diwajibkan solat (sunat) dua-dua rakaat di rumah dan solat musafir, maka ditetapkan solat musafir dan ditambah di dalam solat di rumah (i.e. ketika bermukim melebihi had hari bermusafir itu, maka hendaklah dicukupkan rakaat yang sempurna bagi solat-solat fardhu – Zohor, Asar, dan Isya’ 4 rakaat, manakala Solat Subuh dan Solat Maghrib, kekal masing-masing 2 dan 3 rakaat, tidak diqasarkan) .’ [Hadith Muslim, Kitab Solat]
[Nota: Hadith ini memberikan prinsip amalan mengenai solat-solat sunat. Pertama, solat-solat sunat itu – malam atau siang hari – hendaklah dua-dua rakaat; kedua, solat-solat sunat itu terbaik dan afdhal dibuat di rumah; ketiga, solat (fardhu yang dikerjakan ketika) musafir itu juga 2 rakaat (kecualilah Solat Maghrib dan Solat Subuh tidak diqasarkan (i.e. dipendekkan). Solat Subuh tidak boleh dijama’kan. Hendaklah dibuat ketika waktunya. Apabila menjamakkan ketika bermusafir – sama ada jama’ taqdim (mendahulukan) atau jama’ atkhir (mengkemudiankan) – hendaklah disolatkan solat yang terdahulu dari segi tertibnya. Kalau dijamakkan Solat Zohor dengan Solat ‘Asar tapi dibuat ketika waktu ‘Asar (i.e. Jama’ takhir), hendaklah Zohor disolatkan dahulu, kemudian barulah ‘Asar (walaupun ketika itu waktu Zohor sudah luput). Begitu juga ketika menjamakkan Solat Maghrib dan Solat Isya’ dibuat pada waktu Isya’ (i.e. ditakhirkan), hendaklah dooilatkan Solat Maghrib dahulu walaupun keika itu sudah dalam waktu Isya’.]

(b) Jumlah hari 19 maksimum 


Saudara, Islam membolehkan kita ketika bermusafir menqasarkan dan menjamakkan solat-solat fardhu selama 19 hari maksimum, ketika tidak bermukim di rumah kita.
Diriwayatkan hadith dari Ikrimah hadith dari Ibn Abbas (r.a) berkata: ‘Telah bermukim Nabi (s.a.w) (dalam musafir) 19 hari mengqasarkan maka adapun kami ketika bermusafir kami 19 hari, maka mengqasarkan kami dan jika menambah (bilangan hari dalam musafir maka) menyempurnakan (solat, yakni tidak boleh lagi diqasar dan dijamakkan). [Hadith Bukhari, Kitab Solat]
[Nota: Hadith ini memberitahu bahawa jumlah hari yang solat-solat itu boleh dijama’kan dan diqasarkan ketika bermusafir adalah 19 hari. Jadi tiada had hari kecuali ketetpaan dalam hadith ini. Tidak salah kalau hendak disolatkan secara tamam (=sempurna), tetapi oleh kerana mengaqasarkan dan menjamakkan itu adalah kurniaan atau pemberian (i.e. ruhsah) Allah (a.w), maka hormatilah dan terimalah dan amalakanlah kurniaan Allah (a.w) lebih baik.
Kita boleh mulakan menjama’kan dan mengaqasarkan solat ketika mula musafir di luar qariah kita, tak semestinya dah sampai ke destinasi. Demikian juga kita boleh jama’ dan qasarkan di akhir perjalan, di qariah lain sebelum memasuki qariah kita, kalaulah kita dalam perjalanan balik dari musafir, untuk terus mendapat manfaat dari kemudahan menjama’kan dan mengqasarkan solat itu.]

(c) Perempuan tidak boleh bermusafir tanpa makhramnya


Saudara, dalam Islam wanita yag sudah berkahwin tidak dibolehkan bermusafir kecuali ditemani oleh mahramnya.
Diriwayatkan hadith dari Said al-Magburiyu hadith dari bapanya hadith dari Abi Hurairah (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Nabi (s.a.w): ‘La yahillu li-imra-atin tukmin billahi wal-yaumal akhiri an tusafira masiratan yauman wa-lailatain laisa ma-aha hurmatun.’ (Yang bermaksud: Tidak halal bagi seorang wanita (i.e. isteri) yang beriman dengan Allah dan hari akhirat bahawa bermusafir dia pada suatu perjalanan ketika siang atau malam tanpa bersama-samanya makhramnya.) [Hadith Bukhari, Kitab Solat]
[Nota: Hadith ini memberikan ketetapan Islam bahawa seorang perempuan tidak dibenarkan sama sekali bermuafir tanpa ditemani oleh makhramnya. Kalau isteri atau anak perempuan, suaminya atau bapanya atau abangnya. Demikian jugalah seorang isteri tidak dibenarkan berpuasa sunat kecuali dengan izin suaminya.]

(d) Tidak berdosa mengqasarkan solat
(Sedekah Allah (a.w))


Saudara, asas dan rasional mengqasar dan menjamakkan solat fardhu itu diberikan dalam hadith berikut:
Diriwayatkan hadith dari Abdillah b Babaiyih hadith dari Ya’la b Umaiyah berkata: ‘Berkata aku kepada Omar b Khattab: ‘Tiada atas kamu dosa bahawa mengqasarkan dari solat jika khuatir kamu apabila merosakkan atas kamu orang-orang yang kafir, maka sungguh-sungguh telah aman manusia?’ Maka berkata Omar (r.a): ‘Merasa ajaib (hairan) aku dengan apa-apa yang mengajaibkan (menghairankan) darinya engkau. Maka bertanya aku kepada Rasulallah (s.a.w) atas demikian perkara. Maka bersabda Nabi (s.a.w): ‘Sodaqatun. Tasaddaqallahu biha ‘alaikum, faqbalu sodaqatuhu.’ (Yang bermaksud: (Adapun kernganan itu satu) Sedekah, memberi sedekah Allah (a.w) dengannya kepada kamu sekelian, maka terimalah sedekahNya itu.). [Hadith an-Nasa’i]
[Nota: Hadith ini menceritakan bahawa Ya’la hairan ketika Omar menqasarkan solat ketika musafir ketika itu situasi sudah aman tidak lagi ada ancaman dari musuh (i.e. orang kafir) sebagaimana dulu,oleh mengqasarkan solat dalam musafir. Dia memberitahu Omar (r.a). Maka Omar (r.a) berkata diapun suatu masa dulu merasa hairan, maka dia bertanya kepada Rasulallah (s.a.w). Rasulallah (s.a.w) memberitahunya bahawa mengqasarkan solat yang 4 rakaat menjadi 2 rakaat ketika bermusafir itu adalah sedekah atau pemberian Allah (a.w) kepada hambaNya orang iamn. Maka Rasulallah (s.a.w) memberitahu terimalah sedekah (yakni, pemberian Allah (a.w) itu). Jelasnya, mengqasarkan solat ketika bermusafir itu harus dijadikan amalan lazim kerana menghormati pemberian Allah (a.w) kepada kita. Janganlah sia-siakan anugerah.]

(e) Solat-solat Sunat dua rakaat
(kecuali Solat Terawih, Solat Tasbih, dan Solat Hifzi)


Saudara, dalam hadith berikut Omar (r.a) memberitahu sebagai merumuskan ketetapan mengenai bilangan rakaat beberapa solat.
Diriwyatkan hadith dari Abdil Rahman b Abi Laila hadith dari Omar berkata: ‘Solat Jum’at dua rakaat, Solat Aidil Fitri dua rakaat, Solat Kurban (i.e. Aidil Adha) dua rakaat, dan Solat Musafir dua-dua rakaat sempurna selain diqasarkan (i.e. dipendekkan) atas sabda Nabi (s.a.w).’ [Hadith an-Nasa’i]
[Nota: Hadith ini menyebutkan beberpa perkara; iaitu: pertama, Solat Jum’at itu dua rakaat; kedua, Solat Aidil Fitri (Raya Puasa) dan Solat Aidil Adha (Raya Haji) itu adalah dua rakaat; ketiga, solat musafir itu dua-dua rakaat (kecuali, ketika bersolat Solat Subuh tetap dua rakaat dan ketika Solat Maghrib tetap 3 rakaat). Solat-solat yang disebutkan itu walaupun dua rakaat adalah sempurna, i.e. atas dasar ketetapan as-Sunnah, termasuklah solat musafir itu sempurna, bukan kerana diubah syariatnya tetapi adalah ketetapan syariat Islam.
Solat Tasbih adalah 4 rakaat. Pada setiap pergerakannya dibaca kalimah-kalimah tasbih ‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wallahu akbar’ – selepas Surah rakaat pertama, kedua, ketiga dan keempat dibaca 15x, kemudian, Rukuk, Iktidal, Sujud, duduk antara dua Sujud 10x dan kemudian selepas Sujud kedua sebalum bangkit untuk rakaat seterusnya baca 10x. Tasbih dibaca selepas dibaca tasbih/bacaan wajib setiap pergerakan. Jumlah setiap rakaat 75x dikali dgn 4 = 300 kali. Solat Hifzi 4 rakaat dan surah-surahnya ditetapkan dan tidak boleh diubah, i.e. dibaca surah-surah alin.] 


(f) Solat Maghrib ketika Musafir  

Saudara, hadith ni menyebutkan kaedah mengerjakan solat qasar dan jamak yang pertama, iaitu sebelum solat dimulakan diqamatkan dahulu, baru solat. Kemudian setelah selesai solat yang diqasarkan pertama itu, bagi solat keduanya pula dimlakan dengan iqamah juga, baru disolatkan solat kedua yang dijamakkan itu.
Menceritakan hadith oleh Syu’bah hadith dari Salamah b Kuhlin berkata: ‘Aku melihat Said b Jubairin di tanah Jami’ qamat maka mensolatkan Solat Maghrib 3 rakaat, kemudian qamat pula maka mensolatkan Solat Isya’ dua rakaat, kemudian menceritakan/menjelaskan bahawa Ibnu Omar mengerjakan dengan mereka semisal demikian itu di tempat itu, dan menceritakan/menjelaskan ahawa Rasulallah (s.a.w) berbuat demikian di tempat tersebut.’ [Hadith an-Nas’ai]
[Nota: Hadith ini memberi panduan beberapa perkara: iaitu, pertama, Solat Maghrib itu ketika dalam musafir di solatkan tanpa diqasarkan atau dikurangkan atau dipendekkan bilanagn rakaatnya, i.e. kekal tetap 3 rakaat; kedua, sebelum mensolatkan sesuatu solat dalam bermusafir itu, sama seperti ketka hendak mensolatkan solat biasa ketika bermukim (i.e. tidak dalam musafir), hendaklah diqamatkan dahulu, baru berdiri untuk solat; ketiga, ketika hendak menyambung untuk Solat Isya’ pula (sebagaimana hendak menyambung Solat ‘Asar selepas Solat Zohor, dalam musafir, diqamatkan dulu; dan keempat, Solat Isya’, sebagaimana Solat Zohor dan Solat ‘Asar, ketika bermusafir diqasarkan atau dipendekkan dua rakaat.]

Jazakallahu khairah


Friday, July 25, 2014

Post Ramadhan: Menyambut dan merayakan Aidil Fitri

Assalamualaikum,
Saudara, tak lama lagi akan selesailah Ramadhan dan tiibalah Syawal. Semua umat Islam bergembira menyambut Aidil Fitri dengan memulakannya dengan bersolat Solat Aidil Fitri dua rakaat, kemudian mulalah pelbagai aktiviti keduniaan, ziarah menziarahi kaum keluarga dan sahabat handai. Kita diberitahu kegembiraan Syawal itu adalah meraikan kejayaan Ramadhan - berpuasa sebaik mungkin bulan Ramadhan, maka ada yang berjaya dapat pembebasan dari neraka, maka mereka bergembira, dan mereka bergembira kerana kembali semula bebas dari puasa yang diwajibkan atas umat Islam.
Saudara, bagaimanakah sewajarnya - mengikut syariat Islam - kita merayakan Syawal? Kita tengok ketetapan Islam berikut:

Menyambut Aidil Fitri

(-) Bertakbir menyambut Aid

Saudara, ketika masuk waktu Maghrib pada hari puasa terakhir, kerana esoknya distiharkan satu Syawal, maka kita disuruh semarakkan Aidil Fitri dengan Takbir.

Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata dia: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w); ‘Menghiasilah sekelian kamu pada beberapa hari raya (Aidil Fitri) sekelian kamu dengan takbir (yakni, membaca ‘Allahu Akbar).’ - Hadith sahih riwayat at-Tobrani.
Takbir itu dibaca mulai waktu Maghrib malam satu Syawal (i.e. malam 29 atau 30 Ramadhan) sehinggalah Maghrib 1 Syawal. Takbir itu adalah seperti hadith berikut.

(-) Kalimah Takbir Aid

Justeru itu, sebaik sahaja dicukupkan puasa dan nampak anak bulan Syawal, atau diumumkan oleh pemerintah tarikh raya puasa itu, maka disunatkan umat Islam bertakbir sehinggalah pagi esoknya, sampai didirikan solat Aidil Fitri. Takbir itu hanyalah menyebut ‘Allahu Akbar (3x), La ilaha illallah Wallahu Akbar, Allahu Akbar Walillahi Ilham’ sahaja. Yang lain tidak diamalkan oleh Rasulallah (s.a.w), dan menokok tambah kepada takbir tidak membuahkan sebarang pahala tambahan tetapi mengundang dosa pula, jika perbuatan tersebut termasuk dalam kategori membuat ‘perkara-perkara baru dalam agama’ yakni ‘bida’ah’! Sepotong hadith lain pula menyebutkan:
Diriwayatkan hadith daripada Said bin Ausin al-Ansari (r.a) hadith daripada bapanya telah berkata dia (yakni bapanya): ‘Rasulallah (s.a.w) telah bersabda: ‘Ketika datang raya Aidil Fitri telah menyebut-nyebut malaikat pada beberapa pintu (Syurga) maka membukakannya (sambil berkata): ‘Wahai golongan muslimin! Kepada Tuhanmu yang maha mulia memberi anugerah Allah (a.w), kemudian memberi pahala Allah (a.w) atas kebaikan pada pahala yang banyak, diperintah sekelian kamu yang berdiri (yakni, mendirikan solat) maka berdirilah (yakni, solatlah), dan diperintahkan sekelian kamu berpuasa waktu siang maka berpuasalah, dan taatlah sekelian kamu terhadap Tuhan kamu maka menerimalah sekelian kamu pada beberapa pahala sekelian kamu,’ (sambung Nabi (s.a.w)) ‘Maka memanggillah orang-orang yang memanggil (yakni, para malaikat di langit)(dengan berkata mereka): ‘Sesungguhnya Tuhan kamu telah mengampunkan ke atas kamu (akan dosa kamu) maka kembalilah kamu dengan benar (yakni, mendapat petunjuk) ke rumah sekelian kamu pada hari raya dengan pahala, dan disebut-sebut pada hari ini (yakni, Aidil Fitri) dari langit (pata malaikat) ‘Hari Pahala’ (yakni, hari pembersihan).’ - Hadith sahih riwayat at-Tobrani.
Saudara, hadith ini menyebutkan bahawa ketika masuk 1 Syawal, mereka membuka pintu syurga seluas-luasnya sambil menyeru kepada manusia atas kejayaan mereka menunaikan puasa Ramadhan sehingga selesai. Hari itu adalah hari kemenangan dan hari pembebasan bagi mereka yang berjaya menunaikan puasanya sebaik mungkin, maka diamuni dosa-dosanya yang lalu, kembali dalam keadaan fitrah.


(-) Greeting/Ucapan ketika Aidl Fitri/Adha

Saudara, telah menjadi kelaziman bagi umat Islam di Malaysia ketika hampir raya mengirim Kad Raya dengan menyebut 'Selamat Hari Raya'. Apakah salutation bagi orang iman ketika menyambut raya? Ini dijelaskan dalam hadith berikut:

Diriwayatkan hadith daripada Khalid bin Ma’dan (r.a) berkata dia: ‘Apakala bertemu dia dengan Wasilah bin Asqa’ pada hari Aidil Fitri maka berkata dia (yakni, Khalid): ‘Taqabbalallahu minna waminka’. Maka berkata Wasilah: ‘Na’am! Taqabbala minna waminka’. Berkata Wasilah: ‘Apabila bertemu atau bersua dia dengan Rasulallah (s.a.w) pada hari Aidil Fitri maka (Wasilah) berkata: ‘Taqabbala minna waminka.’ Bersabda Nabi (s.a.w) membalas: ‘Na’am! Taqabbala minna waminka.’ - Hadith sahih Riwayat al-Baikhaki, Kitabul Ideen.
Seperti biasa apa-apa saja menjadi ketetapan Islam - al-Quran ataupun as-Sunnah - jika kita ikuti/contohi kita mendapat pahala as-Sunnah.


Syariat ‘Puasa Enam’ dalam bulan Syawal

Saudara, kita lihat 3 potongan hadith kefadhalan 'Puasa Enam' dalam bulan Syawal itu.

Hadith 1: Diriwayatkan hadith daripada Syu’ban Maula (r.a) katanya hadith daripada Rasulallah (s.a.w), bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhnya barangsiapa berpuasa enam hari dalam bulan Syawal, adalah dia seperti berpuasa setahun atau barangsiapa datang (yakni, mengerjakan) apa-apa kebaikan baginya sepuluh kebaikan seumpamanya). ’- Hadith sahih riwayat Ibnu Majah.
Hadith ke-2: Diriwayatkan hadith daripada Thu’ban, hamba merdeka Rasulallah (s.a.w) berkata hadith daripada Rasulallah (s.a.w) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa berpuasa enam hari sesudah Raya Fitri, ada sempurna (puasanya) setahun.’ [Merujuk kepada firman Allah (a.w) di dalam al-Quran (ayat): ‘Man jaa-a bilhasanati falahu ‘asrun amthaliha.’[Ayat 160, Surah al-An’am][Maksud ayat: Barangsiapa mendatangkan kebaikan (yakni, berbuat amalan baik) maka baginya (ganjaran pahala) sepuluh seumpamanya (yakni digandakan sepuluh kali ganda)] - Hadith Ibnu Majah, Kitab Siam.
Hadith ke-3: Diriwayatkan hadith daripada Abi Ayub (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Nabi (s.a.w): ‘Barangsiapa puasa Ramadhan, kemudian diikutinya dengan (puasa) enam hari daripada Syawal, maka itulah puasa (yakni, seolah-olah berpuasa) sepanjang tahun.’ - Hadith hasan sahih at-Termidzi.
Nota: Allah (a.w) memberitahu hambanya yang Islam melalui firmanNya dalam Ayat 160: al-Anam tersebut bahawa sesuatu amalan kebaikan (amal makruf) itu dibalas Allah (a.w) dengan sepuluh kali ganda kebaikan (yakni, pahala) seumpamanya. Allah (a.w) memberitahu kita bahawa ganjaran pahala puasa Ramadhan itu adalah hakNya menentukan pahalanya. Namun begitu, untuk memahami mengapa Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa apabila kita berpuasa Ramadhan sebulan, maka, kemudian ditambah dengan ‘Puasa Enam’ dalam bulan Syawal, seolah-olah kita berpuasa setahun. Kerana, di dalam al-Quran Allah (a.w) memberitahu setiap kebaikan yang dilakukan diberi ganjaran pahala minima 10 gandaan pahala (i.e. seumama puasa 10 hari). Jika kita takrifkan pahala minima berpandukan firman Allah (a.w) tersebut dan mengambil kira ketetapan dalam hadith Rasulallah (s.a.w) itu, kita boleh membuat hitungan: berpuasa Ramadhan (kita dapat 30 x 10 = 300 ganjaran hari berpuasa) dicampur dengan ‘Puasa Enam’ (kita dapat 6 x 10 =60 ganjaran hari berpuasa), menjadi jumlahnya 300 + 60 = 360 pahala atau gandaan hari, iaitu setahun. Maka berpuasa Ramadhan dicampur dengan ‘puasa enam’ menjadikan kita mendapat ganjaran pahala seumpama 360 hari puasa atau setahun. Tahun Islam 360 hari). Itulah maksud hadith tersebut. Namun begitu, hakikatnya, Allah (a.w) yang menentukan ganjaran pahala puasa Ramadhan itu. Justeru itu, Allah (a.w) mungkin akan memberikan kita pahala lebih banyak bergantung kepada keikhlasan kita serta kemurnian amalan puasa kita itu. Kejayaan terbaik puasa Ramadhan adalah dibebaskan dari neraka di akhir Ramadhan. Itu lebih baik dari ganjaran puasa setahun. Namun minima, setiap yang Islam itu wajar mendapat pahala seumpama berpuasa setahun kerana menyusuli Puasa Ramadhan dengan Puasa Enam hari dalam bulan Syawal selepas tamat Ramadhan.
Puasa 6 hari dalam bulan Syawal itu oleh dibuat secara berterusan 6 hari atau diansur-ansur sehingga cukup enam hari, asalkan dikerjakan tidak melewati bulan Syawal.

Jazakallahu khairah

Tuesday, July 22, 2014

Ramadhan: Solat Witir dan Doa Qunut

Assalamualaikum,
Saudara dalam meneliti nas dan dalil, maksudnya, panduan/ketetapan Islam menyentuh Puasa Ramadhan, mengimarahkan malam-malam Ramadhan, khususnya Solat Terawih, Solat Witir, kita telahpn tahu beberapa perkara: khususnya, pertama, sesiapa yang berpuasa Ramadhan menepati ketetapan syariat puasa yang ditetapkan dalam al-Quran dan as-Sunnah, bahawa dia berpuasa semata-mata dengan tujuan untuk mencari/mengharapkan pahala terbanyak dan terbaik kerana menyempurnakan perintah Allah (a.w) dan dia mempastikan bahawa segala sesuatu yang menghakis dan menghapuskan pahala puasanya, dijaganya, maka dia mencapai taraf orang yang dibersihkan dari segala dosanya yang terdahulu, dan pada 1 Syawal, di paginya dia mengerjakan Solat Aid,  maka dia kembali keadaan fitrah. Bersih dari dosa yang lepas-lepas, seumpama dia baru dilahirkan oleh ibunya ke dunia. Kedua, antara tanda-tanda seseorang itu dihapus kikis dosa-dosanya adalah dia melakukan kebaikan - amalan dan ibadah termasuk, terutama membaca al-Quran sehingga khatam sekurang-kurangnya skali, berzikir, memberi makan orang yang berpuasa ketika tiba waktu berbuka, mengerjakan Solat Dhuha, bersedekah dll - di siang hari Ramadhan, dan dia mengimarahkan malam-malam Ramadhan dengan mengerjakan pelbagai amalan, termasuk Solat Terawih dan Solat Witir dan solat qiam (i.e. Tahajjud) sepertiga terakhir malam. Ketiga, ada banyak perbuatan dan kata-kata yang lita luahkan dalam bulan Ramadhan yang dengan sendirinya tanpa kita sedari menghapus segala pahala puasa kita, antaranya, mencaci-cela, memaki hamun, mengata, mengadu domba, membohong dan memfitnah, mensia-siakan masa siang, melakukan pelbagai maksiat - yang berat dan ringan, mencela, membuka rahsia orang lain, dan banyak lagi dari segi kelakuan menggunakan lisan, dan kelakuan menggunakan perlakuan kita seumpama menghabiskan masa ke tempat-tempat maksiat dllnya, maka tiada gunalah puasanya selain dia melatih dirinya supaya lapar dan dahaga semata-mata. Ketiga, sepanjang Ramadhan, Allah (a.w) menggandakan ahala semua amalan dan ibadah dalam buan Ramadhan melebihi gandaan biasa yang disebutkan dalam al-Quran dan as-Sunnah - iaitu gandaan antara 10 hingga 700 gandaan pahala. Kerana, bergantung kepada kemurniaan amalan puasa kita serta kesucian niat kita dan kesungguhna menjaga amalan puasa itu terbaik, maka Alah (a.w) gandakan leh banyak, mungkin 100,000 gandaan, sebagaimana gandaan amalan di Masjidil Haram, atau lebih dari itu terpulang kepada penilaian Allah (a.w) terhadap amalan puasa kita. Dan, setiap dosa yang dilakukan dalam bulan Ramadhan itu, Allah (a.w) gandakan sedemikian pula dosanya, walhal dalam bulan selain Ramadhan setiap kesalahan dikerjakan dikenakan satu dosa sahaja. Dalam bulan Ramadhan dosa digandakan menjadi lebih dari 700 gandaan pula. Kalau seseorang anak muda itu berzina dalam bulan Ramadhan - siang ataupun malamnya - maka dia dikira berzina 100,000 kali, kalaulah gandaan dosanya ditakdirkan oleh Allah (a.s) sedemikian! Pastilah dia masuk neraka! Keempat, sesiapa yang berkesempatan pula ke Mekah menunaikan Umrah sambil berpuasa di Mekah, maka setiap umrahnya dia diberi ganjaran pahala seumpama satu ibadah haji atau pahala ibadah haji bersama-sama dengan Rasulallah (s.a.w), selain pahala gandaan setiap amalan di Masjidil Haram itu digandakan 100,000 gandaan pahala pula. Kelima, pada 10 hari akhir Ramadhan, dia menyempatkan dirinya beriktikaf di masjid pada malamnya untuk menunggu Malam al-Qadr. Sesiapa yang menemui Malam al-Qadr itu dia mendapat ganjaran pahala seumpama mengerjakan amal soleh - berbuat baik, mengerjakan amalan dan ibadah seumpama solat, puasa, haji, umrah, sedekah dllnya, yang banyak dan tidak sekali-kali melakukan maksiat, walaupun kecil, selama 1,000 bulan = 83 tahun 4 bulan! Orang yang sedemikian itu pasti tempatnya di syurga di akhirat kelak. Dengan syarat, tahun berikutnya dia tidaklah menghapuskan segala pahala amalan dan ibadahnya dengan pelbagai kemaksiatan pula! Keenam, solat fardhu adalah iabdah yang utama pada umat Islam - tak kita dalam mana bulan sekalipun. Kalau tak solat, tak guna puasa, walau sebaik manapun kita mempastikan puasa itu par excellence! Ketujuh, janganlah kita terjebak melakukan persetubuhan/hubungan kelamin di siang hari kerana kifarahnya berat. Setiap hari seorang itu melakukan persetubuhan di siang hari, dendanya adalah berpuasa selama dua bulan berturut-turut, dan puasanya batal dan wajib digantikan pula. Ramai umat Islam yang keliru apabila mengatakan memadai membayar fidyah memberi makan 60 orang miskin sahaja sebagai kifarah bersenggama di siang Ramadhan. Fidyah hanya dibolehkan kalaulah pelakunya orang yang diberi kelonggaranan oleh Allah (a.w) membayar fidyah kalau tak mampu berpuasa - iaitu orang yang sudah terlalu tua/tua (melebihi umr 60 tahun). Kedelapan, kita juga telah teliti sepenuhnya bagaimana bersolat mengikut cara Rasulallah (s.a.w) bersolat, kerana kalau kita bersolat berainan dari apa yang dicontohkan oleh Rasulallajh (s.a.w), maka solat kita batil dan batal, tak dapat pahala, dan kita pula dihukumi terkeluar dari Islam, maka puasa Ramadhan kitapun tak ada gunanya pada kita. Kesembilan, dalam urusan solat fardhu itu, kita juga telah tahu bahawa tiada asas syariat solat bahawa kita membaca Doa Qunut dalam Solat Subuh. Itu adalah satu contoh umat Islam dikelirukan oleh kejahilan ilmu dan kerana bertaklid kepada guru-guru/ustaz yang tidak sempurna ilmuya mengenai Islam, khususnya ilmu mengenai bentuk-bentuk, kaedah dan cara bersolat, meikut 'Sollu kama ra-aitumni usolli' itu. berwaspadalah bahawa bid'ah menghapuskan segala pahala amalan, bukan setakat Puasa. Kesepuluh, ketika bersolat Witir pada 15 Ramadhan hingga akhir Ramadhan, kita juga tahu apakah kalimah-kalimah do'a yang dibaca - maksudnya wajib dibaca - dalam Qunut Solat Witir itu. Hari ini semua umat Islam berqunut dalam Solat Witir, tapi silap apakala mereka mengatakan bersolat Witir tiga rakaat dibuat dua rakaat salam dan ditambah satu rakaat salam, dan, silap kerana menambah kepada kalimah-kalimah do'a Qunut Witir yng ditetapkan oleh Rasulallah (s.aw). inilah contoh amalan  'bida'ah' yang sudah sebati dengan jiwa Melayu Islam dan kerana jahil ilmu dan kerana ingin membezakan diri dari as-Sunnah! Kesebelas, kita diberitahu bahawa bida'ah itu amat serius akibatnya kepada aqidah dan pengamalan/pelaksanaan syariat Islam dalam semua perkara, malangnya majoriti umat Islam di Malaysia pertikaikan hakikat ini dengan memberi pelbagai alasan yang tidak didasarkan kepada ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w)! Pedoman atau pendapat atau akal fikiran atau ijtihad dan rasional manusia tidak dapat membatalkan ketetapan Islam berdasarkan ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w). Kedua-belas, kita telahpun perincikan bagaimana bersolat dengan betu menepati ketetapan as-Sunnah, kerana panduan as-Sunnah itu wajib kita akur dan patuhi tanpa pengecualian. Kalau kita tidak solat, kita jatuh kafir, maka puasa kita tidak ada gunanya. Kalau kita terlibat dengan sesuatu pencemaran amalan dalam mengerjakan amalan, maka puasa kitapun tercemar dan tidak diberi pahala oleh Allah (a.w).
Saudara, dalam perkara membaca Do'a Qunut itu, kita tertinggal suatu dimensi lain dalam post yang terdahulu, iaitu apakah kita perlu mengangkat tangan ketika berdoa dan apakah kita wajib baca dengan jahar atau kuat suara atau kita mengaminkan bacaan Imam? Atau kita baca sendiri-sendiri?
Dalam ketetapan as-Sunnah - yang merupakan panduan mutlak dalam perkara amalan dan ibadah yang memerlukan pelaksanaan secara fisikal, Do'a Qunut itu hendaklah dibacaber sendirian tanpa mengeluarkan suara atau dijaharkan atau dikuatkan suara dan tidak dijema'ahkan bacaannya, maksudnya dibaca oleh setiap individu yang bersolat Witir itu - Imam dan makmum.
Saudara, ada ketika Solat Witir itu disolatkan. Pertama, Solat Witir itu disolatkan
setiap malam - sama ada diwaktu spertiga awal malam, sepertiga pertengahan malam atau sepertiga terakhir malam. Solat Witir itu adalah solat ganjil bilangan rakaatnya - iaitu satu rakaat salam atau 3 rakaat salam atau 5 rakaat salam atau 7 rakaat salam, tanpa break, terus dari rakaat satu hinggalah rkaat ke-33 atau ke-5 atau ke-7. Kalau kita buat tujuh rakaat, kita teruskan bersolat satu, dua, tiga, empat, lima, dan ketiak habis rakaat ke-6, selepas Sujud ke-2, kita duduk sebentar, baru bangkit untuk rakaat ke-7, dan diakhiri dengan salam. Kalau buat 5 rakaat, duduk sebentar sesudah Sujud ke-2 rakaat ke-4, bangkit untuk rakaat ke-5 dan disudahi dengan salam. Solat Witir adalah solat penamat pada Solat Qiam atau Tahajjud ketika malam. Solat Witir Ramadhan juga solat yang sama, hanyalah pada malam-malam 15 Ramadhan hingga habis Ramadhan di baca Do'a Qunut setelah bangkit dari Rukuk, ketika Iktidal sebelum turun Sujud, dibaca Doa Qunut yang diajarkan oleh Rasulallah (s.a.w) kepada cucunya - Post terdahulu. Tidak ada Solat Witir 3 rakaat, dibuat dua rakaat salam dan kemudian ditambah satu rakaat salam sebagaimana yang jadi kelaziman umat Islam kerjakan sekarang ini di Malaysia!
Mudah-mudahan saudara telah mendapat ilmu yang sempurna mengenai solat itu dan amalkan seterusnya, semoga solat saudara diterima Allah (a.w).

Jazakallahu khairah

Monday, July 21, 2014

Beberapa kesalahan/kesilapan dalam amalan (Samb.)

Assalamualaikum,
Saudara, kita sambung sedikit lagi tentang kesalahan/kebatilan mengadakan Doa Qunut pada Solat Subuh, yang merupakan amalan seakan-akan wajib di kalangan masyarakat Islam Melayu. Majoriti umat Islam di Malaysia dan Indonesia bersolat Solat Subuh membaca Doa Qunut pada rakaat ke-2 setelah bangun Iktidal sebelum Sujud.

Saudara, sesuatu amalan itu - termasuk sesuatu komponen dalam Rukun-rukun solat - Rukun Qalbi (Niat), Rukun Qauli (bacaan), dan Rukun Fe'li (perlakuan/pergerakan) - yang berlainan dari atau tidak menepati syariat Islam yang haq tentang solat (maksudnya, as-Sunnah), tidak didemokan atau dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), adalah batal dan batil. Ini adalah panduan induk dalam solat - 'sollu kama ra-aitumuni usolli' - yang disabdakan oleh Rasulallah (s.a.w) itu. Jika Rasulallah (s.a.w) tak buat, bererti itu suatu 'pembaharuan' - tambahan atau pengurangan atau ditokok-tambah atau ubah dari yang asalnya/aslinya. Kalau pembaharuan, maka dikelompokkan sebagai 'bida'ah'. Kalau bida'ah, maka itu pencemaran dalam syariat Islam yang menjadikannya sesuatu amalan atau ibadah atau aqidah Islam tidak murni atau tidak tulen atau ori lagi. Bila tidak ori, Allah (a.w) tak mahu terima. Iniilah mesej hadith berikut: 
Diriwayatkan hadith Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Innallaha la yuqbalu minal-‘amali illa ma kana lahu khalisan wabtughiya bihi wajhuhu.’ (Yang bermaksud: Sesungguhnya Allah (a.w) tidak akan menerima suatu amalan (dan, ibadah) kecuali amalan/ibadah yang dikerjakan itu murni (yakni, tulen, ori, tidak dicemari oleh sesuatu apapun) dan (dikerjakan kerana) mencari wajah Allah (a.w) (yakni, kerana mengharapkan kerahmatan dan keridhaan Allah semata-mata). - Hadith an-Nasa’i, Kitab Jihad.
Allah (a.w) hanya terima sesuatu amalan jika amalan itu ori atau tulen, maksudnya, sama dengan apa yang  diperintahkan oleh Allah (a.w) kepada Nabi Muhammad (s.a.w) atau sama dengan apa yang diajarkan oleh Jibril (a.s) kepada Nabi Muhammad (s.a.w), dan sama dengan apa yang disampaikan atau diajarkan oleh Rasulallah (s.a.w) kepada sahabat. Malah, lebih serius implikasinya kepada kita. Orang yang mengamalkan bida'ah tergelincir, terjerumus dan tersisih dan terkeluar dari Islam dan menjadi kafir tanpa disedari! Inilah mesej hadith di bawah ini.

Beberapa amalan/perlakuan atau bacaan
Yang bertentangan dengan
as-Sunnah/tidak dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w)
(Sambungan)

Saudara, dalam post-post yang lalu kita telah teliti 6 amalan/perlakuan atau bacaan dalam solat yang dijadikan amalan lazim di kalangan masyarakat Melayu Islam, yang tiada sokongan nas dan dalil al-Quran ataupun as-Sunnah - yakni, tidak dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w). Malah ditegah oleh Rasulallah (s.a.w). Allah (a.w) peringatkan kita sesiapa yang Islam dan dia beriman - yakni faham dia bahawa syurga dan neraka itu bergantung kepada pematuhan kepada al-Quran dan as-Sunnah, khususnya, Ayat 13: an-Nisa' dan Ayat 80: an-Nisa' dan Ayat  7: al-Haysr, dll ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, maka wajib ambil ingatan apa yang ditulis dalam post ini. Janganlah memperdagangkan akhirat kerana kejahilan atau kerana menuruti amalan dan kelaziman majoriti serta amalan konvensyen!

Peringatan: Jauhi/Tinggalkan bida’ah 


Saudara, hadith ini wajib direnungi setiap kali kita mengerjakan amalan dan ibadah. Apakah amalan dan ibadah kita itu tidak dicemari oleh yang ditegah dalam hadith ini? Bagaimana kita tahu yang amalan dan ibadah kita itu tidak murni? Hanya, jika kita mempunyai ilmu mengenai setiap amalan dan ibadah yang kita kerjakan - dari konteks dan perspektif bentuk-bentuk amalan, cara dan kaedah mengamalkannya. Semua ini diperjelaskan oleh al-Quran dan as-Sunnah. Kalau kita tidak mempelajari al-Quran dan as-Sunnah, maka kita tetap jahil dan kejahilan menjerumuskan kita melakukan sesuatu yang membatalkan amalan dan ibadah dan aqidah Islam kita. Kerana kita tengok orang buat atau kita dengar orang itu kata gitu dan gini, kerana jahil ilmu kita jadi pak turut!
Diriwayatkan hadith daripada Abdillah bin ad-Dalamii hadith daripada Khuzaifah bin Abu Yamani (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tidak diterima Allah (a.w) ahli-ahli bida’ah (yang mencipta, yang mengajar, yang menganjurkan dan yang mengamalkan bida’ah) amalan puasanya, tidak diterima amalan solatnya, tidak diterima amalan sedekahnya, tidak diterima amalan haji dan tidak (juga) amalan umrahnya, dan tidak diterima amalan jihadnya, dan tidak diterima amalan-amalan fardu dan tidak (juga) amalan-amalan sunatnya (yang lain). Maka keluar dia dari Islam seperti keluarnya sehelai rambut (yang ditarik) dari adunan (tepong) roti.’- Hadith Ibnu Majah.
Hadith di atas ini memberi peringatan kepada umat Islam yang inginkan kejayaan akhirat – maksudnya, selamat dari neraka dan berjaya mendapat syurga. Itulah motivasi umat Islam, malah motivasi manusia sejagat, kerana kematian bukanlah penamat ‘hidup’ manusia, kerana ada tiga alam lagi pasti dilalui – alam barzah (dalam kubur), padang makhsyar (diserahkan Kitab Catatan Amalan). Dan akhirnya setelah dtimbang dosa-pahala dan ditentukan siapa yang dapat syurga (i.e. yang beruntung dan berjaya di akhirat) dan siapa yang dapat neraka (i.e. golongan yang rugi dan celaka).
Tiga alam ini bergantung kepada apa yang manusia itu lakukan ketika hidup – cakap dan buat, dan persediaan mereka ketika hidup menyediakan diri dan bekalan untuk kebajikan akhirat mereka.
Allah (a.w) telah memberitahu manusia (khususnya umat Islam/orang iman) bagaimana syurga dan neraka itu didapati. Tiada formula yang tersuruk. Semuanya sudah diperjelaskan dalam al-Quran dan as-Sunnah. Hanyalah manusia itu wajib ilmukan diri mereka sahaja. Manusia tap perlupun merujuk kepada cakap-cakap atau tunjuk ajar manusia lain dalam perkara agama. Yang perlu mereka lakukan hanyalah berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, pelajari al-Quran dan as-Sunnah, supaya mereka faham ketetapan Allah (a.w) (dn Rasulallah (s.a.w)), dan dengan kefahaman tersebut boleh menyediakan diri sepenuhnya dengan kepastian bahawa mereka dapat syurga ataupun neraka. Dalam konteks matlmat dan tujuan mendapat syurga/neraka itu, perkara amalan dan ibadah amat penting dimurnikan dan ditulinkan. Amalan dan ibadah itu tulin dan murni jika tidak dicemari oleh bida’ah. Kerana bida’ah – sebagaimana disebutkan dalam hadith di atas itu – menjadikan segala amalan dan ibadah batil dan terbatal, dan membatalkan agama Islam yang dianuti dan dipegang, maka menjadi kafir tanpa disedari dan, dengan itu gagal mendapat syurga, dan terjerumus tanpa disedari ke dalam meraka, wal iya zubillah. 
Saudara, kita Islam dan kita berusaha secara istiqamah jadi orang Islam kerana inginkan selamat di akhirat, 'kehidupan yang benar', yang lebih utama dan yang kekal, maka janganlah menganianya diri sendiri ...ikut herd's instinct semata-mata!

Jazakallahu khairah


Beberapa kesilapan/kesalahan dalam ibadah (Samb.)

Assalamualaikum,
saudara, kita teruskan penelitian kita tentang tajuk penting ini. Kerana memahaminya - menentukan apakah kita sebenarnya beramal dan beribadah menepati spesifikasi Allah (a.w) (i.e. ketetapan al-Quran) dan spesifikasi Rasulallah (s.a.w) (i.e. ketetapan as-Sunnah) - yang juga ketetapan Allah (a.w) (Ayat 7: al-Hasyr, Ayat 80: an-Nisa', dll).
Dalam post ini kita lihat suatu amalan yang sangat membahayakan aqidah Islam dan merosakkan syariat amalan dan ibadah, kerana yang rugi kita yang mengamalkannya! Amalan itu adalah mengenai perbuatan atau perlakuan atau amalan lazim umat Islam Melayu menokok-tambah kepada sesuatu amalan dan ibadah tanpa di dasari oleh ketetapan al-Quran mahupun as-Sunnah. Ia diistilahkan oleh Rasulallah (s.a.w) sebagai 'pembaharuan dalam perkara agama' - dalam konteks aqidah dan syariat - melibatkan bentuk-bentuknya, cara dan kaedah mengamalkannya atau mengibadahkannya, iaitu 'bida'ah'.

Beberapa amalan/perlakuan atau bacaan
Yang bertentangan dengan
as-Sunnah/tidak dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w)

(Sambungan)

7. Do’a Qunut dalam Solat Subuh

(-) Tiada Do’a Qunut pada Solat Subuh

Saudara, kelainan utama ketika Solat Subuh dalam masyarakat Melayu yang telah menjadi kelaziman mereka, sehinggakan menjadi sebahagian syariat Solat Subuh, adalah membaca Do’a Qunut. Do’a Qunut dibaca setelah selesai Rukuk pada rakaat kedua, bangun Iktidal dan ketika berdiri Iktidal, sebelum bongkok untuk Sujud mengangkat kedua tangan dan membaca Do’a Qunut. Ada dua kesilapan di sini kalaupun memang wujud syariat membacanya pada Solat Subuh; pertama: berdoa di dalam solat/ketika solat tanpa mengangkat tangan sebagai berdoa di luar solat; dan kedua, makmum mengaminkan Do’a Qunut yang dibaca imam. Rasulallah (s.a.w) tidak mencontohkan bahawa ketika Solat Subuh itu hendaklah dibaca Do’a Qunut. Tiada dalam syariat solat fardhu Subuh membaca Do’a Qunut.

(-) Tiada Do’a Qunut pada Solat Subuh 

 
Saudara, nas dan dalil pasti bahawa tiada Doa Qunut pada Solat Subuh itu disebutkan dalah hadith berikut:
Diriwayatkan hadith daripada Abi Malik al-Asyja’i (r.a) hadith daripada bapanya, berkata (bapanya): ‘Solat aku dibelakang Rasulallah (s.a.w), maka tidak membaca Qunut dia (Nabi), dan solat aku di belakang Abu Bakar (r.a), maka tidak membaca Qunut dia, dan solat aku di belakang Omar (r.a) maka tidak membaca Qunut dia, dan solat aku di belakang Othman (r.a) maka tidak membaca Qunut dia, dan solat aku di belakang Ali (r.a), maka tidak membaca Qunut dia.’ Kemudian berkata bapa Abi Malik (r.a)(menyambung cakapnya): ‘Wahai anakku, bahawasanya (membaca Qunut itu) satu bida’ah.’ - Hadith sahih an-Nasa’i.
Kelainan kedua dalam perkara Do’a Qunut ini adalah kalimah do’a yang dibacakan adalah kalimah Do’a Qunut yang dikhususkan untuk dibaca ketika selesai Rukuk rakaat ke-3 Solat Witir dalam bulan Ramadhan, ketika berdiri Iktidal, sebelum membongkok untuk Sujud rakaat terakhir itu, membaca Do’a Qunut. Do’a Qunut ini dibaca pada malam 15 Ramadhan hingga selesi Ramadhan sahaja.

(-) Kalimah Do’a Qunut Solat Witir

Saudara, adalah menjadi kelaziman umat Islam Melayu membaca Doa Qunut ketika Solat Subuh. Dan, Doa Qunut yang dibaca itu mengandungi kalimah-kalimah dalam hadith berikut, dan ditambah dengan beberapa kalimah lain pula.
Diriwayatkan hadith daripada Husin bin Ali (r.a) berkata: ‘Mengajar akan aku oleh datukku (yakni, Rasulallah (s.a.w)) beberapa kalimah yang dibacanya pada qunut solat witir ‘Allahumma ‘afini fiman ‘afait, wa-tawallani fiman tawallait, wahdini fiman hadait, wa-qini syarama qadait, wa-barikli fima a’tait. Innaka taqdi wala uqda ‘alaik. Innahu la yazillu man walait. Subhanaka rabbana tabarakta wa-ta’alait) (Maksud doa: Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami semoga memberi kesihatan Engkau atas aku dengan orang yang Engkau kurniakan kesihatan, dan semoga mengatur Engkau akan daku dalam orang-orang yang mengaturkan akan Engkau, dan semoa memberi petunjuk Engkau padaku dalam orang-orang yang Engkau beri petunjuk (hidayah), dan semoa menjauhkan Engkau keburukan yang Engkau hukumkan, dan semoga memberkati Engkau akan daku dalam apa-apa yang Engkau berikan, sesungguhnya Engkau menghukumi dan tidaklah Engkau menghukumi daku, sesungguhnya tidak menjatuhkan Engkau orang-orang yang Engkau sayangi, maha suci Engkau Tuhanku dan memberi berkat Engkau dan maha luhur Engkau.) - Hadith Ibnu Majah & Abu Daud.
Nota-1: Do’a Qunut dibaca dalam Solat Witir pada 15 hingga 30 Ramadhan sahaja. Dalam hadith at-Termidzi disebutkan berikut:
Diriwayatkan hadith daripada Abi al-Khauwari (as-Sa’di) berkata: ‘Berkata Hassan bin Ali (r.a): ‘Mengajar akan daku oleh datukku, Rasulallah (s.a.w), beberapa kalimah yang (disuruh) aku baca akandia di dalam Solat Witir: ‘Allahummah dini fiman hadait, wa-afini fiman ‘afait, wa-tawallani fiman tawalait, wa-barikli fima ‘atoit, wa-qini syarrama qadait, fainnaka taqdi, wa-la yuqda ‘alaik, wa-innahu la yazilluman wa-lait, tabarakta rabbana wa-ta’alait.’ (Yang bermaksud: Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Semoga Engkau berikan aku petunjuk (atau hidayah) di dalam (yakni, sebagaimana) orang yang Engkau berikan petunjuk (atau hidayah); semoga Engkau memaafkan aku di dalam (yakni, sebagaimana) Enkau memaafkan orang-orang yang Engkau maafkan; dan semoga Engkau pelihara (yakni, selamatkan) aku di dalam (yakni, sebagaimana) Engkau memelihara (atau menjaga , yakni menyelamatkan) orang-orang yang Engkau selamatkan; semoga Engkau memberkati aku sebagaimana orang-orang yang Engkau berikan; semoga Engkau menjaga (atau melindungi) aku daru keburukan yang menghukumi Engkau, sesungguhnya Engkau adalah zat yang maha menghkumi, dan tidak dihukumi atas Engkau; dan sesungguhnya tidak akan hina orang-orang yang Engkau kasihi; dan tidak akan menjadi mulia orang-orang yang Engkau musuhi; semoga memberi keberkatan Engkau, whai tuhanku yang maha tinggi Engkau.) - Hadith at-Termidzi
Nota-2: Dan dalam bab (perkara atau topik) ini, yakni, hadith dari Ali (r.a), tidak berselisih pandangan di kalangan muhadithin (ulama’ hadith), hadith ini terbaik dalam wajah ini. Bahawa Rasulallah (s.a.w) berqunut ketika Solat Witir. Ada perselisihan di kalangan ahli ilmu mengenai qunut dalam bulan Ramadhan (yakni, Solat Witir). Mengikut Abdullah bin Masud (r.a) bahawa Rasulallah (s.a.w) berqunut setiap malam sebulan, dan berselisih pendapat mengenai qunut itu sebelum Ruku’. Dan daripada riwayat Ali bin Abi Thalib (r.a) tidak berqunut kecuali bermula pertengahan akhir dari bulan Ramadhan, dan adalah qunut itu dibaca selepas Ruku’. Dan berpegang ahli ilmu atas ini hadith. Dan dengannya berkata as-Shafie (Imam Shafie) dan Imam Ahmad. - Hadith at-Termidzi.
Nota-3: Suatu ketika zaman Rasulallah (s.a.w) pernah Rasulallah (s.a.w) membaca Do’a Qunut pada setiap solat fardhu yang lima, termasuk Solat Subuh, selama sebulanmubaligh yang dihantarkan untuk mendo’akan kehancuran/kebinasaan kepada penduduk 4 perkampungan Arab yang munafiq yang membunuh 69 daripada 70 orang yang dihantar/dikirim oleh Rasulallah (s.a.w) mengajarkan syariat Islam atas prmintaan mereka. Keana pembunuhan tersebut, Rasulallah (s.a.w) diwahyukan untuk mengadakan bacaan do’a khusus tersebut – dibaca etiap solat fardhu selama sebulan. Allah (a.w) memakbulkan doa orang iman dengan membinasakan 4 perkampungan tersebut melalui kemarau panjang seumpa kemarau yang dialami oleh Mesir zaman Nabi Yusof (a.s.). In adalah Qunut Nazilah yang merupakan satu senjata orang imam untuk membinasakan orang yang memusuhi mereka melaui do’a khusus.

(-) Mendo’akan kecelakaan kepada munafiq

Diriwayatkan hadith daripada Anas bin Malik (r.a) berkata: ‘Membaca Qunut Rasulallah (s.a.w) sebulan lamanya selepas Ruku’ dan berdoa (Rasulallah (s.a.w)) atas (kehancuran kaum musyrikin dan munafiq di) desa-desa Ri’lin dan Zakwan dan ‘Usoiyah yang menentang Allah (a.w) dan RasulNya.’ [Hadith sahih an-Nasa’i]

(-) Bila/ketika mana Qunut Nazilah dibaca 

  Saudara, hadith ini memberitahu bilakah ketikanya dibaca Doa Qunut Nazilah tersebut:
Diriwayatkan hadith daripada Abi Salamah (r.a) hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata (kepada Abi Salamah): ‘Maka mencontohi aku pada kamu (yakni, menunjukkan) solat Rasulallah (s.a.w) (yakni, Abu Hurairah (r.a) berkata kepada Abi Salamah, dia hendak tunjukkan amalan Rasulallah (s.a.w) mengenai bacaan Qunut Nazilah tersebut)’. Berkata Abi Salamah (r.a): ‘Maka adapun Abu Hurairah membaca Qunut di dalam rakaat akhir dari solat Zohor, dan solat Isya’, pada rakaat terakhir, dan solat Subuh selepas dia membaca ‘Samiallahu liman hamidah’, maka mendoa dia (yakni, doa qunut nazilah) bagi orang-orang mukmin dan mela’nat dia orang-orang kafir.’ [Hadith sahih an-Nasa’i]

(-) Kalimah-kalimah do’anya 

 
Saudara, kalimah-kalimah yang dibaca dalam Doa Qunut Nazilah selama sebulan itu adalah berikut:
Diriwayatkan hadith daripada Abu Salamah bin Abdul Rahman bin Auf berkata mendengar hadith daripada Abu Hurairah yang berkata: ‘Rasulallah (s.a.w) berdoa semasa solat Subuh (doa Qunut Nazilah) ketika sudah takbir selepas Ruku’ dengan bersabda (yakni, membaca): ‘Sami-allahu liman hamidah’[Yang bermaksud: Sesungguhnya telah mendengar Allah (a.w) orang-orang yang memujinya], kemudian semasa berdiri (Iktidal) dia berdoa: ‘Allahumma najji Walidadnil-Walid, allahumma najji Salamah bin Hisyam, allahumma najjil mustad’afina minal mukminina, allahummasy-dud wat’ataka ‘ala Mudara, allahummaj-‘alha ‘alaihim sinina kasini Yusufa) (Maksud kalimah do’a: Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Selamatkanlah Walid bin Walid, ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Selamatkan Selamat bin Hisyam. Ya Allah (a.w) ya Tuhanku! Selamatkanlah ‘Aiyasy bin Abi Rabi’ah. Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Selamatkanlah orang-orang yang lemah dari kalangan orang yang beriman. Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Engkau kuatkanlah seksaanMu atas kaum Mudar. Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Engkau jadikanlah atas mereka tahun-tahun yang kemarau seumpama (kemarau) zaman Yusof (a.s)). – Hadith ibnu Majah.
Dalam riwayat lain disebutkan nama-nama perkampungan tersebut kesemuanya (rujuk hadith Ibnu Majah di bawah): 
Selamatkanlah al-Walid bin Walid, Salama bin Hisyam, Ayasy bin Rabia’, dan orang-orang yang lemah di kalangan umat Islam. Ya Allah (a.w) ya Tuhan kami! Engkau azablah (kaum) Mudar dan turunkanlah kemarau panjang sebagaimana Engkau turunkan kepada kaum Nabi Yusof (a.s). Ya Allah (a.w) ya Tuhanku! Engkau laknatlah (kaum) Lihyan, Ri’lin, Zakwan dan Usyaya kerana mereka derhaka kepada Allah (a.w) dan RasulNya.’- Hadith ibnu Majah.

Jazakallahu khairah

Saturday, July 19, 2014

Beberapa kesilapan dalam solat (Samb.)

Assalamualaikum,
saudara, kita sambung lagi penelitian kita tentang beberapa amalan atau kelaziman masyarakat Islam Melayu dalam solat yang bertentangan dengan atau berlainan dari ketetapan syariat Islam berdasarkan as-Sunnah.


Beberapa amalan/perlakuan atau bacaan
Yang bertentangan dengan
as-Sunnah/tidak dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w)
(Sambungan)


Akibat tidak akur dengan as-Sunnah
(-) Amalan/ibadah tidak diterima

Satu bukti menyangi Rasulallah (s.a.w) adalah patuh kepada ketetapan Rasulallah (s.a.w) dalam perkara solat – bentuk-bentuk solat, cara dan kaedah bersolat – solat fardhu ataupun solat sunat. Malah patuhi ketetapan Rasulallah (s.a.w) setiap amalan dan ibadah, dan tidak mengubah bentuk, kaedah dan cara beramal, kerana Rasulallah (s.a.w) memberitahu: ‘Man amila ‘amalan laisa minni fa-hua raddun(Yang bermaksud: Sesiapa yang membuat suatu amalan yang amalan tersebut tidak didatangkan dari aku (Nabi) (maksudnya, tiada sandaran as-Sunnah), maka amalan itu ditolak (maksudnya, tidak diterima Allah (a.w). Rugilah bagi seseorang yang rajin dan istiqamah solat, terutama solat-solat sunat, tidak mendapat ganjaran pahala, kerana berlainan dari spesifikasi solat yang ditetapkan oleh Rasulallah (s.a.w).

Panduan hakiki solat adalah sabda Rasulallah (s.a.w): 'Sollu kama ra-aitumuni usolli' (Yang bermaksud: Bersolatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku (Nabi ) bersolat) - Hadith Bukhari. Panduan atau etetapan yang sering kita rujuk dalam blog ini.

(-) Pasti tidak dapat syurga 


Saudara, kita Islam kerana hendakkan syurga dan selamat dari neraka. Orng yang tidak Islam masuk Islam kerana dengan ilmu mereka tahu dan faham bahawa mereka tidak akan dapat syurga walau sebaikmanapun mereka di dunia. Begitu juga kta. Kita mengerjakan amalan dan ibadah semata-mata inginkan syurga, dan ingin selamar dari siksaan neraka. Dalam Islam, kita sudag tahu dan sudahpun diberitahu bagaimana nak dapatkan syurga dan bagaimana nak selamat dari neraka. Maka, kita hanya perlu akur dengan wasiat Rasulallah (s.a.w) iaitu pegang dua khazanah peninggalan beliau iaitu al-Quran dan as-Sunnah, pasti kita ditunjukkan jalan selamat.
Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) berkata bahawa Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Kullu umatti yadkhulul jannata yaumal qiamati illa man aba. Qalu: Waman yakba ya Rasulallah (s.a.w)?’ Qala: Man ata’ani dahala jannata, wama ‘asoni faqad aba.’ (Yang bermaksud: Setiap umatku masuk syurga, selain orang yang ‘aba’ (yakni, orang yang enggan mengikuti perintah Allah (a.w) dan RasulNya).’ ‘Mereka (para sahabat) bertanya: ‘Wahai Rasulallah (s.a.w)! Siapakah yang ‘aba’’ itu?’ ‘Rasulallah (s.a.w) menjawab: ‘Sesiapa yang mematuhi perintahku masuk syurga, dan sesiapa yang melanggar perintahku, maka sesungguhnya orang itu ‘enggan’ (yakni, mereka yang ‘enggan’ itu adalah mereka yang tidak mematuhi perintah Rasulallah (s.a.w) tidak masuk syurga, yakni masuk neraka).’ - Hadith Bukhari.
Kalimah ‘aba’ itu terjemahannya adalah ‘enggan’ – tidak mahu terima ketetapan as-Sunnah. Contoh: Setelah diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w) (melalui as-Sunnah) supaya mengerjakan solat sebagaimana beliau mengerjakan solat, tetapi mengerjakan solat dengan bentuk, cara dan kaedah yanglain adalah tergolong dari kalangan orang-orang yang ‘enggan’ (i.e. engkarkan) perintah Rasulallah (s.a.w)/as-Sunnah.

1. Ketika memulakan wudu’

Saudara, kesalahan dalam berwudu; itu ada tiga; pertama, tidak memulakan wudu’ dengan menyebut nama Allah (a.w), yakni kalimah ‘Bismillah’, walhal sahnya wudu; dengan menyebut kalimah ‘Bismillah’. Kedua, membaca ‘niat wudu’ seumpama ’Nawaitul wudui lillahi ta’ala’ atau ‘Nawaitu raf’al hadathi lillahi ta’ala’ atau kalimah yang seumapamnya atau selainnya, kerana Rasulallah (s.a.w) tidakpun contohkan dan perintahkan/suruh. Ketiga, ketika berwudu’ menyapu/mengusap anggota ketiga wudu’ –mengusap kepala – hendaklah dikenakan air keseluruhan bahagian kepala dari atas dahi hinggalah ke bahagian tengkok di belakang, bukan setakat menyapu sebahagian bahagian kepala atau beberapa helai rambut kepala sahaja.

2. Ketika memulakan solat

Saudara, ada dua kesalahan ketika memulakan solat. Pertama, membaca atau menyebut atau menzahirkan ‘niat’ dengan memaca ‘Usolli fardhal …’ dan kalimah-kalimah/bacaan seumpamanya, kerana Rasulallah (s.a.w) tidak mencontohkan amalan atau menyuruh amalkan sedemikian. Kita disuruh ketika hendak solat maka berdirilah mengadap qiblat sambil mengangkat kedua belah tangan dan bertakbir, berdasarkan ketetapan Rsulallah (s.a.w): ‘Faiza qumta ilas-solati fakabbir’ sahaja. Kedua, ketika hendak membaca Ummul Kitab atau al-Fatihah, membaca kalimah Basmalah dengan menguatkan suara – sama kuatnya dengan bacaan ayat-ayat al-atihah. Rasulallah (s.a.w) membaca 'Basamalah' tetapi sekadar boleh didengar oleh telinga sendiri sahaja, tidak dikuatkan (dijaharkan).

3. Kesalahan ketika Ruku’

Saudara, kecuaian umat Islam suati yang mudah menyebabkan mereka rugi. Kalimah atau Tasbih yang dibaca ketika Rukuk dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) iaitu ‘Subhana rabbial ‘azim’, tetapi ditambah oleh orang Islam dengan ‘Subhana rabbial ‘azimi wa-bihamdihi’ iaitu menambah kalimah ‘bihamdihi’ yang tidak ada contoh oleh Rasulallah (s.a.w).

4. Kesalahan makmum ketika bangkit dari Rukuk untuk Iktidal

Ketika bersolat secara berjema’ah, sebagai makmum kita disuruh oleh Rasulallah (s.a.w) baca/sambut tasbih Imam yang membaca ‘Samiallahu liman hamidah’ dan imampun bangkit dari Rukuk untuk Iktidal dengan (makmum) membaca ‘Rabbana wa-lakal hamdu’ sahaja. Lazimnya, makmum membaca ‘samiallahu liman hamidah’ dan diikuit dengan membaca ‘Rabbana wa-lakal hamdu’, mengikuti bacaan Imam. Kaedah ini bertentangan dengan ketetapan as-Sunnah.

5. Kesalahan ketika Sujud

Ada dua kesalahan ketika Sujud; iaitu, pertama, ktika membongkok untuk Sujud, lazimnya melatakkan kedua-dua lutut di atas tempat Sujud kemudian barulah meletakkan kedua tangan dan dahi di tempat Sujud. Inilah kaedah Sujud yang disuruh Rasulallah (s.a.w) hindari kerana ia menyerupai kaedah seekor unta yang hendak duduk. Rasulallah (s.a.w) membongkokkan badannya untuk Sujud dengan meletakkan kedua-dua telapah tangannya dahulu di atas tempat Sujud, kemudian barulah meletakkan kedua lutunya dan dahi/kepalanya. Kedua, Rsulallah (s.a.w) menyuruh baca Tasbih ‘Subhana rabbial ‘ala’ sahaja. Tetapi, lazimnya umat Islam membaca ‘Subhana rabbial ‘ala wa-bihamdihi’, yakni menambah kalimah ‘wa-bihamdihi’, yang tiada dicontohkan atau disuruh oleh Rasulallah (s.a.w).

6. Kesalahan ketika membaca Tahiyat Akhir

Tahiyat Akhir mengandungi dua bahagian, iaitu satu bahagian (yang dibaca ketika Tahiyat Awal) adalah membaca: ‘Attahiyatu mubarakatu solawatu toibatulillah. Assalamu’alaika aiyuhan nabi wa-rahamatullahi wa-barakatuhu. Assalamualaina wa-‘ala ibadik as-solohina. Asyhadu allailaha ilallah, wa-asyhadu anna Muhammadan ’abduhu wa-rasuluhu.' Dan bahagian kedua adalah beselawat atas Nabi (s.a.w), iaitu membaca: ‘Allahumma solli ‘ala Muhammadin wa-a’ala ali Muhammadin, kama sollaita ‘ala ali Ibrahhima; wa-barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin; kama barakta ‘ala ali Ibrahima; fil ‘alamina innaka hamidum majid (-un).’ Inilah kalimah Tahiyat Awal dan Tahiyat Akhir yang diajarkan oleh Rasulallah (s.a.w). Tapi, yang lazim dibaca oleh orang Melayu Islam adalah menubah kepada kalimahkalimah selawat yang dibaca ketika Tahiyat Awal/Akhir, iaitu: pertama, menyebut kalimah ‘Saiyidina’ sebelum nama Muhammad; dan kedua, menambah kalimah ‘ala ibrahim’ sebelum menyebut ‘’ala ali Ibrahim’ ketika membaca ‘Kama sollaita ’ala …’ dan ‘Kama barakta ‘ala …’. Penambahan kalimah ini tidak dicontohkan atau diperintahkan oleh Rasulallah (s.a.w).

Jazakallahu khairah