Tuesday, October 21, 2014

Ketentuan Islam mengenai pakaian

Assalamualaikum,
Saudara, dalam post yang lalu kita diberitahu apakah matlamat dan tujuan hidup terbaik bagi orang iman itu. Kemudian, kita mendapat tahu perumpamaan antara orang iman dengan orang yang kafir itu. Orang iman itu anuti agama yang ditetapkan oleh Allaah (a.w) kepada manusia - agama Islam, panduan ilmu dan panduan hidupnya adalah al-Quran dan as-Sunnah, yang merupakan 'siratul mustaqim' - jalan untuk mendapatkan syurga dan selamat dari neraka. Melalui dua ilmu tersebut kita tahu dan faham apakah tanggung jawab seorang yang Islam dan beriman itu. Kita juga diberitahu bahawa kejayaan akhirat itu mudah dicapai dan kaedah serta cara mendapatkan kejayaan akhirat itu diperjelaskan dan dihurakan secara detail oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Maka mudah. Jawapan serta caranya untuk berjaya telahpun diberitahu.
Saudara, kita diberi tahu suatu perbidalan yang amat penting dan mudah kita fahami iaitu dunia ini seolah-olah penjaran untuk orang iman - ada batas kebebasan duniawi yang membawakan kepada penjara kekal di akhirat kalau kita langgar. Sebaliknya, kebebasan di dunia itu tidaklah begitu utama bagi seorang iman, kecualilah dia Islam di mulut sahaja, tetai kafir di hati sanubarinya, maka dia tak kurang dari seorang yang tidak Islam ingin bebas sebagaimana bebasnya orang kafir. Apakah 'penjra dunia' itu begitu megongkong orang iman dalam hidup mereka? Walhal, orang iman itu tahu bahawa jika mereka mendapat syurga tiada apa yang menegah dan menghalangnya untuk mencari segala kehendak hati, malah Allah (a.w) memberitahu pula banyak nikmat yang tidak pernah terfikir oleh otak manusia, terdengar oleh telinganya dan terlihat oleh matanya! itulah kebebasan yang mutlak. Kalau dipenjarakan di akhirat dalam neraka takda apa yang didapat selain minuman dari nanah yang busuk dan darah pekung yang menjijikkan dan makanan buah halkum yang berduri. Penjara akhirat itu lebih dahsyat dari penjara di dunia. Di dunia, walaupun seumpama dalam penjara masih boleh makan dan minum yang enak-enak tanpa hadpun.
Saudara,  Orang iman itu tidak boleh 100% bebas dalam menjalani kehidupan di dunia. Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita (post yang lalu) bahawa dunia ini seumpama penjara bagi orang iman, dan syurga bagi orang kafir. Cntoh: dalam beberapa petikan hadith berikut kita diberitahu bahawa orang iman lelaki itu dilarang berpakaian atau memakai pakaian tertentu. Apakah itu sekatan kerana kita berada di dunia seumpama berada dalam pen tidak dibolehkan.jara? Sebenarnya tidak. Dalam urusan pakaian, kita ada banyak pilihan, walaupun ada beberapa kain yang dijadikan pakaian itu

Ketetapan Mengenai Pakaian Lelaki 


  Saudara, kalau kita mengaji - benar-benar mengaji sebagaimana yang seringkali disebutkan bagaimana dalam blog ini - iaitu ilmu al-Quran dan as-Sunnah, kita akan dapati ada beberapa perkara yang kelihatan kecil dan remeh tetapi kesan atau akibatnya berat. Antaranya adalah perkara pakaian - pakaian lelaki dan perempuan dalam Islam. Kita lihat dalam beberapa hadith berikut beberapa ketetapan mutlak mengenai pakaian lelaki Islam yang beriman. Ramai lelaki yang Islam tetapi tiis imannya, kerana meremehkan ketetapan Islam. 

(-) Lelaki Islam tidak dibolehkan pakai emas dan sutera

Saudara, lelaki Islam itu tidak sekali-ali dibenarkan oleh Islam memakai sutera - kain sutera, baju sutera, jubah sutera, sapu tangan sutera, dan segala sesuatu yang dipakai yang diperbuat dari sutera. Allah (a.w) memberitahu dalam al-Quran bahawa ahli syurga itu pakaiannya adalah diperbuat dari bahan sutera halus dan sutera kasar. Maka sesiapa yang memakai sutera semasa hidupnya, tidak akan memakainya di akhirat maksudnya, mereka tidak dapat syurga, wal ya zubillah.
Diriwayatkan hadith dari Abi Musa al-Asya’ari berkata bahawa Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Hurrima libasul-hariri waz-zahabi ‘ala zukuri ummati wa-uhilla li-inathihim’ (Yang bermaksud: Diharamkan pakaian dari sutera dan emas atas orang-orang lelaki umatku dan dihalalkan bagi orang perempuan.) [Hadith at-Termidzi, Kitab Pakaian] 
Saudara, begitu juga lelaki Islam tidak dibolehkan memakai emas, kerana emas adalah juga hak  dalam syurga. 
Saudara, hari ini ramai lelaki Melayu - apakah mereka Islam? - yang meniru gelagat lelaki kafir memakai cincin emas, rantai emas, pena emas, dan kepala talipinggang yang diperbuat dari emas, dan jam tangan emas, malah ada yang pakai gelang emas dan subang emaspun! Mereka itu sengaja menempah neraka. Mungkin kerana jahil. Mungkin kerana meremehkan ketetapan Islam, walhal dia Islam. Diriwayatkan hadith dari Anas b Malik apabila Syu’bah meminta pengesahan daripadanya, bahawa berkata dia: ‘Sungguh-sungguh (mendengar hadith) dari Nabi ((s.a.w) yang bersabda: ‘Man labisal-hariri fidunya falan yalbasahu fil akhirati.’ (Yang bermaksud: Barangsiapa memakai pakaian (yang dibuat dari) sutera di dunia, maka tidak akan dipakaikan pakaian sutera padanya di akhirat.’) [Hadith Bukhari, Kitab Pakaian] 

(-) Memakai pakaian yang labuh

Saudara, Islam melarang lelaki Islam yang memakai pakaian yang labuh - jubahh  labuh, seluar labuh dan melabuhkan kain pelekat, pakaian tidur, dll yakni memakai pakaian yang bahagian bawahnya menutupi buku lalinya. Apabila diberitahu kepada seseorang lelaki Islam mengenai etika pakaian lelaki ini, mereka seringkali meremehkan atau berpandangan betapa peliknya ketentuan Islam! Maksudnya, mereka mempersoalkan ketetapan sedemikian. Atau, mereka mengatakan itu bukan perintah wajib sebagaimana perintah mengerjakan solat fardhu itu wajib. Sebenarnya, ketetapan mengenai pakaian ini adalah perintah wajib sebagaimana wajibnya perintah Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) mengenai amalan dan ibadah yang wajib selainnya.
Diriwayatkan hadith dari Abi Jaffar hadith dari ‘Atak b Yassar hadith dari Abi Hurairah berkata: ‘Pada suatu ketika seorang lelaki bersolat (dan dia memanjangkan atau melabuhkan) pakaiannya. Maka bersabda kepadanya Rasulallah ((s.a.w): ‘Pergilah maka wudu’lah.’ Maka pergi dia maka berwudu’ dia, kemudian datang dia (ke tempat bersolat). Maka bersabda Rasulallah ((s.a.w): ‘Pergilah dan wudu’lah.’ Maka berkata kepadanya seorang lelaki: ‘Wahai Rasulallah ((s.a.w)! Mengapa engkau memerintahkan bahawa wudu’ dia?’ Kemudian terdiam sebentar (Rasulallah ((s.a.w)). Bersabda (Rasulallah ((s.a.w): ‘Innahu kana yusalli wahua musbilun izarahu, wa-innallaha ta’ala la yaqbalu solata rajulin musbilin.’ (Yang bermaksud: ‘Sesungguhnya dia (lelaki) ada dia bersolat dan dia memanjangkan (atau melabuhkan) pakaiannya. Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak menerima solat seorang lelaki yang memanjangkan (atau melabuhkan) pakaiannya.) [Hadith Abu Daud, Kitab Pakaian]
Saudara, dalam hadith ini jelas bahawa Allah (a.w) tidak menerima solat seorang Islam yang beriman apabila dia solat walhal dia melazimkan memakai pakaian yang labuh - pakaian yang menutup kedua buku lalinya. Maka dengan itulah ada yang mentafsirkan hadth ini bahawa ketika solat sahaja jangan melabuhkan pakaian bahagian bawah sampai menutup kedua buku lalinya, maka mereke menyensengkan seluarnya. Larangan ini bukan setakat pakaian untuk solat tetapi kelziman memakai pakaian yang labuh. Qarun zaman Musa (a.s) yang kaya lana - kekayaan yang tidak dapat ditandingi manusia terkaya zaman ini - melabuhkan pakaiannya, memakai sutera halus dan berbangga dengan kekayaannya sehingga mempamirkannya kepada masyarakat zamannya. Islam melarang seseorang itu bersifat bangga dir dan sombong kerana apa juga sebab, kerana kesombongan itu adalah sifat hakiki syaitan Sesiapa yang sombong dia adalah saudara atau sahabat karib syaitan, tidak akan dapat syurga. Rasulallah (s.a.w) memberitahu dalam sepotong hadith bahawa sesiapa yang ada sekecil zarah atau biji sawi sifat dan rasa soombong dalam dirinya, tidak akan masuk syurga, walaupun dia seorang yang alim!

(-) Ketetapan mengenai pakaian lelaki Islam

Saudara, dalam hadith berikut Rasulallah (s.a.w) memberitahu etika pakaian seorang lelaki Islam, maksudnya pakaian yang diboehkan/tidak dibolehkan bagi lelaki Islam.
Diriwayatkan hadith dari ‘Alak b Abdilrahman hadith dari bapanya berkata: ‘Aku bertanya kepada Abi Said al-Khudri dari urusan pakaian, maka berkata Abi Said memberitahu ‘memanjangkan’ (pakaian). Telah bersabda Rasulallah ((s.a.w) kepadanya: ‘Izaratul-muslimi ila nisfis-saqi wala haraja au la junaha fima bainahu wa-bainal ka’baini. Ma kana asfla minal-ka’baini fahua fin-nari. Man jarra izarahu bataran lam yanzurillahu ilahi.’ (Yang bermaksud: Pakaian orang Islam (adalah) setakat separuh betisnya dan tidak berdosa atau tidak mengapa di dalam apa-apa di antara pakaiannya dengan dua mata-kakinya (atau buku lalinya). Apa-apa yang melebihi dari kedua matakaki (atau bukulalinya), maka dia di dalam neraka. Barangsiapa menarik (i.e. memanjangkan atau melabuhkan) pakaiannya (melebihi dua matakaki atau buku lalinya) dia adalah menyombong (maka) tidak melihat Allah (a.w) kepadanya (di akhirat kelak)). Hadith Abu daud, Kitab Pakaian]
Lelaki Islam tidak boleh melabuhkan pakaian atau bahagian bawah pakaiannya. Diriwayatkan hadith dari Abu Hurairah (r.a) hadith dari Nabi ((s.a.w) yang bersabda: ‘Ma asfala minal ka’baini minal izari fafin-nari’ (Yang bermaksud: Apa-apa yang menutup matakaki (atau bukulali) dari pakaian, maka dia (i.e. yang memakainya) di dalam neraka.) [Hadith Bukhari, Kitab Pakaian]
Lelaki yang melabuhkan pakaian - bahagian bawahnya sampai menutup kedua buku lalinya - pasti masuk neraka, maksudnya, pasti tak masuk syurga, wal iya zubillah. Hari ini ramai lelaki Islam - terutama yang berkedudukan dalam masyarakat dan syarkatnya - bos-bos syarikat, orang politik, tokoh koporat, ulama' dan pendakwah Islam terseohroun, sering memakai sutera, melabuhkan pakaian mereka! Adakah mereka jahil ilmu? Atau, adakah mereka meremehkan ketetapan Islam? Diriwayatkan oleh imam Ahmad ibni Hanbal hadith dari seorang lelaki dari suku Bil-Hajim yang berkata: ‘Bertanya aku kepada Rasulallah ((s.a.w): ‘Kepada siapakah engkau berseru (i.e. berdo'a)?’ Rasulallah ((s.a.w) bersabda (i.e. menjawab): ‘Ad’u ilallahi wahlahul-lazi in massaka durrun fa-da’autahu kasyafa ‘anka wal-lazi in dolalta biardin faqrin fada’autahu radda ‘alaika wal-lazi in asabaka satatun fa-da’autahu anbatalaka.’ (Yang bermaksud: Aku berseru kepada Allah yang maha esa, yang bila engkau ditimpa kesusahan atau kemudaratan lalu engkau berseru (i.e. berdo'a) kepadaNya, ditolongNya engkau dan bila engkau tersesat di suatu padang pasir yang tandus engkau berdo'a kepadaNya ditunjukkannya jalan keluar bagimu olehNya dan apabila engkau ditimpa masa kemarau yang panjang ditumbuhkannya bagimu tanaman-tanaman.’) Kemudain berkatalah Bil-Hajim lebih lanjut kepada Rasulallah ((s.a.w): ‘Berilah aku nasihat’, maka bersabdalah Rasulallah ((s.a.w): ‘La tasubanna ahadan wa-la tazhadanna fil-makrufi wa-lau an talqa akhaka wa-anta munbasitun ilaihi wajhuka wa-lau an tufrigha ina-aka fi dalwil-mustaqi wattazir ila nisfis-saqi fa-in abaita fa-iklal-ka’baini wa-iyaka wa-isbalal-izari fainna isbalal-izari minl-makhilati wa-innallaha la yuhibbul-mahilata.’ (Yang bermaksud: Janganlah engkau mencerca seseorang dan janganlah engkau meremehkan sesuatu amal kebajikan walaupun hanya seperti memberi muka/manis (i.e. tersenyum) kepada kawan yang engkau temui, mengosongkan gayungmu untuk memenuhi bekas air orang yang meminta air, dan hendaklah engkau mengenakan sarung (seluar atau jubah atau kain yang dipakai) ke separuh betis dan, kalau enggan, maka janganlah melebihi kedua mata kaki (i.e. buku lali). Kerana melabuhkan kain (i.e. seluar, jubah atau yang dipakai) di bawah mata kaki (i.e. buku lali) hingga menyapu lantai adalah tanda sombong (atau kesombongan) dan Allah (a.w) sekali-kali tidak menyukai sifat (atau, orang yang) sombong.) [Hadith Imam Ahmad]
Saudara, hadith di atas menceritakan peristiwa seorang dari suku kaum bil-Hazim yang menemui Rasulallah (s.a.w) dan dia meminta asihat, maka beliau diberikan beberapa nasihat mengenai etika seorang Islam. Termasuk daalam etika bagi lelaki Islam adalah tentang ketentuan mengenai pakaian lelaki. 
Saudara, ramai orang Islam yang meremehkan ketetapan Rasulallah (s.a.w0 - maksudnya, ketetapan as-Sunnah - kerana jahil dalam Islam. Allah (a.w) mewajibkan seorang yang Islam - malahan semua manusia - supaya taatkan Allah (a.w) dan taatkan Rasulallah (s.a.w) itu adalah ketaatan yang mutlak - antara ayat perintah sedemikian adalah Ayat 13: an-Nisa', Ayat 80: an-Nisa', Ayat 7: al-Haysr dll. Justeru itu, jangan remehkan ketetapan as-Sunnah, seperti ketetpan mengenai pakaian ini. Rengkasnya, lelaki Islam membahayakan akhiratnya apabila dia tdak akur dengan etika menegnai pakaian ini.

Jazakallahu khairah

Sunday, October 19, 2014

Panduan harian bagi orang iman (Samb.)

Assalamualaikum,
saudara teruskan lagi penelitian kita tentang beberapa panduan hakiki Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) kepada kita sebagai orang yang beragama Islam dan beriman dengan hari akhirat - hari kita akan kembali bertemu Allah (a.w) dan dihisab - disemak segala kata-kata dan perbuatan kita ketika hidup di dunia - kemudian diberikan balasan yang setimpal. Allah (a.w) memberitahu dalam al-Quran, di akhirat hanya ada dua tempat mestautin bagi setiap manusia - Islam ataupun tidak Islam - iaitu segolongan masuk neraka dan segolongan masuk syurga. Kalau tidak Islam Allah (a.w) memberitahu dalam al-Quran bahawa pasti tak dapat syurga dan pasti masuk neraka. 
Saudara, yang Islam pula, kita telah tahu dalam post-post yang lalu, ada dua golongan pula, iaitu yang Islam dalam kejahilan ilmu, maka mereka berpandukan kepada ilmu dan amalan yang diwariskan oleh nenek moyang mereka, semenjak dahulu; dan segolongan lagi mengaji dan mempelajari ilmu mengenai Islam supaya mereka pasti mereka berada di jalan yang benar dalam Islam, maka menemui 'siratul mustaqim' itu. Dalam pada itu, yang mendapat panduan maka menemui 'siratul mustaqim' itu ada 3 golongan pula: iaitu, pertama, 'zalimu li-nafsih' (i.e. yang menzalimi diri mereka ) - kerana melanggar ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w) - tidak mengerjakan apa yang disuruh dan sebaliknya mengerjakan apa yang ditegah atau dilarang sedikit ataupun banyak; kedua, orang golongan  'al-muktasidah' (i.e. pertengahan) - buat yang disuruh dan tinggalkan yang ditegah, tetapi terkadang terlupa atau terpengaruh oleh persekitaran, maka mengerjakan sesuatu yang ditegah, dan meninggalkan sesuatu yang diperintahkan, atau lalai beramal dan beribadah; dan ketiga, orang yang 'fastabikul khairat' (i.e. mempersungguh dalam mengerjakan amalan dan ibadah, zuhud diri, berifat mahmudah) - mempastikan dirinya berilmu, memiliki panduan dan bimbingan yang benar berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah, kemudian beriltizam dan mempersungguh supaya tidak menyimpang dari 'siratul mustaqim' itu, supaya meminimakan kesilapan dan memaksimakan serta menambah-baikkan segala yang diwajibkan dengan menambah amalan/ibadah yang disunatkan atas diri mereka. Inilah golongan umat Islam terbaik.
Inilah tiga golongan orang Islam yang berjaya mendapat syurga - golongan ketiga berjaya mendapat syurga, ada yang terus dan ada yang perlu sedikit pembersihan. Golongan pertama lama menjalani pembersihan dalam neraka sebelum masuk syurga, kerana dosa mereka, dan Kitab Catatan Amalan mereka mengandungi banyak dosa, manakala golongan kedua menjalani pembersian dalam neraka tetapi tidak lama, namun kerana ada dosa yang dikerjakan dalam hidup mereka, perlu dibersihkan dahulu atau diberi laluan oleh Allah (a.w) menerima taubat mereka, kerana berusaha membanyakkan pahala dan sedikit dosa mereka. Islam yang selainnya, tertakluk kepada ketetapan Rasulallah (s.a.w) bahawa mereka Islam dalam kejahilan atau terpengaruh oleh cakap-cakap dan ajakan orang Islam lain, sehingga tidak faham tuntutan Islam yang haq - termasuk tidak berpandukan as-Sunnah dan tidak berjema'ah, banyak mengamalkan banyak kebatilan dalam aqidah dan syraiat Islam, banyak menyimpang atau tergelincir dari 'siratul mustaqim', maka tergolong dari kalangan 72 fahaman Islam yang tidak berpandukan panduan yang haq yang diperingatkan oleh Rasulallah (s.a.w) yang diwariskanolehnya kepada umatnya, iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Golongan yang ketiga sentiasalah dipimpin Allah (a.w) - kerana Allah (a.w) memberitahu dalam al-Quran bahawa sesiapa yang mempersungguh dalam Islam akan ditunjukkan jalan ke syurga dan dipermudahkan baginya, dan sesiapa yang menolong agama Allah (a.w), maka Allah (a.w) akan menolong mereka. Adalah matlamat seseorang yang akui dirinya Islam dan beriman itu menjadi ahli golongan yang ketiga ini.

Matlamat orang iman – Berjaya di dunia dan di akhirat
 
Saudara, kita diperingatkan oleh Rasulallah (s.a.w) alam hadith berikut bahawa cita-cita yang teragung bagi orang Islam adalah disebutkan dalam hadith berikut:

Sabda Rasulallah ((s.a.w): ‘Sebesar-besarnya cinta manusia adalah seorang iman yang bercita-cita ingin meraih (yakni, mendapat atau mencapai) kejayaan dalam urusan dunianya dan (juga) (ingin meraih kejayaan dalam) urusan akhiratnya.’- Hadith ibnu Majah, Kitab Perdagangan.
Kejayaan dalam urusan duniawi ramai yang Islam tahu, maka mereka berusaha mencari kejayaan dunia, melalui berbagai cara, terutama dari segi menguasai ilmu keduniaan. Malangnya, majoriti umat Islam lupa bahawa lebih utama, adalah berusaha mencari kejayaan akhirat melalui ilmu. anpa ilmu tak mungkin manusia itu oleh berjaya di akhirat. Malah kerana kejahilan ilmu jugalah majoriti umat Islam gagal di akhirat. ilmu menentukan kejayaan di dunia dan kejayaan di akhirat. Kita telahpun diberitahu dlam post yang lalu kata-kata hikmah Ali b Abi Thalib (r.a) yang menyebut bahawa dunia dan akhirat itu perlukan ilmu. Untuk berjaya kedua-dua alam manusia - terutama yang Islam - wajib kuasai ilmu.


Orang iman terbaik mengimbangi dunia dan akhiratnya

Saudara, apa yang disabdakan oleh Rasulallah(s.a.w) dalam hadith berikut wajib dijadikan pandn hidup kita.

Diriwayatkan hadith dari Anas (r.a) hadith dari Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Tidak ada (yang) sebaik-baik (dikalangan) kamu (melainkan) adalah orang yang tidak meninggalkan dunianya kerana urusan akhiratnya dan tidak meninggalkan akhiratnya kerana urusan dunianya, sehingga dia mendapatkan kedua-duanya (i.e. kesemuanya sekali). Sesungguhnya dunia itu bekalan (i.e. persediaan) untuk akhirat. Janganlah kamu bergantung pada manusia.’ - Hadith ibnu ‘Assakar.
Mesej hadith ini jelas, adalah terbaik bagi orang iman itu mencari excellence keran dunia dan juga kerana akhirat. Orang iman yag berjaya duianya mempunyai peluang yang banyak untuk berjaya di akhirat. contoh: kalau kita kaya kita boleh banyak menginfaq, kalau kita berkedudukan tinggi dan dihormati, kita boleh membantu orang iman lain untuk berjaya didunia dan diakhiratnya, dll. Dunia adalah untuk menyediakan diri untuk akhirat. Tak ungkin mamu menyediakan bekalan sebanyak mungkin dan sebaik mungkin kalau tidak berjaya di duna, kerana kepentingan dunia akan menghalang kita menyediakan bealan ntuk akhirat.


Keutamaan al-Quran dan as-Sunnah

Saudara, kita diberitahu bahawa panduan hidup hakiki untuk dunia dan akhirat itu adalah al-Quran dan as-Sunnah. Dalam urusan akhirat kita jangan sekali-kali membelakangkan al-Quran dan as-Sunnah, dngan mengutamakan ajaran manusia melalui kitab-kitab karangan manusia. Yang terbaik, orang iman itu berpandu dengan al-Quran dan as-Sunnah - mengilmukan dirinya secukup mungkin, kemudian barulah merujuk kepadaa kitab-kitab karangan manusia untuk mendapat pencerahan, seandainya kitab-kitab karangan manusia itu sejajar dengan ketetapan al-uran dan as-Sunnah.

Sabda Rasulallah ((s.a.w): ‘Keutamaan kalam Allah (a.w) (i.e. al-Quran) (itu) mengalahkan semua kalam (i.e. kitab-kitab karangan manusia) sebagaimana keutamaan Allah (a.w) mengalahkan makhluknya.’ - Hadith at-Termidzi, Kitab Kefadhalan al-Quran.
Jelasnya, sesiapa yang mendahulukan merujuk kepada kitab karangan manusia, tetapi menabaikan ilmu al-uran dan as-Sunnah, seolah-lah mengutamakan yang dianggap remeh oleh Allah (a.w) dan mengagungkannya, walhal al-Quran dan as-Sunnah itu lebih diagungkan oleh Allah (a.w). Maka dengan itulah dalam Islam umat Islam diwajibkan belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah dahulu sebelum merujuk kepada kitab-kitab karangan manusia.

Jangan Meremehkan Ketetapan al-Quran dan as-Sunnah

Saudara, sehubungan itulah orang Islam yang beriman itu diperingatkan oleh Rasulallah (s.a.w) jangan membelakangkan atau meremehkan al-Quran dan as-Sunnah.

Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa membaca al-Quran (i.e. tahu serta faham isinya mengenai sesuatu) lalu dia menganggap bahawa ada seseorang yang telah diberikan sesuatu (kitab ciptaan manusia) yang lebih utama daripadanya (i.e. lebih utama dari al-Quran dan as-Sunnah) yang telah diberikan kepadanya (yakni, al-Quran dan as-Sunnah), maka sungguh-sungguh dia telah mengagungkan sesuatu yang diremehkan (atau, diperkecilkan atau dihina) oleh Allah (a.w) dan dia telah meremehkan (atau merendahkan) sesuatu yang telah diagungkan (atau ditinggikan kedudukannnnnnya) oleh Allah (a.w) (yakni, al-Quran dan as-Sunnah).’ - Hadith at-Tobrani.
Maangnya hari ini, umat Islam terpengaruh dengan methodologi pembelajaran ilmu yang mirip pembelajaran ilmu akademik di universiti - engutamakan pendapat bernas para penyelidik yang mendasarkan penemuan mereka tentang Islam berpandukan fikiran dan pendapat manusia. Kealiman dalam Islam itu merujuk kepada kealiman dalam ilmu al-Quran dan as-Sunnah, bukan pencerahan mengenai Islam berdasarkan pendapat manusia.


Orang yang tidak siuman dalam Islam

Saudara, dalam hadith ini Rasulallah (s.a.w) memperingatkan umatnya supaya jangan utamakan dunia, atau menombor-duakan akhirat, kerana mengutamakan dunia bererti kita tidak melabur untuk mendapat tempat tinggal di akhirat. Orang yang mempunyai tempat tinggal di akhirat adalah penghuni neraka - mereka berkongsi dengan syaitan dan orang kafir dan orang yang banyak dosanya. kalau, pedoman atau matlamat hidupnya mencari harta di dunia, maka sudah barang pasti dia melarat dan miskin dan papa di akhirat. Orang yang miskindan papa di akhirat adalah mereka yang berada dalam neraka. Orang yang berharta hanyalah ahli syurga. Fikirkanlah dalam sepotong hadith Rasulallah (s.a.w) memberitahu ahli syurga yang termiskin adalah mereka - menghuni syurga terkebawah sekali - memiliki harta yang nilainya 10 kali dunia!

Diriwayatkan hadith dari Aisyah (r.an) bahawa Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Dunia adalah tempat tinggal bagi orang yang tidak mempunyai tempat tinggal (di akhirat), dan harta kekayaan di dunia itu adalah bagi orang yang tidak mempunyai harta di akhirat, dan (kesemuanya) dicari dan dikumpulkan oleh orang yang tidak berakal (yakni, orang yang ‘gila’ dalam pandangan Islam, lupa dia akan matinya dan akibat mengumpul harta dan mementingkan dunia dan melupakan akhiratnya, dan dia berpersangkaan atau beranggapan bahawa apa yang dimilikinya di dunia itu kekal boleh dibawa ke akhirat atau boleh menolong dia di akhirat untuk menyelamatkan diri dari siksaan neraka dan mendapat syurga).’ - Hadith Imam Ahmad.
Rasulallah (s.a.w) memberi kita tahu dalam hadith ini bahawa orang yang menjadikan matlamat hidupnya mengumpul harta adalah orang yang tidak siuman. Mengapa? Harta yang dikumpulkan itu tidak ada nilai akhirat, malah menjadi fitnah terbesar dalam hidup mereka yang kaya, jika harta itu tidak dimanfaatkan untuk fi sabililah atau dibazirkan atau menjadikan dia bakhil. Atau, diwariskan kepada anak-anak yang disalahgunakan pula selepas matinya kita! Semua itu membahaya akhirat kita. Maka harta menjerumuskan mereka ke dalam neraka. Itulah maksudnya 'gila' dalam hadith itu.


Dunia itu penjara orang Mukmin


Saudara, orang iman itu ketika hidup di dunia seumpama berada di dalam penjara, kerana tidak bebas melakukan atau mengucapkan kata-kata sesuka hati, kerana ada banyak batasan dan halangan, Orang kafir itu bebas melakukan sesuatu tanpa batasan. Maka di dunia itu mereka seolah-olah bebasa lakukan apa saja, dan di akhirat kelak kerana tidak Islam maka tidak akur dengan ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w), maka akan dipenjara dalam neraka. Orang Islam yang beriman, yang berjaya mendapat syurga di akhirat, bebas boleh melakukan apa saja tanpa had dan batasan.
Menceritakan hadith oleh Abdul Aziz b Muhammad hadith dari ‘Alak ibni Abdil Rahman hadith dari bapanya hadith dari Abi Hurairah, berkata (Abu Hurairah): ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Ad-dunya sijnul mukmini wa-jannatul-kafiri.’ (Yang bermaksud: Dunia ini adalah penjara bagi orang iman dan syurga bagi orang kafir.) - Hadith at-Termidzi.
Oleh kerana alam akhirat itu kekal, kebebasan di akhirat tidak dapat dibandingkan dengan kebebasan di dunia. Tambahan pula, walaupun dunia itu seumpama 'penjara' bagi orang iman hanyalah dalam konteks tiada kebebasan melakukaan dosa, walhal orng iman itu boleh mendapat segala sesuatu yang halal di dunia. Dan, yang halal dan baik-baik dalam Islam itu semuanya terbuka kepada orang iman mendapatkannya dan menggunakannya. Hanya sedikit sahaja yang diharamkan atau ditegah seperti melakukan kemaksiatan, makan dan minum yang haram, dan seumpamanya.

Jazakallahu khairah

Saturday, October 18, 2014

Panduan hidup harian orang iman (Samb.)

Assalamualaikum,
Saudara. kita teruskan lagi perbincangan kita menegnai tajuk penting ini. Penting kalaulah kita yakin bahawa akan wujud alam akhirat - bilamana kita semua akan diadili oleh Allah (a.w) apakah kita telah akur dan patuh dengan ketetapanNya sebagaimana yang ditetapkan dalam al-Quran dan diperjelaskan oleh Rasuallah (s.a.w) dalam as-Sunnah atau al-Hadith?
Saudara, agama Islam itu 'mudah' kata Rasulallah (s.a.w) - tidak sulit atau tidaklah complicated atau payah. yang membuatkan payah adalah para ulama' dan ilmuwan yang separuh jahil - jahil ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah - maka mereka menyuruh kita buat itu dan ini kononnya baik dan mendatangkan pahala, walhal menambahkan sulit untuk beramal dan beribadah, banyak nak baca, banyak nak buat, banyak peraturan nak ikut, konon-konnya menambah pahala. Sebaliknya, kalau kita faham ilmunya, segala yang kita kerjakan sebagi baik itu sebenarnya membuat kita menyimpang dari 'siratul mustaqim', maka menjerumuskan kita ke neraka, walaupun kita berusaha bersusah payah beramal dan beribadah mencari syurga.
Saudara, banyak contohnya kalaulah kita belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah, faham ketetapan Islam berdasarkan ilmu tersebut, dan kita beramal dengan apa yang kita belajar dan faham. Ketetapan Islam itu - sama ada dalam konteks akidah atau syariatnya - diperjelaskan oleh Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah, dari sekecil-kecil perkara kepada sebesar-besar perkara dalam Islam. Contoh: Wudu' itu sah kalau disebut 'Bismillah' ketika memulakannya, madi junub itu merangkumi dua perkara iaitu berwudu' dan kemudian meratakan air ke tubuh, dan kalau wanita lebat dan panjang rambutnya, tak perlu menyiram air ke rambut memadai menselah-selahkan jari-jari yang basah ke pangkal rambut sahaja. Solat itu dimulakan degan berdiri memandang arah kiblat, mengangkat dua tangan sambil Takbir, tak perlu baca kalimah-kalimah lain, ketika Tawaf kerana ibadah haji dan umrah itu, tak perlu baca tasbih yang panjang-panjang - sebagaimana yang diajarkan oleh Tabung Haji - memadai membaca beberapa Tasbih, kalimah dan do'a yang pendek, mudah diingat, dll lagi perkara mudah dipersulitkan oleh manusia yang mengakui mereka lebih faham ketentuan Islam ...

Panduan pokok dalam Islam
Mengumpul harta – Muflis di akhirat
 
Saudara, dalam menjalani kehidupan dunia kita wajib faham beberapa perkara basik, contohnya: pertama, agama Islam itu adalah agama untuk semua  manusia tak kira warna kulit mereka dan zaman mana mereka hidup dan benua mana mereka tinggal, walau bagaimana hebatnya dan mulianya pada kaca mata manusia, hanya ada nilai pada Allah (a.w) kalau dia Islam, kerana dia akur dengan ketetapan Allah (a.w) bahawa Allah (a.w) itu Tuhannya; kedua, manusia yang Islam tak kira warna kulit mereka dan zaman mana mereka hidup dan benua mana mereka tinggal wajib akur dengan ketetapan Rasulallah (s.a.w), yakni akur dengan ketetapan as-Sunnah atau al-Hadith; ketiga, panduan agama Islam itu hanyalah al-Quran dan as-Sunnah semata-mata - maka para ulama' dan ilmuwan wajib ajarkan umat Islam hanya dua ilmu tersebut semata-mata; kerana yang tahu tentang agama Islam itu secara sempurna hanya 3 pihak: Allah yang menciptanya, Jibril (a.s) yang menyampaikannya kepada Rasulallah (s.a.w) dan mengajarkan Rasulallah (s.a.w) bentuk, kaedah dan cara mengamal atau mengibadahkannya, dan Rasulallah (s.a.w) yang diutus Allah (a.w) sampaikan kepada manusia, yang diajar oleh Jibril (a.s); dan menyampaikan kepada manusia; keempat, syurga itu hanya diberikan kepada orang yang Islam sahaja, kerana segala amalan dan ibadah walau bagaimana hebatnya dan mulianya pada kaca mata manusia, tidak ada nilainya pada Allah (a.w) kecuali dia Islam (akui tiada tuhan manusia kecuali Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) itu Utusan Allah (a.w) meyampaikan agama Islam) dan beriman (yakin dengan dunia akhirat). Kelima, Islam tidak menjamin syurga kepada seseorang yang akui dirinya Islam, kalau dia tidak beramal dan beribadah dan kalau dia tidak mengerjakan amalan dan ibadah tidak menepati ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Kerana, dalam post sebelum ini kita diberitahu bahawa terdapat 73 fahaman atau golongan umat Islam akhir zaman, semuanya gagal dapat syurga, kalau mereka tidak akur dengan ketetapan Allah (a.w) - ikuti al-Quran dan as-Sunnah semata-mata. Dan, Keenam, panduan hakiki Islam itu adalah sebenarnya 'as-Sunnah' dan 'berjema'ah' dalam Islam. Kalau mengerjakan amalan dan ibadah - apa saja - yang tidak sejajar dengan as-Sunnah semua amalan dan ibadah tertolak atau ditolak atau tidak diterima Allah (a.w). Demikian juga berjema'ah - jika tidak berjema'ah pula semua amalan dan ibadah walaupun betul dan istiqamah, maksudnya menepati ketetapan, panduan atau contoh as-Sunnah, dan sentiasa diibadahkan, tidak diterima Allah (a.w). Justeru itulah wajib setiap yang Islam belajar ilmu mengenai Islam, sebagaimana pentingnya mereka belajar ilmu dunia untuk berjaya di dunia.

Mengumpul harta – Muflis di akhirat 

Saudara, seseorang yang kaya - katalah bilionair atau jutawan - berpeluang banyak bukan sahaja untuk mendapat syurga tetapi menempah tempat dalam syurga yang tertinggi pula! Syurga itu ada 100 tingkat. Yang paling tinggi - #1 - yang dihuni oleh para rasul dan nabi, yg terkurban dalam fi sabilillah, dll yang terkeatas dalam keimanan mereka adalah Syurga Firdaus. Ada syurga Naim, Makwa, dll lain-lain yang disebutkan dalam al-Quran dan as-Sunnah. Syurga yang paling rendah #100 adalah untuk mereka yang telah dibersihkan di neraka dosa-dosanya - entah berapa lama mungkin 1,0 juta tahun - kiraan tahun ahirat (= sehari di akhirat sama dengan 1,000 tahun kiraan tahun dunia). Mereka di dalam syurga itu diberikan kekayaan yang nilainya 10 kali nilai dunia, dengan 72 orang isteri-isteri syurga, hurul-ain!
Malangnya, 99 drp 100 orang yang kaya di dunia itu bersifat kedekut. Kalau dia mendermapun untuk kepentingan dirinya dan dunianya bukan akhiratnya! Maka dengan itulah orang-orang yang kaya yang terbaik hanya dapat masuk syurga selepas kesemua prang fakir miskin ahli syurga masuk syurga selama 50,000 tahun dahulu. Kerana orang kaya dikenakan hisaban yang detail atau terperinci! Ditanya dimana bagaimana dia menjadi kaya, sumber apa, cara mana, yang apa yang telah digunakannya kekayaannya, dan bagamana dengan hak manusia lain terhadap kekayaannya - melalui zakat dan infaq , dan bagamana dihabiskannya, adakah dia sahabat syaitan kerana sering membazirkan harta? Apakah diwariskan oleh anaknya yang menggunakan/menghabiskannya dengan batil pula?
Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Inna aktharina humul-aqalluna yaumal-qiamati illa man qala hakaza wa-hakaza wa-hakaza ‘an yanihi wa-an syimalihi wa-min khalfihi wa-qalilun ma hum … al-hadith.’ (Yang bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang memperbanyak harta (mengumpul harta sebanyak-banyaknya ketka di dunia) akan menjadi orang-orang yang melarat esok pada hari kiamat (yakni, di akhirat), kecuali orang yang berbuat begini dan begini dan begini (i.e memperbanyakkan bersedekah) baik dari kanannya (yakni, yang sedekahkannya dengan pengetahuannya), kirinya (diinfaq atau dibelanjakan fi sabilillah melalui orang lain) maupun belakangnya (yang diinfaqkan atau dibelanjakan atas wasiatnya setelah matinya), tetapi sedikit mereka (yang mengerjakan itu). [Hadith Bukhari]
Maka dalam hadith itu Rasulallah (s.a.w) memperingatkan umatnya supaya jangan menjadi orang yang cintakan duia atau menombor-satukan dunia dan mengabaikan akhirat terutama kerana memburu harta dan kekayaan, maka menjadi sombong terhadap orang yang rendah kedudukan ekonomi mereka, dan bakhil pula, dan menggunakan ata menghabiskan harta untuk kemaksiatan dan kebatilan, maka nerakalah tempatnya! Dalam sepotong hadith qudsi Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa Allah (a.w) berfirman 'harta itu hartaKu, syurga itu syurgaKu, maka tukarlah/belilah syurgaKu dengan hartaKu'. Kita mubgkin terlupa bahawa kita diberi kesempatan oleh Allah (a.w) untuk hidup di dunia ini, dan diberikan kepada kita kesempatan untk memnfaatkan segala kurniaanNya untuk saraan hidup kita. Sebahagian kita diberikan lebih dari yang yang diperlukan dan sebahagian kita diberikan kurang, semuanya ditakdirkan. Namun, apakah kita dapat sedikit atau banyak tetap semuanya dari Allah (a.w), maka milik Allah (a.w). Allah (a.w) memberitahu bahawa setiap ada penamat hidup apakala sampai ajal kita, kemudian kita akan kembali untuk menemuinya di akhirat. Yang utama apakah kita telah berusaha untuk membeli syurga yang disediakan dari kurnian Allah (a.w) itu. Ketetapan ini lebih memberatkan orang yang kaya kerana dia mendapat begitu banyak dan berbagai kurniaan Allah (a.w), maka sewajibnya mereka lebih bersyukur, malah lebih mampu membeli tempat tinggal dalam syurga Allah (a.w), dan janganlah kita mamu membeli syurga tetapi kita membeli neraka, kerana apa yang kita lakukan ketika hidup.


Jazaakallahu khairah

Friday, October 17, 2014

Panduan hidup harian orang iman

Assalamualaikum,
saudara, tak lama lagi akan berlalulah tahun Hijriah 1635 dan bulan barokah, bulan Zulhijjah. Bagi umat Islam yang menggunakan sepenuh kesempatan menimba sebanyak mungkin pahala dalam bulan Zulhijjah itu, maka dia memiliki tabungan/simpanan pahala akhirat yang banyak apabila dia mengerjakan ibadah Kurban, dan telah mengkifarahkan (i.e. menghakis) sekian banyak doa-dosanya - setahun yang lalu dan setahun yang akan datang pula, apabila dia berpuasa Hari Arafah
Saudara, sementara menunggu bulan baru Islam - Muharram tahun Hijriah yang baru, tahun 1636, kita semak semula panduan hidup kita yang merupakan tanda-tanda seseorang itu berada dijalan 'siratul mustaqim' - jalan menuju syurga dan selamat dari neraka itu. 'Siratul mustaqim' itu apa dia? Bagaimana hendak mencari dan mendapatkannya?
Saudara, siratul mustaqim itu hanya satu iaitu ikuti panduan al-Quran (dan as-Sunnah). Siratul mustaqim itu jalan lurus menuju kepada kerahmatan dan keridhaan Allah (a.w), jalan ke syurga. Jalan itu hanya satu dan panduannya hanya satu iaitu belajar, fahami dan ikuti al-Quran dan as-Sunnah. Maka dengan itu, kalau kita mengaji atau belajar ilmu yang Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) perintah, pastilah kita mendapat panduan dan terpandu, dan pastilah kita berada di atas jalan yang lurus itu, pastilah kita tidak menyimpang. Seseorang yang memandu hidupnya tanpa berpandukan kepada al-Quran dan as-Sunnah, pasti menyimpang an tergelincir dari siratul mustaqim itu, wal iya zubillah.
Insya Allah, resipi atau formula untuk mencari dan mempastikan kita berada di atas siratul mustaqim itu sentiasalah menjadi keutamaan post dan ajakan dan ajaran dalam blog ini. Hari ini begitu ramai orang yang mengakui dirinya ulama' atau ditabalkan oleh masyarakat sebagai ulama', tetapi mengajarkan manusia melalui pelbaga media banyak perkara yang batil dan batal, membuatkan pendengar atau pengikut mereka menyimpang dan tersasar jauh dari siratul mustaqim itu! Insya Allah, dalam beberapa post yang akan terbit kita lihat beberapa kata-kata hikmah Rasulallah (s.a.w) yang sewajibnya kita jadikan panduan haian kita.

Kejayaan dunia dan akhirat itu perlukan ilmu

Saudara, semua yang akui dirinya Islam pasti teringin untuk mendapat kesenangan dalam hidup dunianya. Itu sewajarnya diberi keutamaan oleh orang yang Islam Tapi, malangnya dalam mengusahakan untuk mendapat dunia dengan mengabaikan akhirat atau menombor duakan akhiratnya. Kerana, yang didapati di dunia itu tidak sepenuhnya milik kita dan tidak kekal kerana tidak dapat dibawa sebagai bekalan akhirat. Dalam hubungan ini Ali (r.a) berkata: 'Man aradhad dunya fahua bi-ilmi, wa-man aradhal akhirati fahua bi-ilmi, wa-man aradhahuma fahua bi-ilmi' (Yang bermaksud: Sesiapa yang inginkan (kejayaan) dunia maka hendaklah dia berilmu, dan sesiapa yang inginkan (kejayaan) akhirat, hendaklah dia berilmu, dan sesiapa yang inginkan (kejayaan) bagi kedua-duanya, hendaklah dia berilmu). Jelaslah, ilmu itu pra-syarat untuk berjaya di dunia dan di akhirat.
Saudara, semua orang tahu bahawa kejayaan dunia itu perlukan ilmu - berjaya dalam UPSR, alam SPM, dalam STM dan dalam kolej atau universiti, lebih-ebih lagi kalau dapat ijazah dari ivy league universiti spt University of london, Oxford, Cambridge di UK atau dari Harvard University, Stanford, Yale, Chicago, Columbia, UCLA dll di USa, kerana mereka yang memiliki ijazah-ijazah dari universiti itu diakui oleh kerajaan Malaysia, dan Hazanah sebagai orang yang bijak dan pintar!
Itu kejayaan duniawi. Kejayaan akhirat lebih utama lagi. Tidak perlukan memiliki Ph D atau lulus dari uniersiti ivy league Islam pula spt Al-Azhar atau Madinah. Tak perlu gelaran 'Doktor' kerana ada Doktor Falsafah atau Ph D. Yang utama ilmu al-Quran dan as-Sunnah itu saja ilmu yang melayakkan seseorang itu mengajar atau mengilmukan orang lain dalam Islam, dengan syarat 'tauiah' yang didapatinya adalah juga dari orang yang mendapat ilmunya dalam proses atau methodoogy yang sama - belajar al-Quran dan al-Hadith secara berguru berdepan dengan membuka kitab-kitab hadith dari guru yang dpat ilmunya secara 'mangkul'=berdepan dengan gurunya dulu, kedua-duanya membuka kitab, murid menulis apa yang disampaikan oleh gurunya, berdasarkan isnad' = asas penyampaian ilmu itu sampai kepada Rasulallah (s.a.w), kerana sumber ilmu yang haq itu datangnya dari Rasulallah (s.a.w). Jelasnya, ilmu itu dari seorang guru kepada seorang guru yang lain, dan selanjutnya sedemikian, maka dengan itu tiada tokok tambah, tiada kemasukan penda[at dan pandangan peribadi, dan takda yang 'heresay' = kata-kata itu dan ini, yang memncemarkan ilmu tersebut. Maka, ilmu yang disampaikan oleh guru kepada murid kaedah sedemikian itu adalah 'muttasil' = urutan sumber dan isi ilmu yang kekal murni dan tidak tercemar oleh pendapat peribadi manusia, bersambung sampai kepada sumbernya, iaitu Rasulallah (s.a.w). Kerana, walau bagaimana bijaknya seseorang guru itu tidak relevan dalam Islam, melainkan dia juga belajar mengikut kaedah dan methodoloogi yang sama. Maka kemurnian ilmu, malah kemurnian Islam itu, bergantung kepada ilmu, cara ilmu itu dikembangkan dan bukan kerana kepintaran seseorang itu membuat pentafsiran dan andaian.

Islam dan umat Islam

Saudara, berapa ramaikah atau berapa peratuskah orang Islam hari ini belajar ilmu mengenai agama mereka? Kemungkinan besar 99 dari 100 orang yang akui dirinya Islam tidak belajar ilmu mengenai agamanya. Mereka dapati' imu' mengenai agama Islam melalui apa yang disampaikan atau diajarkan atau dicontohkan oleh nenek moyang mereka. Samalah dengan masyarakat jahiliah Arab yang Allah (a.w) sebut dalam al-Quran mereka mendapat kefahaman agama mereka secara warisan dari nenek moyang mereka dahulu kala. Bukan berdasarkan apa yang terdapat dalam kitab-kitab yang diturunkan Allah (a.w) bersama rasul atau nabi zaman mereka. Para rasul dan nabi zaman tersebut membawakan ilmu berupaya panduan hidayah dan hikmat yang dikurniakan oleh Allah (a.w) kepada Utusan Allah (a.w). Tapi mereka menolak ajakan dan ajaran Utusan Allah (a.w). Hari ini kalau ada seseorang yang mengajak atau mengajarkan ilmu berdasarkan al-Quran dan al-Hadith, tak ramai umat Islam berminat, keranagolongan atau fahaman Islam yang didasarkan semata-mata kepada  boring dan tidak menarik. Kalau disampaikan secara melawak atau menyanyi, walau[un ada yang tidak benar diakui enar dan mereka berminat. maka tidak hairanlah kalau Rasulallah (s.a.w) memberitahu di akhir zaman ini - selepas kewafatan beliau - umat Islam akan mengikuti 73 fahaman agama dalam Islam, semuanya mengakui kononnya mereka berpandukan al-Qurn dan as-Sunnah, tetapi Rasulallah (s.a.w) memberitahu 72 fahaman/golongan Islam tersebut kesemuanya gagal mendapat syurga malah masuk ke dalam neraka di akhirat kelak. Hanya satu fahaman atau golongan yang berjaya selamat darineraka dan mendapat surga. Siapa mereka? agolongan itu? Apabila para sahabat bertanya kepada beliau sedemikian, beliau menjawab golongan atau fahaman yang berdasarkan semata-mata kepada ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dan mereka Islam bentuknya berjema'ah secara formal.
Saudara, sehubungan itulah Rasulallah (s.a.w) ketika menyampaikan Khutbah Wada'nya di Arafah mnyebutkan bahawa beliau tinggakan kepada umat Islam dua hazanah ilmu dan panduan, yang jika mereka berpegang kepada kedua-duanya dan tidak berpegang atau berpandukan selain keduanya, pasti tidak sesat mencari dan mendapatkan 'soratul mustaqim' - jalan lurus ke syurga itu - dengan syarat mereka berpandu, memahami dan mberamal dengan kedua-dua ilmu dan panduan tersebut, iaiu al-Quran dan as-Sunnah. Hari ini majoriti umat Islam tidakpun belajar secara formal al-Quran dan as-Sunnah. Mereka menggunaan kitab-kitab karangan manusia yang berbagai, yang majoriti jahilkan ilmu tersebut, atau mendengar ceramah atau kuliyah dalam media terutama TV, maka mereka pasti lambat laun akan sesat. Yang tak sesat kalau belajar al-Quran dan as-Sunnah denga kaedah dan methodology yang disebutkan seelum ini.
Kerana umat Islam remehkan ilmu dalam Islam dan sukakan pembelajaran ilmu dalam keseronokan, maka semakin ramailah umat Islam yang tersesat, maka dengan majoriti gagal mendapat syurga walhal syurga itu amat mudah didapati mengikut firman Allah (a.w) pada Ayat 13: an-Nisa'. Umat islam sanggup berhabis sumber menuntut ilmu dunia, tetapi bahil untuk berbelanja sedikit demi mengaji ilmu agama dan memahaminya dan mengamalkannya. Umat Islam menombor-duakan akhirat mereka dan menombor-satukan dunianya, walhal dia dapat puaskan kehendak dirinya hanyalah 30 atau 40 atau lebih-lebihnya 50 tahun, kemudian sampai ajal mereka! Kehidupan akhirat itu mereka permudahkan atau anggap mudah, maka tak perlu mendalami ilmu mengenai Islam supaya mereka benar-benar faham Islam, dan menjalani kehidupan duniawi meeka secara tepandu, membuat secukup persiapan untuk kejayaan akhirat, membanyakkan infaq fi sabilillah - pelaburan untuk akhirat - yang dividennya di terima di akhirat, maka berjaya di akhirat.
Rasulallah (s.a.w) memberitahu di kalangan umatnya hanya 1 daripada 1,000 yang berjaya mendapat syurga, seramai 999 orang meengkok dalam neraka! Kenapa? Jahil ilmu, jahil Islam, beramal tanpa menepati ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w), maka batal setiap amalan dan ibadah mereka, tidak diterima Allah (a.w) maka kosong Kitab Catatan Amalan mereka, dan ketika dihisab di akhirat, tiada simpanan untuk ditukar dengan kurniaan Allah (a.w)! Masuk neraka, tersiksa, merana, berbanding dengan orang yang telah faham Islam dan beramal dengan kefahaman, maka diterima kesemua amalan mereka, dan dimaafkan oleh Allah (a.w) dosa-dosa mereka, maka enjoy di syurga yang penuh nikmat ...
Mudah-mudahan, tulisan ini membantu meningkatkan kefahaman para pembaca dan pengikut blog ini, insya Allah.

Jazakallahu khairah

Sunday, October 12, 2014

Peluang untuk berjaya di akhirat

Assalamualaikum,
saudara, kita lihat seterusnya beberapa amalan yang merupakan pelaburan untuk kesejahteraan akhirat yang kita lakukan semasa kita masih bernyawa. Rasulallah (s.a.w) memeberi kita tahu ada pelbagai amalan/ibadah sunat yang mendatang kan ganjaran pahala yang amat besar kelak di akhirat. 

Saudara, kita menganuti agama Islam kerana itulah saja jalan untuk selamat di akhirat. Kalau anuti agama selain Islam walau bagaimanapun baiknya kita di dunia, tidak ada manfaat akhirat. Orang yang tidak anuti Islam pasti tidak dapat syurga dan pasti masuk neraka!
Saudara, untuk mendapat kejayaan akhirat itu seseorang yang Islam wajib anuti Islam dan laksanakan segala ketentuan wajib sebagai orang Islam yang menepati ketetapan Allah (a.w) dalam al-Quran dan ketetpan Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah. Antaranya adalah mengerjakan Pusa Nabi Daud (a.s). Nabi Daud (a.s) dikurniakan Allah (a.w) kerajaan setelah dia berjaya membunuh Jalut seorang raja kafir yang ganas. Beliau kenudiannya diangkat Allah (a.w) menjadi seorang Rasul dan Nabi dan diberikan Kitab Zabur dan diberikan kelebihan mukjizat yang membolehkan jari-jari dan tangannya melembutkan besi untuk dibentuk dan dianyam dijadikan baju besi untuk kegunaan perang.

Puasa Nabi Daud (a.s)

Saudara, Nabi Daud (a.s) setelah melakukan suatu kesalahan kerana menghantar seorang panglima perangnya ke medan perang dengan niat supaya dia terbunuh, maka dengan itu membolehkan dia mengahwini isteri panglima perang tersebut yang Daud ingin memperisterikannya. Tiada kesalahan yang dibaatnya kecualilah itu maka Allah (a.w) - alam al-Qura, memberitahu bahawa dia didatangi oleh dua orang malaikat yang menyerupai dua orang rakyatnya bertelingkah. Seorang yang telahun memiliki 99 ekor kambing telah endakwa hendak mengambil kambing seekor kepuyaan seorang yang lain. Kedua-duanya datang untuk mendapatkan ketetapan siapakah yang lebih berhak. Maka Daud (a.s) memutuskan betapa zalimnya seorang yang sudahpun memiliki 99 ekor kambing hendak mengambil kambing seekor kepuyaaan seorang yang lain itu!

Daud (a.s) kemudiannya etelah menghukumi bahawa tindakan yang memiliki 99 ekor kambing mangambil kambing seekor milik yang seorang itu adalah suatu kezaliman. Beliau menyedari bahawa diadiuji oleh Allah (a.w) perbuatannya yang terdahulu mengambil isteri panglimanya setelah dia sendiri mempunyai 99 orang isteri!. Menyedari sindiran Allah (a.w) itu beliau bertaubat kepada Allah (a.w), maka salah satu petunjuk penysalannya terhadap perbuatannya, maka dia mengerjakan Puasa sunat yang dikenal sebagai Puasa Nabi Daud itu - berpuasa selang sehari. Dan, puasa itu adalah puasa yang amat disukai oleh Allah (a.w). Justeru itu, jika kita ikuti amalan Nabi Daud (a.s) itu pastilah Allah (a.w) memberi ganjaran pahala yang amat hebat. 
Diriwayatkan hadith daripada Ibni Huraijin berkata: ‘Aku mendengar ‘Ata’ bahawasanya Ibna Abbas, tukang syair, memberitahu bahawa dia mendengar Abdullah bin ‘Amru (r.a) berkata bahawa dia berpuasa dan bersolat malam terus menerus. Maka (setelah mendengar perkara itu) adapun Rasulallah (s.a.w) mengutus padaku. Maka bersabda dia: ‘Apakah tidak diberitahu (kepadaku) bahawasanya engkau berpuasa (pada siang hari) dan tidak berbuka dan bersolat (pada malam hari) dan tidak tidur engkau? Berkata aku: ‘Ya!’ Maka bersabda (Nabi (s.a.w): ‘Maka berpuasalah dan berbukalah dan berdiri (yakni, bersolatlah) dan tidurlah, maka sesungguhnya nescaya mata engkau atas engkau ada bahagiannya (maksudnya, haknya) dan sesungguhnya bagi diri engkau dan ahli engkau (yakni, keluarga engkau) atas engkau ada bahagiannya (maksudnya, ada haknya).’ Berkata (Abdullah): ‘Sesungguhnya aku sungguh kuat (maksudnya, mampu mengerjakannya) kerana demikian (yakni, berpuasa dan bersolat terus menerus).’ Maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Maka berpuasalah engkau puasa Nabi Daud (a.s).’ Berkata (Abdullah): ‘Bagaimana?’ Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Adapun dia (Nabi Daud (a.s)) berpuasa sehari dan berbuka (yakni, tidak berpuasa) sehari. Dan tidak lari dia (apabila) bertemu musuh.’ Berkata (Abdullah): ‘Siapa orangnya aku dengan demikian, Wahai Nabi Allah (s.a.w)?’(Maksudnya: Amalan tanpa berbuat puasa dan solat berterusan itu tidak cukup pahalanya).
Berkata Ata’: ‘Tidak tahu bagaimana menyebutkan puasa seterusnya.’ Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Tidak ada orang berpuasa selama-lamanya. Tidak ada orang berpuasa selama-lamanya’ (dua kali diulangi ungkapan tersebut). [Hadith Bukhari, Kitab Saum]
Saudara, hadith di atas dan hadith berikut menyebutkan kefadhalan Puasa Nabi Daud itu. Nabi Daud (a.s) adalah seorang raja yang hebat dan amat adil dan megasihi rakyatnya. Beliau menjual baju besi yang dibuatnya dengan tangannya sendiri dan hasil jualan tersebut, 1/3 diserahkan kepda fi sabilillah dan 1/3 lagi untuk menyara keluarganya. Dan, walaupun sebagai raja beliau berhak disara oleh Baitul Mal - harta negara - tetapi dia tidak mengambilnya, malah menyara sendiri hasil titik peluhnya.
Menceritakan hadith kepadaku (kata Bukhari) ... mendengar hadith dari Abdullah b Amru b ‘As (r.a) berkata: ‘Bersabda kepadaku Nabi (s.a.w): ‘Sesungguhnya engkau nescaya berpuasa setahun dan berdiri (i.e. bersolat sunat) malam hari.’ Maka berkata aku (Abdullah): ‘Benar!’ Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Sesungguhnya engkau ketika berbuat kamu sedemikian maka kamu menyakitkan dan badan engkau akan lemah. Tiada puasa seseorang itu setahun, berpuasalah engkau tiga hari (menjadikan) puasa kamu setahun semuanya.’ Maka berkata aku (Abdullah): ‘Maka sesungguhnya aku mampu melakukan lebih banyak dari demikian itu.’ Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Maka berpuasalah engkau puasa Nabi Daud (a.s). Adapun puasanya adalah dia berpuasa sehari dan berbuka sehari, dan tidak lari dia dari berdepan dengan musuh (dalam perang).’ [Hadith Bukhari, Kitab Puasa]

Hadith berikut juga menyebut tentang amalan Puasa Nabi Daud tersebut. Mudah-mudahan kita diberi kekuatan oleh Allah (a.w) untuk meniru amalan Nabi Daud (a.s) tersebut, insya Allah.
Diriwayatkan hadith daripada Abdullah bin Omar (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Yang lebih afdhal puasa ialah puasa saudaraku (Nabi) Daud (a.s). Adalah dia berpuasa sehari dan berbuka sehari dan tiada lari apabila berjumpa (musuh).’ [Hadith hasan sahih at-Termidzi]

Diriwayatkan hadith daripada ‘Amru bin Dinar berkata dia mendengar ‘Amru bin Ausin berkata dia mendengar Abdullah bin Omar (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Ahabbus siami ilallahi siamu dauda fainnahu kana yasumu yauman wa-yuftiru yauman wa ahabbus solati ilallahi ‘azza wajalla solatu dauda kana yanamu nisfl-laili wauyusalli thuluthahu wa-yanamu sudusahu.' (Yang bermaksud: Yang lebih disukai puasa oleh Allah (a.w) adalah puasa Daud (a.s), maka sesungguhnya dia adapun berpuasa sehari berbuka sehari dan lebih disukai (cara) solat oleh Allah Zat yang Maha Mulia dan Maha Agung (a.w) adalah (cara bersolat) Daud (a.s) adapun dia tidur seperdua malam dan bersolat sepertiga malam dan (kemudian) tidur seperenam malam.) [Hadith ibnu Majah]


Jazakallahu khairah

Peluang melabur untuk akhirat

Assalamualaikum,
Saudara, dalam beberapa post yang lalu kita telahpun ihat beberapa amalan dan ibadah yang mendatangkan begitu banyak pahala dlam bulan Zulhijjah - Puasa Arafah (pada 9 Zulhijjah) dan menyembelih kurban (10 Zulhijjah). Puasa Arafah menghakis dosa-dosa (kecuali dosa yang hanya boleh terampun dengan Taubat Nasuha atau ketetapan hukum had) selama 2 tahun - setahun sebelum 9 Zulhijjah tahun ini dan setahun selepasnya. 
badah yang amat besar pahalanya adalah menyembelih kurban pada 10 Zulhijjah, selepas selesai Solat Aidil Adha. Ibadah kurban itu adalah menyembelih unta atau lembu/sapi atau kambing yang menepati beberapa syarat yag telahpun kita faham melalui post sebelum ini. Kurban mendatangkan pahala sebanyak blangan bulu-bulu yang ada ditubuh haiwan yang dikurban itu - bulu kasar dan bulu halusnya. Fikirkanlah betapa pemurahnya Allah (a.w) terhadap hamba-hambaNya yang Islam supaya mendapat syurga di akhirat kelak. Allah (a.w) u inginkan semua hambaNya dapat syurga dan selamat dari neraka. Syaitan inginkan semua manusia supaya menemaninay bersama-samanya masuk neraka, kerana syaitan sudah dilaknat Allah (.a.w) dan tidak sekali-kali dimasukkan ke dalam syurga. Manusia itu, sebaliknya, berpeluang mendapat syurga dengan dengan mudah dengan syarat mereka Islam dan kerjakan apa-apa yng diperintahkan dan tinggalkan apa-apa yang ditegah. Melakukan kejahatan dikenakan dosa satu manakala membuat kebaikan diberikan gandaan pahala. Gandaan pahala terbanyak adalah apabila seseorang itu mengerjakan amalan dan ibadah yang sunat-sunat, setelah mengerjakan ibadah yang difardhukan, kerana amalan dan ibadah sunat itu melambangkan kesyukuran terhadap hamba-hambaNya kepadaNya. Amalan/ibadah sunat juga menutup kekurangan-kekurangan dalam ibadah fardhu yang dikerjakan. Tapi, wajib diingatkan bahawa ibadah sunat tanpa mengerjakan ibadah fadhu tidak ada gunanya.

Jazakallahu khairah

Saturday, October 11, 2014

Ibadah sunat bulan Muharram

Assalamualaikum,
Saudara, dalam beberapa post yang lalu kita telahpun tahu betapa hebatnya kurniaan Allah (a.w) terhadap hamba-hambaNya yang inginkan kejayaan di akhirat. Bagi mereka yang yakun dengan akhirat dan ingin berjaya di akhirat selamat dari neraka, mereka akan mencari sebanyak mungkin peluang untuk melabur untuk kebajikan akhirat mereka. Bagi mereka yang kurang yakin, mereka utamakan dunia mereka - menombor-duakan aakhirat, menombor-satuka dunia mereka. Allah (a.w)peringatkan kita bahawa sesiapa yang menombor-duakan akhirat mereka, mereka menempah sengsara, kerana perbuatan dan sika sedemikian itu membatalkan segala pahala dari amalannya!
Saudara, setelah melihat amalan dan ibadah yang mendatangkan banyak ganjaran pahala dalam ulan Zulhijjah, tak lama lagi kita akan menemui tahun baru Islam 1636, bermula ddenga bulan Muharram. Apakah peluang melabur dalam bulan Muharram? Kita lihat hadith-hadith berikut:

Puasa Asyura (9 dan 10 Muharram)

Hari Asyura itu adalah pada 10 haribulan Muharram. Ada hadith menyebutkan juga pada 9 Muharram. Ada ijtihad, bahawa Puasa Asyura itu boleh dikerjakan dua hari, iaitu pada 9 dan juga 10 Muharram. Di dalam hadith berikut diberikan nas dan dalil bahawa puasa Hari Asyura itu memberi ganjaran pahala yang besar, iaitu menghapuskan dosa-dosa setahun terdahulu daripadanya:
Diriwayatkan hadith daripada Abi Qatadah (r.a) berkata: ‘Bahawasanya Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Puasa hari ‘Asyura bahawasanya aku kira atas Allah (a.w) bahawa mengkifaratkan (dosa-dosa) tahun dahulunya (yakni, puasa Asyura itu menghapuskan dosa tahun dahulu)’ [Hadith sahih at-Termidzi]
Hadith di bawah ini juga menjelaskan perkara yang sama. Hadith ini juga menjelaskan bahawa sebelum difardukan (yakni, turun ayat al-Quran mewajibkan berpuasa Ramadhan), Rasulallah (s.a.w) mengamalkan berpuasa Asyura, seakan-akan wajib baginya. Dengan difardukan puasa Ramadhan itu, puasa ‘Asyura menjadi sunat sahaja:
Diriwayatkan hadith daripada Aisyah (r.ah) bekata: ‘Adalah ‘Asyura itu hari yang puasa akan dia orang Quraisy di dalam zaman jahiliah, dan adalah Rasulallah (s.a.w) berpuasa dia akandia, maka tatkala datang dia ke Madinah berpuasa dia akandia dan menyuruh orang dengan puasa itu, maka tatkala difardukan puasa Ramadhan adalah Ramadhan itu puasa wajib (fardu), dan ditinggalkannya (puasa) ‘Asyura. Maka barangsiapa berkehendakan (puasa itu) puasalah akandia, dan barangsiapa meninggalkannya tinggalkanlah.’[Hadith sahih at-Termidzi]
Hadith di atas memberi nas dan dalil hadith bahawa puasa Asyura itu adalah sunat sahaja. Pada mulanya diwajibkan atas Rasulallah (s.a.w) dan umat beliau. Kemudian, setelah berhijrah ke Madinah, Allah (a.w) perintahkan Puasa ramadhan menjadi wajib dan Puasa Asyura hanyalah menjadi amalan sunat sahaja. Kita diberi pilihan sama ada hendak buat atau tidak mengerjakan puasa ini. Namun, bagi merka yang yakinkan akhiratnya, yakin dengan pelaburan untuk akhirat, rugilah diberi peluang mendapat pahala yang banyak hanya dengan berpuasa sehari atau dua hari, diabaikan! Bukan mudah mendapat pengampunan dari dosa selama setahun. Kalau dipuasakan setiap tahun maka pastilah kita tiada dosa, kecualilah dosa-dosa besar yang kita lakukan yang hanya diampunkan jika ditaubatkan - Taubah Nasuha. Hadith di bawah ini menyebut puasa ‘Asyura itu adalah pada 9 Muharram, manakala hadith berikutnya pula menyatakan pada 10 Muharram. Banyak hadith menyebutkan pada 10 Muharram:
Diriwayatkan hadith daripada Hakam bin ‘A’raj (r.a) berkata: ‘Sampai aku kepada Ibni Abbas (r.a), dan dia menyelindangkan selindangnya di dalam (yakni, ketika berada di telaga) zamzam. Maka berkata aku: ‘Khabarkanlah kepadaku daripada hari ‘Asyura. Apakah dia puasa aku akandia?’ Berkata Ibni Abbas (r.a): ‘Ketika engkau nampak satu haribulan Muharram maka hitunglah, kemudian jadilah kamu daripada yang kesembilan (harinya) puasalah.’ Berkata Hakam: ‘Berkata aku: ‘Adakah begini adanya berpuasa Muhammad (s.a.w)?’ Berkata (Ibni Abbas): ‘Ya.’ [Hadith at-Termidzi]
Puasa Asyura itu, mengikut hadith di atas adalah pada 9 haribulan Muharram. Harinya dihitung bermula terbitya anak bulan Muharram. Manakala hadith berikut pula mengatakan pada 10 haribulan Muharram.
Diriwayatkan hadith daripada Ibni Abbas (r.a) berkata: ‘Telah diperintahkan oleh Rasulallah (s.a.w) dengan puasa ‘Asyura pada hari yang kesepuluh (Muharram).’ [Hadith hasan sahih at-Termidzi]
Fadhilat Puasa Asyura itu adalah menghapushan dosa setahun, iaitu dosa tahun dahulu, yakni mulai Muharram tahun lalu sehinggalah tiba Muharram tahun ini. Di dalam hadith di atas disebutkan puasa pada 9 haribulan Muharram atau 10 Muharram. Justeru itu, disunatkan berpuasa puasa sunat Asyura itu satu atau dua hari, iaitu pada 9 dan 10 Muharram. Namun begitu, seharipun tidak mengapa.

Jazakallahu khairah