Monday, September 29, 2014

Kejayaan manusia?

Assalamuaaikum,
Saudara, hari ni dilapurkan dalam akhbar - mungkin semua akhbar terbitan malaysia, malah dunia, tentang kejayaan India menghantar roket yang dapat menembusi graviti bum masuk ke ruang nagkasa Mars (Bintang Marikh). Justeru itu, menempatkan India sebagai negara Asia yang pertama berjaya dalam teknologi angkasa lepas, berbanding negara-negara yang termaju di Asia seumpama Jepun dan China.
Saudara, manusia itu sentiasa mengutamakan kemampuan dan kebijaksanaan akal fikiran mereka. Semenjak dahulu lagi Charles Darwin membuat deduksi kononnya hidupan di dunia ini mengamalami proses evolusi sehinggakan mengatakan dalam The Origins of the Species bahawa manusia itu berasal dari hidupan bersel satu, kemudian melalui proses evolusi sehinggalah tejadinya manusia primitif yang seumpama monyet, dan akhirnya manusia! Semua orang percaya kepadanya, yakin dengan teori nya, di nobatkan  antara orang yang tercerdik di dunia! Apakah asas beliau membuat keputuan atau penemuan sedemikianAdakah beliau memiliki bukti untuk mengatakan sedemikian? Takda, hanya logik deduksi beliau saja. Semata-mata logik. Memang ada hidupan yang memiliki sel yang satu saja - Amoeba. Memang ada perubahan seolah-olah ada bentuk dan ciri badan/fisikal dan ciri mental jikalah kitt barikan pelbagai hidup-hidupan yang ada di dunia ini. Kemudin kita berteori bahawa akan  apa yang disebutkan oleh Charles Darwin itu - barisan hidupan yang simple, satu sel, ke hidupan yang kompleks mempunyai banyak sel dan sel yang berbeza dengan fungsi yang berbeza pula. Apakah kita betul? Betul, kerana jika kita meneliti makhluk kejadian Allah (a.w) yang berbagai-bagai, itu adalah ilmu Allah (a.w,) menjadi begitu banyak jenis binatang atau haiwan, yang terbang, yang merayap, yang berjalan, yang hidup di atas bumi, dalam bumi, yang hidupnya bergantung kpada pelbagai sumber hidup dan sebagainaya. Yang pasti, Charles Darwin bukanlah menunjukkan kejadian manusia, tetapi urutan pelbagai jenis dan sifat hidupan ciptaan Allah (a.w.)
Saudara, kita diberitahu dengan kebenaran oleh Allah (a.w) bahawa Allah (a.w) bentuk manusia pertama, Adam (a.s), itu dari adunan tanah liat yang Allah (a.w) printahkn malaikat mengambilnya dari bumi. Kemudian dibentuk oleh Allah (a.w) menjdi manusia yang merupakan ciptaan yang paling baik dalam sekian banyak dan berbagainya ciptaan Allah (a.w). Kemudian Hawa dijadikan dari tulang selangka Adam yang terbengkok pula, bagi mengasaskan sifat wanita itu sentiasa bengkok kalau tidak dibentuk dan dididik dengan baik. Kemudian kerana terpengaruh dengan kata-kata pujukan dan ajakan Syaitan, maka dikeluarkan dari syurga oleh Allah (a.w), dan ditempatkan di dunia. Manusia tidak lagi kekal, kerana diberikan ajal, bila sampai ajalnya, matilah dia. kalau di syurga dulu kekal, tak perlu susah payah, cari makan, semuanya ada, dan didapti setiap kali disebutkan hasrat. Tidak tua. Tidak berpenyakit dan tidak perlu keraja, semuanya ada. itulah istilah 'bliss' dalam bahasa Inggeris.
Adam diturunkan di bumi di India, manakala Hawa diturunkan di Jeddah. Selama 40 tahun Adam mencari isterinya, akhirnya bertemu di Jabal Rahmah (tempat yang menjadi kunjungi jema'ah haji dan umrah setiap kali ke Mekah dan Madinah).
Bagaimana mungkin Adam berjalan dari India ke Jabal Rahmah? Jalan kaki? Masa itu belum ada teknologi yang membolehkan manusia menyeberang lautan dan menungkah gunng! Jawapannya mudah. Manusia pertama, Adam, tingginya adalah 70 hasta! Satu hasta orng Arab adalah sekali setengah, maka tinggi Adam adalah 1.5 kaki x 70 hasta = 00 kaki. Setinggi-tinggi pokok kelapa tradisi adalah 25-30 kaki. Maka Adam adalah 22 - 2.5 kali tinggi pohon kelapa tertinggi. Jika begitu kesemua binatang di bumi yang disebutkan begitu spt dinosaur tidak ubah seperti biawak sahaja kepada Adam. Jadi tak hairan pre-historic animals yang dsebut-sebutkan dalam the program/sisir Discovery Channel dll itu bila wujudpun, tak lebih dari saiz mengkarung atau biawak saja pada Adam. Islam memberithu manusia itu semakin hampir kiamat semakin kecil tubuh badannya, tetapi semakin besar otaknya - dalam konteks kemampuan berfikir, bukan dalam konteks saiz fisikalnya. Dan, manusia semakin jahat pekertinya, semakin mementingkan diri sendiri, dan melakukan segala sesuatu first untuk manfaat dirnya sendiri. Takda yang buat sesuatu kerana orang lain! Dan, manusia itu semakin selfish, tak pedulikan orang lain, walaupun nampak peduli....
Begitu jugalah dengan cekrawala dan bintang. Amerika dulu mempelopori perlumbaan meneroka angkasa lepas, ke bulan dan menempatkan space station di angkasa lepas, bilamana kapalterbang/rocket dan manusia boleh berhijrah sementara.Kini manusia ingin meneroka lebih jauh.
Saudara, bagi orang Islam yang benar-benar yakinkan Islam dan menerima sepenuhnya hakikat Islam, tiada makhluk selain yang ada di bumi - dengan pelbagai hidupannya, diwujudkan oleh Allah (a.w) semata-mata kerana perhiasan dunia untuk manusia nikmati dalam hidupnya dan supaya mereka sedar dan ingat bahawa ada penciptanya, iaitu Allah (a.w). Semuanya adalah nikmat bagi manusia. Selain, tumbuhan pokok dan haiwan, yang diberi akal fikiran dan siat-sifat teragung dalam ciptaan Allah (a.w)  hanyalah tiga makhluk, iaitu malaikat yang dijadikan dari 'nur' (cahaya), yang tidak dapat dilihat oleh manusia, jin yang dijadikan dari api yang tidak dapat dilihat oleh manusia, dan manusia sendiri yang asal usulnya dijadikan dari tanah, kemudian dijadikan melalui pensenyawaan mani dan benih wanita. Jin, walaupun dijadikan dari api, termasuklah syaitan, yang merupakan jin yang elah dilaknat Allah (a.w), walaupun sudah beriman dan menyembah Allah (a.w) ratusan ribu tahun, kerana engkarkan satu perintah yang remeh, dilaknat dan dikekalkan sebagai penghuni neraka, dan dia kerana marahkan Allah (a.w) telah berikrar mendapatkan seramai mungkin manusia menjadi temannya dalam neraka kelak. Malaikat adalah makhluk yang dijadikan Allah (a.w) sentiasa taat dan tidak membantah Allah (a.w). Bilangan mereka ramai. Di langit dunia bilangan malaikat adalah 2 kali ganda bilangan manusia. Di langit kedua pula bilangannya 2 kali ganda yang ada di langit dunia. Di langit ketiga pula 2 kali ganda yang ada di langit ke-2. Demikianlah seterusnya. Fikirkanlah beitu ramainya malaikat itu! Fikirkanlah, setiap seorang manusia itu ada 2 malaikat yang mencatit segala kata-kata dan perbuatan/perlakuannya. Kerana malaikat itu dicipta Allah (a.w) dari cahaya, walau banyak/ramai manapun, tetapi tidak memenuhi ruang (space), sebagaimana cahaya matahari yang masuk ke rumah kita, contohnya, tidak menghalang wujudnya, benda-benda lain i kawasan yang disinarnya. Manusia, perlukah space atau ruang angkasa. Jin dan malaikat bebas berada di mana-mana ruang, manusia tidak boleh. Justeru itu, angkasawan, contohnya, perlu dibekalkan dengan oxygen untuk berjalan di angkasa lepas, aoxygen semaki tipis semakin tinggi kita naik ke langit. Oxygen adalah hasil dari proses fotosintensi - cabon dioxcide, yang merupakan gas yang keluar dari badan manusia ketika bernafas itu, digunakan oleh tumbuh-tumbuhan/pokok untuk hidup dan menjana proses pembungaan dan pembuahan, makala dalam proses tersebut pulaa tumbh-tumbuhan mengeluarkan oxygen untuk pernafasan manusia. Manusia yang tumbuh-tumnhan adalah saling perlu memerlukan. Malangnya manusia hari ini - terutama yang tidak percayakan Allah (a.w) dan bertuhankan wang - fikirkan dunianya sahaja...
Saudara, yang benarnya tiada evolusi manusia. Pendapat atau teori Chales Darwin hanyalah teori seorang manusia berdasarkan fikiran mereka, yang manusia akui di seorang genius. Manusia itu dicipta Allah a.w) sebagaimana makhluk lainnya. Hanyalah manusia pertama - Adam (a.s) itu - bersaiz besar - tingginya 70 hasta (= 1.5 kaki x 70 ) tingginya.Justeru itu, apabila diturunkan Allah (a.w) ke bumi, Adam di India dan Hawa, isterinya, di Jeddah, Arab Saudi, Adam mengembara selama 40 tahun mencari isterinya, yang akhirnya dia ketemui isterinya di Jabal Rahmah di Arab Saudi.Zaman itu tiada kapal, tiada perahu untuk membolehkan Adam belayar ke Arab Saudi.
Saudara, yang jelasnya, saiz tubuh manusia itu akan semakin kecil, namun kapasiti otak dan fikirannya semakin membesar dan pintar. Justeru itu di akhir zaman kelak, manusia semakin kecil tubuhnya, tetapi semakin pintar otak dan fikirannya, mampu mencipta pelbagai alat untuk keperluan dunia mereka.
Nabi Nuh (a.s) diwakyukan oleh Allah (a.w) untuk membina Bahtera yang memuatkan kaumnya yang beriman dengan ajaran agama Islam yang dibawakan olehnya. Bahter yang boleh memuatkan 80 pasangan umatnya berserta pasangan haiwan yang diperintahkan Allah (a.w) dimuatkan dalam bahteranya, apabila dunia dikaramkan oleh Allah (a.w). Kemudian kita diberitahu pula kehebatan kaum 'Ad, kaum Hud (a.s) yang boleh membina rumah dalam gunung - yang peninggalannya masih boleh dilihat hari ini.
Saudara, ketika Rasulallah (s.a.w) Isra' (naik ke Sidratul Muntaha, untuk menerima wahyu syariat Solat 5 waktu) dan Mikraj (berjalan dari Mekah ke Baitul Maqdis), Rasulallah (s.a.w) tidak memerlukan roket dan tangki oxygen naik ke langit. Kita diberitahu dalam al-Hadith bahawa perjalanan dari langit dunia - langit pertama ke langit ke 2, memakan masa htungan masa zaman Rasulallah (s.a.w) 70 tahun perjalanan - menunjukkan betapa jauhnya dari bumi sampai ke langit pertama. Demikian seterusnya perjalanan menaiki langit ke-2 dari langit pertama memakan masa 70 tahun pula. Fikirkanlah, Rasulallah (s.a.w) naik ke langit yang 7 memakan masa 70 x 7 = 490 tahun! Betapa lajunya roket US dan Russia, untuk sampai ke bulan memakan masa berpa tahun? Dengan bekalan fuel cecair yang banyak, bekalan oxygen untuk astronaut yng manning roket tersebut berapa banyak pula? Rasulallah (s.a.w0 disebutkan menaiki satu haiwan yang diberi nama Borak - seumpama kuda yang memiliki sayap. Rasulallah (s.a.w) di temani oleh malaikat Jibril (a.s) sampai ke langit ke-7. Dikatakan selangkah Borak itu lajunya dan jauhnyaa adalah sejauh mata memandang. Berapa kM dan berapa pantas? Kerana Rasulallah (s.a.w) berjalan dari Mekah ke Baitul Maqdis waktu malam. Kemudian naik ke langit yang 7 dan kembali ke Mekah dalam tempoh 12 jam sahaja! Tanpa perlu pakaian khas sebagaimana astronout dan tanpa perlu bekalan oxygen dan makananpun!
Demikianlah hebatnya kuasa Allah (a.w). Semuanya boleh berlaku dengan izin Allah (a.w).
Apakah ada kehidupan (lifeform) di bulan atau di planet Marikh? Yang manusia cuba terokai? Jawabnya, tiada. Allah (a.w) hanya mengadakan makhluk = manusia, haiwan dan tumbuhan - di dunia sahaja. Malaikat berada di semua ruang angkasa kesemua lapisan langit menjalankan tugas masing-masing, atas perintah Allah (a.w). Jin berada di langit dunia. Hanya syaitan dan zuriatnya yang boleh naik ke langit atas, tetapi tidak akan sampai ke pintu langit ke-7. Tidak diberi izin oleh Allah (a.w).
Saudara, demikianlah apa yang kita diberitahu dalam al-Quran dan as-Sunnah. Semuany berdasarkan keimanan kita dan kepercayaan kita dalam Islam. Kita diberitahu, segala sesuatu yang disebutkan dalam al-Quran dan as-Sunnah itu adalah kebenaran yang haq, segala sesuatu yang dikatakan oleh manusia tanpa di dasari oleh sumber al-Quran dan as-Sunnah adalah 'zan' (i.e. persangkaan) manusia semata-mata, tidak ada kebenarannya.

Jazakallahu khairah

Thursday, September 25, 2014

Ibadah sunat dalam bulan Zulhijjah (Samb.)

Assalamualaikum,
Saudara, dalam post ini kita teliti persyarataan terhadap haiwan yang hendak disembelih sebagai haiwan kurban Aidil Adha nanti. Bagi saudara yang berada eloklah berbelanja untuk menyembelih kurban kerana pahalanya amat banyak demi dividen akhiratnya. Janganlah kita yang berada tetapi bakhil atau kedekut. Janganlah jadi orang yang berwang dan berada, kita bahil tetapi sebaliknya pula membazir! Bagimana membazir? Kita ada Ferrari, Maserati, Bently, Jaguar, Audi, Mercedes, dan lain-lain jenama kereta mewah di Malaysia sekarang, tetapi saban tahun kita tak pernah mengerjakan kurban. Kita dahpun ada 4 buah kereta yang berjenama di rumah, ditambah dengan beberapa kereta resmi organisasi atau pejabat di pejabat yang kita seorang sahaja yang boleh guna, tapi saban tahun kita tak sanggup menyembelih kurban walaupun seekor kambing? Sebaliknya, kita membazirkan wang melancung 'melihat dunia' membelanjakan ratusan ribu wang, tapi nak bayar RM 3,500.0 membeli seekor lembu kurban, kita terkilan. Nanti di akhirat orang yang beerwang dan mewah gagal menjawab soalan allhirat - walaupun soalan akhirat tersebut jawapannya sudahpun dibocorkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) sendiri. Sudahlah soalan sengaja dibocorkan, jawapan disediakan, tai kita masih gagal menjawabnya! Yang menjawab bukan mulit kita, kerana amalan dan ibadh kita yang menjawab, tetapi siksaannya tubuh kita yang rasakan!


Saudara, oleh yang demikian berwaspadalah. Kita mungkin senang lenang di dunia, tapi kita akan melart dan tersksa di akhirat, kerana gagal dapat syurga. Orang yang kaya raya sudah pasti masuk neraka kerana harta mereka, kecualilah mereka memanfaatkan akhiratnya dengan harta kekayaannya melalui segala bentuk infaq fi sabilillah, yang terkecil adalah berkurban.

(i) Cukup Umur

(ii) Tidak cacat
(iii) Tidak Berpenyakit

Prinsip ini dijelaskan dalam hadith berikut:
Saudara, disebutkan dalam hadith berikut bahawa haiwan untuk kurban itu hendaklah sudah cukup umur, tidak tua dan tidak terlalu muda dan tidak kecil.

Diriwayatkan hadith oleh Jabir (r.a) telah berkata dia: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Jangan menyembelih sekelian kamu (untuk Kurban) kecuali haiwan yang ‘musannah’ kecuali terlalu sulit (untuk mendapatkan haiwan sedemikian) oleh sekelian kamu, maka menyembelihlah kamu kambing muda dari kambing kibas’. [Hadith sahih Abu Daud]
[Nota: ‘Haiwan yang ‘musannah’’ itu adalah haiwan yang cukup matang mengikut umurnya. Jika unta yang sempurna (melepasi) umur lima tahun dan masuk umurnya ke enam tahun (>5 tahun), dan dari lembu yang sempurna (melepasi) dua tahun dan masuk umurnya ketiga tahun (> 2 tahun), dan dari kambing kibas sempurna dan bagi kambing (kambing kacang, yakni kambing kampung) sempurna bagi kambing jenis itu umurnya setahun (> 1 tahun).]

(iv) Tidak Cacat Badannya

Selain umur, syarat-syarat fisikal tubuh badan haiwan kurban lainnya disebutkan dalam hadith-hadith berikut pula.
Diriwayatkan hadith daripada Ali (k.w) katanya: ‘Rasulallah (s.a.w) melarang dia menyembelih haiwan kurban dengan haiwan yang putus (yakni, kontot/patah sebahagian/campung) tanduk dan telinga.’ Maka berkata Qatadah (r.a): ‘Maka menceritakan aku demikian itu kepada Said bin Musaiyab (r.a), maka berkata Said: ‘Putus apa yang sampai apa haiwan itu. Maka apa yang (disebutkan) diatas (yakni, disebut) demikian itu.’ [Hadith sahih at-Termidzi]
Haiwan untuk kurban hendaklah baik tanduknya, tidak cacat. Begitu jugalah dengan telinganya, tidak terbelah atau putus sebahaguan dan seumpanya.
Diriwayatkan hadith daripada Ali (k.w) berkata: ‘Rasulallah (s.a.w) memerintahkan kepada kami agar meneliti kami pada mata (tidak buta) dan telinga dan agar tidak menyembelih kami dengan yang koyak ujung telinganya dan ada yang kontot ekornya dan tidak berlubang telinganya.’ [Hadith sahih an-Nasa’i]

Haiwan untuk kurban itu hendaklah sempurna sifat-sifat dirinya, termasuklah ekornya tidak campung atau putus.


(v) Telinga Tidak Campung
(vi) Tidak Buta

(vii) Tidak Kontot atau Putus Ekornya
(viii) Tidak Berlobang Daun/Cuping Telinganya

Di dalam hadith ini dijelaskan bahawa Rasulallah (s.a.w) telah menyuruh para sahabatnya supaya haiwan yang hendak disembelih untuk Kurban itu diteliti supaya tidak campung atau robek atau berlubang telinganya atau koyak telinganya, dan kontot atau putus ekornya. Mengikut sepotong hadith lain, juga disebutkan syarat-syarat yang sama.
Diriwayatkan hadith daripada Ali (r.a), berkata Ali (r.a): ‘Rasulallah (s.a.w) sesungguhnya melarang kami menyembelih (haiwan Kurban) yang subek hujung telinganya atau berlubang telinganya atau robek separuh telinganya atau berlubang atau cacat telinganya.’ [Hadith sahih an-Nasa’i]
Saudara, haiwan kurban itu hendaklah yang sebaik mungkin sifat-sifatn Demikianlah keadaannya persembahan oleh 2 orang anak Adam (r.a) yang diceritakan dalam al-Quran dan as-Sunnah, Habil dan Qabil.


(ix) Tidak Cacat Kakinya

Hadith di bawah ini menjelaskan pula lain-lain sifat yang perlu diperhatikan apabila hendak menyembelih haiwan untuk kurban.
Diriwayatkan daripada Ubaidi bin Fairuz (r.a), berkata Ubaidi: ‘Bertanya aku pada Baraa’ bin ‘Azib (r.a) pada apa-apa yang tidak boleh didalam haiwan kurban?’ Maka berkata Baraa’: ‘Berdiri dikalangan kami Rasulallah (s.a.w), dan jari aku (Baraa’) lebih pendek dari jari Nabi, dan jari-jari aku (Baraa’) lebih pendek dari jari-jari Nabi’. Maka telah bersabda Nabi: ‘Empat perkara tidak boleh di dalam haiwan kurban.’ Maka bersabda Nabi, seterusnya: ‘Pertama, haiwan yang buta sebelah matanya yang jelas kelihatan butanya, dan (kedua) sakit yang jelas sakitnya, dan (Ketiga) pincang (tengkot) yang jelas pincangnya (tengkot), dan (Keempat) yang pecah kakinya (yakni, tidak kuat berjalan) dan berensot-ensot (yakni, pengkar atau capek kakinya).’
Maka berkata Ubaidi: ‘Berkata aku ‘Sesungguhnya benci aku ada dalam umur kurang (yakni, yang kurang umurnya).’ Berkata Baraa’: ‘Apa-apa yang kamu benci maka meninggalakanlah kamu dan jangan mengharamkan kamu atas seseorang.’ Maka berkata Abu Daud’; ‘Tiada bagi haiwan otaknya (yakni, kecacatan yang dimaksudkan itu tidaklah kerana otaknya).’ [Hadith sahih Abu Daud]

Saudara, dalam hadith ini disebutkan beberapa perkara, pertama, ditegah menyembelih haiwan kurban yang buta matanya - sebelah atau dua belah; kedua, haiwan yang sakit; ketiga, cacat kakinya seperti tempang ia; keempat, cacat kaki atau kukunya, jelas kelihatan ketika berjalan. Dalam hadith lain, haiwan kurban hendaklah sempurna telinganya, tidak koyak dan tidak berlubang (rujuk hadith sebelum ini). 

Satu ketetapan lain dalam Islam disebutkan dalam hadith berikut iaitu dalam apa jua perkara - termasuk makanan - jika kita bencikan sesuatu makanan atau minuman, maka seagi yang diminum dan dimakan itu tidak ditegah oleh Islam, maka jangan pula kita melarang orang lain melakukannya.

Bolehkah simpan daging kurban kita?

Saudara, daging kurban itu hendaklah tidak melebihi 3 hari disimpan. Ini adalah supaya agihan daging kurban itu memanfaat seramai mungkin orang terutama mereka yang kurang kesempatan mendapat daging.

Diriwayatkan hadith daripada Sulaiman bin Buraidah (r.a) hadith daripada bapanya, yang berkata Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Adapun melarang aku pada sekelian kamu dari daging-dagingnya haiwan kurban di atas tiga hari supaya memberi keluasan yang mempunyai kekayaan (memberikan daging Kurban) pada orang yang tidak ada kekayaan baginya, maka makanlah sekelian kamu pada apa nampak bagi sekelian kamu dan memberilah makan sekelian dan menyimpanlah sekelian kamu.’ [Hadith sahih at-Termidzi]
Hakikatnya, daging kurban itu boleh disimpan, jika tidak boleh dihabiskan hari ianya diterima.


Berapa hari boleh sembelih kurban?

Saudara, yang terbaiknya dalam urusan kurban itu, mulakan menyembelih kurban selepas selesai Solat Aidil Adha, yakni pada 10 Zulhijjah.

Diriwayatkan hadith daripada Nafi’ bahawa Abdullah bin Omar (r.a)(anak Omar ibn Khatab), telah berkata: ‘Menyembelih kurban dua hari setelah hari raya kurban.’ [Hadith sahih riwayat al-Malik dalam al-Muato’]
Namun jika tidak berkesempatan atau kerana ramainya orang nak berkurban dan tukang sembelih tiada atau keletihan, dibolehkan membuat/menyembelih kuraban itu dua hari kemudiannya - 11 dan 12 Zulhijjah.

 
Memperbaiki Penyembelihan

Islam mengalakkan supaya penyembelihan binatang kurban itu dibuat sebaik-baiknya. Ini dijelaskan dalam sepotong hadith berikut:
Diriwayatkan sebuah hadith daripada Sadad bin Aus (r.a), berkata dia: ‘Rasulallah (s.a.w) telah bersabda: ‘Sesungguhnya Allah (a.w) telah menulis pada beberapa kebaikan atas segala sesuatu maka ketika membunuh (yakni, menyembelih kurban) kamu maka memperbaikilah kamu pada pembunuhan (maksudnya, jika dalam peperangan) dan ketika menyembelih kamu (maksudnya, menyembelih kurban) maka memperbaikilah sekelian kamu pada penyembelihan, maka hendaklah menajamkan salah satu kamu pisau (sembelihan) dan hendaklah mengistirah (yakni, memegang) salah seorang kamu pada haiwan sembelihannya salah seorang kamu.’ [Hadith sahih riwayat an-Nasa’i]
Adalah menjadi ketetapan Islam bahawa jika membunuh seseorang atau haiwan yang dibenarkan oleh Islam, hendaklah membunuh tanpa menyiksa mangsa - maksudnya jangan tersiksa, seboleh-bolehnya cepat matinya.


Pantang Larang Kurban

(a) Larangan Gunting Rambut dan Kerat Kuku

Manfaat atau ganjaran pahala ternakan kurban itu adalah pahala seumpama banyaknya bulunya, termasuklah bulu-bulu halusnya, akan di datangkan di hari akhirat nanti kepada mereka yang mengerjakan kurban.
Diriwayatkan daripada Ummu Salamah (r.ah), seorang Isteri Nabi, berkata: ‘Sesungguhnya Nabi (s.a.w) telah bersabda: ‘Ketika melihat kamu sekelian pada tangkal bulan Zulhijjah dan ketika mengkehendaki salah satu seorang daripada kamu sekelian menyembelih haiwan Kurban, maka hendaklah menahan (yakni, membiarkan) sekelian kamu dari rambut dan kukunya.’ [Hadith Muslim]. 

Saudara, sunnah tambahan yang sering diberi penekanan bagi mereka yang hendak menyembelih kurban adalah supaya tidak memotong rambut dan kukunya mulai 1 Zulhijjah sehingga 10 Zulhijjah, i.e. selesai mengerjakan kurban.
Betapa banyaknya pahala yang didapati oleh orang yang menyembelih kurban semasa Aidil Adha disebutkan dalam hadith di atas, dari segi kuantitinya menyamai jumlah bulu haiwan yang kita kurbankan itu. Dari segi pahala hakikinya terpulang kepada niat kita ketika melaksanakan kurban. Pahala kurban itu melebihi pahala orang yang keluar berperang fi sabilillah, seperti yang disebutkan dalam hadith sebelum ini.

(b) Makan Selepas Solat Adha

Saudara, pada 10 Zulhijjah umat Islam merayakan Hari Raya Aidl Adha awal pagi. Di sunatkan - berdasarkan hadith berikut - supaya kita keluar bersolat ke masjid tanpa terlebih dahulu minum atau makan apa-apa. Ini berbeza dengan ketika keluar runah untuk mengerjakan Solat Adil Fitri, disuntkan kita makan dan minum (maksudknya, bersarapan dahulu) sebelum ke masjid.

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Buraidah (r.a), katanya daripada bapanya, berkata bapanya: ‘Adapun Nabi (s.a.w) tidak keluar rumah (ke mesjid untuk solat) Aidil Fitri sehingga makan dia dahulu, dan tidak makan Nabi pada (yakni, semasa keluar untuk solat) Hari Raya Adha sehingga solat dia.’ [Hadith sahih riwayat at-Termidzi]
Sunnahnya adalah bagi Aidil Fitri bersarapan dahulu sebelum ke masjid, manakala bagi Aidil Adha, kita ke mesjid bersolat dulu, kemudian baru makan atau berarapan pagi.


Berkorban Juga Untuk Rasulallah (s.a.w)

Sepotong hadith daripada Anas (r.a) pula tentang suatu adab yang lain pula, iaitu apabila menyembelih kurban jangan lupa pula niatkan juga untuk Rasulallah (s.a.w): 

Diriwayatkan daripada Anas (r.a), berkata dia: ‘Aku melihat Ali (r.a) menyembelih dia pada dua ekor kambing kibas, maka berkata aku: ‘Apakah ini penyembelihan?’ Maka menjawab Ali (k.w): ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) mewasiat padaku (maksudnya, berpesan) agar aku menyembelih kurban untuk Nabi, maka aku sembelih kurban untuk Nabi.’ [Hadith sahih riwayat Abu Daud]
Umat Islam juga digalakkan ketika menyembelih kurban diniatkan juga untuk Rasulallah (s.a.w).


Jazakallahu khairah




Tuesday, September 23, 2014

Ibadah sunat yang digalakan bulan Zulhijjah

Assalamualaikum,
Saudara, alhamdulillah kita telah selesai membicarakan tentang ibadah haji dan umrah bulan ini. Kita do'akan semoga kesemua jema'ah haji berjaya mengerjakan ibadah haji yang terbaik dan berakhir dengan mendapat haji mabrur.
Dalam post ini kita lihat pula apakah amalan terbaik bagi kita yang tidak mengerjakan haji dan umrah, i.e. bermukim di Malaysia. Antara amalan yang amat banyak mendatangkan pahala dalam bulan ini adalah:



Amalan sunat bulan Zulhijjah


1.Berpuasa sunat sehari pada 9 Zulhijjah - Puasa Hari Arafah - yang menghasilkan pahala yang banyak, iaitu menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun selepasnya - antara dua hari  Arafah.

2. BerTakbir raya mulai masuknya waktu solat Maghrib - 9 Zulhijjah dan berakhir ketika masuknya waktu 'Asar pada 13 Zulhijjah;

3. Solat Aidil Adha pada 10 Zulhijjah; dan

4. Menyembelih kurban - unta, lembu atau kerbau atau kambing pada 10 Zulhijjah atau dalam hari Tasyrik, paling lewat, tamat tempoh 13 Zulhijjah.

Saudara, kita teliti satu persatu amalan ini dalam post ini dan post-post berikutnya, insya Allah. Kita mulakan dengan meneliti 2 amalan yang amat menguntungkan kita,, iaitu Puasa Arafah dan Ibadah Berkorban.

1. Puasa Sunat Arafah (Hari Wukuf) - 9 Zulhijjah

Saudara, bagi jema'ah haji, mereka berada di Arafah pada 9 Zulhijjah - Wkuf di Arafah. Kita yang tidak mengerjakan haji diberi Allah (a.w) kesempatan untuk mendapat pahala yang amat banyak jikalah kita sanggup dengn ikhlas berpuasa sehari kerana Allah (a.w) 

Diriwayatkan sepotong hadith daripada Abi Qatadah (r.a), katanya: ‘Sesungguhnya Nabi (s.a.w) telah bersabda: ‘Puasalah pada Hari Arafah, sesungguhnya mencari pahala aku pada Allah (a.w) agar menghapus dosa (oleh Allah (a.w)) (dosa-dosaku) setahun yang sebelum Hari Arafah dan setahun sesudah Hari Arafah.’ [Hadith sahih riwayat at-Termizi]
Puasa hari Arafah itu menghapuskan dosa=dosa orang yang mengerjakannya dua tahun - seetahun sebelumnya dan setahun selepasnya - antara 9 Zulhijjah 1434 - 1435, setahun yang lalu, dan 9 Zulhijjah 1436 - 1437.

2. Solat Aidil Adha

Saudara, Solat Aidil Adha itu, sebagaimana solat Aidil Fitri yang lalu dikerjakan ketika pagi - antara jam 8-8.30 pagi. 10 Zulhijjah itu adalah hari raya umat Islam lebih dimuliakan dari Aidil Fitri kerana dalam bulan Zulhijjahlah umat Islam menyempurnakan Ibadah/Rukun Islam ke-5 mereka, iaaitu naik haji ke Mekah. Dari segi syariatnya dan sunnahnya, solat Aid - Fitri dan Adha - itu sepatutnya diadakan di atas padang sebagai melambangkan kebanggaan serta kekompakan umat Islam dalam perkara agama dan boleh mendemokan kesepaduan dan kesatuan umat Islam. Namun hari ini, tiada sat negarapun yang mengakui Islam adalah agama resminya berbuat sedemikian.
Seperti Solat Aidil Fitri, Khutbah solat Aidil Adha dibaca selepas selesai solat - memberi salam. Dan khutbah tersebut adalah sebahagian daripada solat aid berkenaan, maka hendaklah khutbahnya ibaca dalam bahasa asalnya, Arab dan semua yang hadhir solat tidak dibenarkan bercakap-cakap atau bersembang setelah memberi salam.
3. Menyembelih kurban

Saudara, Ibadat Kurban itu diperintahkan oleh Allah (a.w) melalui turunnya Surah al-Kauthar, iaitu:
Firman Allah (a.w) dalam al-Quran - Surah al-Kauthar: 'Bismillahi rahmanir rahim
Inna ‘ataina kal-kauthar @ Fasali lirabbika wa-anhar @ Inna syaniaka hual abtar.’ (Yang bermaksud: Dengan nama Allah Zat yang Maha Mengasihi dan Menyayangi. Kami (Allah (a.w)) memberi kepadamu (yakni, Muhammad (s.a.w)) telaga al-Kauthar @ Maka solatlah kamu kepada Tuhanmu dan menyembelihlah kamu (yakni, berkurbanlah) @ Sesungguhnya orang yang benci terhadapmu/kepadamu (yakni, tidak mahu menerima syariat agama Islam yg kamu bawakan itu) dia (yakni, orang itu) terputus kebaikkannya (dari Allah (a.w) dan terputus darimu (yakni, bukanlah umatmu)).’ [Surah al-Kauthar, Ayat 1 hingga 3] 
Saudara, Allah (a.w) memberitahu dalam surah ini penghormatan terbesar Allah (a.w) kepada Rasulallah (s.a.w) , iaitu dikurniakan Telaga al-Kauthar di akhirat kelak. Disebutkan dalam al-hadith gayung/pencedoknya begitu banyak sehingga mengalahkan bilangan bintang-bintang di langit. Tiada seorang nabi atau rasulpun sebelum beliau diberi kurniaan begitu hebat. Dalam al-hadith disebutkan sesiapa yang diberi kesempatan minum air telaga al-Kauthar itu - ketika berhimpun di padang makhsyar kelak - tidak akan merasa kehausan menunggu diserahkan Kitab Catatan Amalannya . Manusia yang berkumpul di padang makhsyar itu berbaris di belakang imam masin-masing - jikalah mereka Islam. Lama menunggu untuk mendapat Kitab masing-masing adalah 50,000 tahun, dan sehari di akhirat  panjangnya 1,000 tahun di dunia. Ketika berhimpun  ke kepaala manusia, dan bumi dijadikan dari tembaga. Pastinya panas, orang yang berhimpun akan berpeluh, sehingga ada penuh mereka sampai ke paras hidung merka, dalam keadaan yang amat haus. Itu satu azab di akhirat!
Bagi orang Islam mereka berhimpun di belakang imam-imam masig-masing. Jika mereka tiada imam maka berkeliaranlah mereka mencari Imam. Jelslah pula mereka yang tiada beriImam tidk diakui umat Muhammd dan jsuteru itu dihalang dari minum air Telaga al-Kauthar.
Seterusnya Allah (a.w) perintahkan Rasulallah (s.a.w) supaya buat Solat Aidil Adha dan kemudian sembelihlah kurban kerana Allah (a.w). Inilah mulanya syariat mewjibkan umt Islam menyembelih kurban.
Saudara, yang utama kita fahami adalah ketetapan Allah (a.w) dalam ayat terakhir Surah al-Kauthar itu yang menyatakan sesiapa yang membenci/tidak mahu iktui syariat agama Islam yang dibawa oleh Rasulallah (s.a.w) itu adalah orang yang dianggap membenci beliau. Maka mereka itu - walaupun Islam - terputus hubungan dengan Rasulallah (s.a.w) dalam konteks agama, maksudnya, tidak diakui menjadi umat beliau di akhirat kelak. Maka golongan tersebut yang menghampiri telaga al-Kauthar tidak diberi laluan oleh malaikat yang menjaga untuk minum airnya. Jelaslah, mereka Islam tetapi mencemarkan Islamnya sehingga tidak termasuk dalam golongan umat Muhammad (s.a.w), walhal sesiapa yang Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah adalah semuanya umat Muhammad (s.a.w). Tapi jelaslah dalam Islampun ada golongan yang tidak diaki atau diktiraf sebagai umat Muhammad (s.a.w). Maka dengan itulah Rasulallah (s.a.w) dalam hadith memberitahu kita bahawa selepas wafatnya beliau umat Islam akan berpecah dalam aqidah dan syariat sehingga menjadi 73 golongan atau fahaman Islam, 72 golongan gagal mendapat syurga dan hanya satu golongan sahaja yang berjaya mendapat syurga, iaitu mereka yang ikuti as-Sunnah dan Islamnya berbentuk jema'ah, maksudnya berjema'ah dalam Islam.
Saudara, selain begitu besarnya pahala mengerjakan puasa sunat sehari pada 9 Zulhijjah - Puasa Arafah itu - menyembelih kurban adalah amat besar pahalanya pula, mengalahkan pahala berperang fi sabilillah! Ini dijelaskan dalam hadith berikut:

Diriwayatkan hadith dari said b Khubairin hadith dari Ibnu Abbas (r.a) berkata: Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tidak ada dari beberapa hari, yakni hari kesepuluh (bulan Zulhijjah) yang di dalamnya (ada amalan) yang lebih disukai Allah (a.w).’ Berkata mereka (para sahabat): Wahai Rasulallah (s.a.w)! Tidak berjihad fi sabilillah (i.e. membela ugama Allah (a.w))?’ Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Dan tidak juga berjihad fi sabilillah.’ (Kemudian Rasulallah (s.a.w) menyambung sabdanya): ‘Kecuali seorang lelaki (yang berjihad itu) keluar dengan dirinya dan hartanya, maka tidak kembali dia dari demikian (jihad) dengan sesuatupun.’ (Yakni, lelaki yang berjihad dengan diri dan hartanya itu habis hartanya dan mati dia dalam jihad tersebut. Orang sedemikian itu mendapat pahala yang dapat mengatasi amalan (korban) pada 10 Zulhijjah itu.).’ [Hadith Abu Daud]
Saudara, jelas dalam hadith di atas itu pahala menyembelih kurban selepas Aidil Adha (dalam bulaan Zulhijjah) iu amat besar dan hebat pahalanya. Selain pahala yang diberikan bagi setiap bulu-bulu haiwan kurban itu, pahala berKorban itu mengatasi pahala orang yang berperang  fi sabilillah, kecualilah yang berperang itu yang kembali ke rumahnya hanyalah jenazahnya sahaja dan segala hartanya habis dibelanjakan untuk fi sabilillah.


(-) Niat ketika menyembelih
Diriwayatkan bahawa Qatadah (r.a) menyebutkan bahawa Anas bin Malik (r.a) menceritakan kepadanya suatu hadith yang (kata Anas) daripada Nabi (s.a.w): ‘Sembelihlah Kurban dua ekor kibas yang kedua-duanya bertanduk dan gemuk badannya, memijak Nabi atas lembong badan kedua-dua kambing itu, dan menyembelih dia kedua-duanya, dengan membaca Bismillah dan membaca Takbir Nabi (i.e. Allahu Akbar).’ [Hadith sahih an-Nasa’i]
Sepotong hadith lain jelas menyebutkan lafaz tersebut, iaitu:
Diriwayatkan hadith daripada Jabir bin Abdullah (r.a.) berkata dia: ‘Telah datang kami atas Rasulallah (s.a.w) semasa (Aidil) Adha pada tempat bersolat, maka ketika selesai Nabi (s.a.w) pada kutbahnya maka turun dari mimbarnya dan diberikan seekor kambing (kibas) maka menyembelih Rasulallah (s.a.w) dengan tangannya sendiri dengan menyebut: ‘Bismillah, Wallahu Akbar’ atas ini Kurban dariku dan dari orang-orang yang belum menyembelih Kurban dari umatku’. [Hadith sahih Abu Daud]

(-) Tidak ada ketetapan mutlak tentang perkongsian

Sauadara, dalam hadith berikut jelas bahawa Rasulallah (s.a.w) menyembelih kurban seekor kambing dengan diniatkan kurban bagi pihak dirinya, keluarganya dan umat beliau sekali.Jelaslah melebihi seorang. 

Diriwayatkan daripada Aisyah (r.ah) mengatakan bahawasanya Rasulallah (s.a.w) telah memerintahkan dengan (dibawa) seekor kibas yang bertanduk, berwarna hitam dan tidak cacat pada kambing itu dan melihat pada keadaan (atau sifat) kibas itu, maka diberi kepada Nabi dengan kambing kibas itu supaya Nabi menyembelih pada kibas itu, maka bersabda Nabi (s.a.w): ‘Ya Aisyah, bawakanlah pisau.’ Kemudian bersabda pula: ‘Tajamkanlah pisau dengan batu (pengasah pisau).’ Maka mengerjakan Aisyah (r.ah), kemudian mengambil Nabi akan pisau maka mengambil Nabi akan kambing itu, maka ditidurkan oleh Nabi kambing itu, kemudian menyembelih kambing itu dengan membaca ‘Bismillah, Allahumma Taqabbal baina Muhammad, wa-aali Muhammad, wa-min ummati Muhammad’ kemudian menyembelih Nabi kibas Kurban itu.’ - Hadith Muslim.
Saudara, ada beberapa perkara disebutkan dalam hadith ni. Pertama, niat semsa menyembelih kurban iaitu membaca 'Bismillah, Allahumma taqabbal
baina (nama orang yang berkurban)', kemudian dibaca 'Allahu Akbar' dan menyembelihnya. Kedua, haiwan kurban itu boleh diniatkan untuk seramai mana orang yang menyumbang membelinya, tidak terhada kepada 7 untuk lembu/sapi atau 10 untuk unta

(-) Bukan ketetapan yang diwajibkan Sunnah

Saudara, Rasulallah (s.a.w) tidak menetapkan sebagai suatu yang mytlak atau wajib perkongsian dalam seekor haiwan kurban - embu dikongsi 7 orang atau unta dikongsi antara 10 orang. Hadith berikut bukan merupakan perintah atau ketetapan, tetapi hanyalah perbuatan sahabat secara kebetulan dalam membeli haiwan untuk kurban - seekor unta boleh didapati dengan perkongsian 10 orang, manakala seekor lembu boleh didapatui melalui perkongsian 7 orang.

Diriwayatkan sepotong hadith daripada Ibnu Abbas (r.a) yang berkata: ‘Ada kami berserta Rasulallah (s.a.w) semasa dalam perjalanan (musafir) maka datang hari raya Kurban (maksudnya, kebetulan jatuh pada hari raya kurban) maka berkongsilah kami dalam mendapatkan seekor unta (untuk Kurban) berkongsi unta sepuluh orang dan seekor lembu berkongsi tujuh orang. [Hadith sahih an-Nasa’i]
Jelasnya, tiada keteta[an yang menghadkan perkongsian dalam perkara haiwan kurban.


(-) Boleh makan daging kurban milik sendiri?

Saudara, hadith berikut menyebutkan tentag falasi ketetapan yang menjadi amalan umat Islam di Malaysia bahawa seekor kambing itu hanya sesuai untuk kurban bagi seorang dan seekor lembu, seperti yang kita telah ceritakan sebelum ini - hanya boleh/wajardikongsikan oleh 7 orang/individu. Sebenarnya tidak. Islam itu amat hebat, sehinggakan sesiapa sahaja, tak kira status ekonominya, asalkan status keimanannya hebat, dibolehkan berkongsi emnyembelih kurban dengan berkongsi bermaiaramaipun.

 Diriwayatkan sepotong hadith daripada Umarah bin Abdullah (r.a) berkata dia: ‘Aku mendengar ‘Ataq bin Yasari yang berkata bahawa ‘Ataq berkata: ‘Telah bertanya aku (‘Ataq) pada Abu Ayub al-Ansari (r.a) (seorang sahabat Nabi yang hidup zaman Nabi) bagaimana adanya Kurban (bagaimana Kurban itu dilakukan) pada zaman Rasulallah (s.a.w)?’ Maka telah menjawab Abu Ayub al-Ansari: ‘Ada seorang lelaki menyembelih ia dengan seekor kambing dari miliknya dan milik ahli rumahnya (keluarganya), maka makan mereka dan memberi makan mereka orang-orang yang berlumba-lumba (hendakkan dagingnya), maka menjadi apa-apa yang menjayakan sebagaimana engkau melihat engkau kelakuan ‘Ataq itu (yakni, ikutlah sebagaimana ‘Ataq lakukan).’ [Hadith sahih at-Termidzi]
Saudara, hadith in menyebutkan bahawa seorang sahabat zaman Rasulallah (s.a.w) menyembelih seekor kambing dan di iatkan untuk dirinya dan keluarganya sekali, dan daging kambing yang seekor itu dimakan olehnya dn kelarganya.


Jazakallahu khairah















Wednesday, September 17, 2014

Ibadah Haji: Rukun Islam ke-5 (Samb. dan Rumusan)

Assalamualaikum,
Saudara, kita telah selesai meneliti peraturan/manasik atau cara dan kaedah serta rukun-rukun ibadah haji/umrah, dalam beberapa post yang lalu. Dalam post ini kita rumuskan step-by-step cara dan kaedah tersebut supaya kita tidak tersilap. Saudara, dalam situasi sekarang ini di Malaysia, tidak mudah nak buat haji kerana dikawal oleh Kerajaan Malaysia (melalui Tabung Haji) yang memberi kebenaran siapa yang boleh menunakan haji, walaupun sudah mendaftar untuk naik haji sudah bertahun-tahun.Kerajaan Arab Saudi tidak membenarkan setiap orang yang ingin menunaikan haji datang ke Mekah/Madinah sesuka hati mereka, bila-bila masa mereka nak pergi. Maka jika diberi peluang maka pastikanlah kita kerajakan terbaik, yang terbaik menyemak ilmu mengenai Islam dan syariat Islam, dan syariat haji/umrah apakah ketetapan Allah (a.w) (dan, Rasulallah (s.a.w)), dalam perkara haj/umrah. Jika tidak menepati ketetapan Rasulallah (s.a.w): 'Khuzu 'anni manasikakum ...' itu, maka rugilah kita dan tak gunalah haji kita, dan sudah pastilah kita tak dapat status ;haji mabrur' itu!

Manasik/Peraturan dan Kaedah mengerjakan Haji/Umrah
Rumusuan: Ibadah Haji


1 .Pada pagi 9 Zulhujjah. Mandi hadath besar apabila hendak pergi ke Miqat Haji/Umrah. Dan, bertolak ke Miqat, memakai kain ikhram bagi lelaki/kain telekong bagi wanita, bersolat solat sunat 2 rakaat di Miqat, dan kemudian melafazkan niat Haji/Umrah : 'Labbaikan, Allahumma Hajjan/umratan'.

2. Membaca Talbiah dalam perjaan dari Miqat dan sepanjang perjalanan untuk Wukuf sehinggalah sampai ke tempat Wukuf, di Arafah. Miqat jema'ah haji yang bermukim di hotel di Mekah adalah di hotelya. (Miqat bagi umrah hendaklah keluar ke Tan'im atau Jahranah atau Zulkhulaifah, dan ketika balik ke Mekah untuk Tawaf bacalah Talbiah sepanjang jalan dan berhenti ketika dah sampai kat Sudut Hajar Aswad.

3. Pada 9 Zulhijjah. Bertolak ke Arafah waktu pagi supaya sampai ke Arafah untuk Wukuf di Arafah sebelum masuk waktu Zohor, kerana waktu Wukuf itu adalah bermula ketika tergelincir matahari (i.e. masuk waktu Zohor) sampailah ke tamatnya waktu 'Asar (i.e. masuk waktu Maghrib). Setelah berada dalam khemah solatkan Solat Zohor dan Solat 'Asar jama' qasar - dua-dua rakaat - jama' takdim (i.e. buat kedua-dua solat itu dlam waktu Zohor). Keluar dari Arafah sebelum masuk waktu Maghrib. Ketika di Arafah perbanyakkan berdo'a sahaja kerana do'a di Arafah makbul. Ketika sampai ke Arafah, berada dalam khemah, jama' (takdim) dan qasarkan solat Zohor dan 'Asar.

4. Petang 9 Zulhijjah. Setelah selesai Wukuf - tamat waktu 'Asar atau ketika masuk waktu Maghrib, bertolak ke tanah jami' (i.e. Muzdalifah) dalam waktu Maghrib untuk Mabit di Muzdalifah (maksudnya, berhenti tidur sebentar) di Muzdalifah. Di Muzdalifah solatkan Solat Maghrib dan Solat Isya' jama' qasar, jama' takhir - tiga rakaat Maghrib dan dua rakaat Isya') - dalam waktu Isya'. Memperbanyakkan do'a, kerana do'a di Muzdalifah makbul sebagaimana Arafah tempat makbulnya do'a. Kemudian mencari batu-batu kecil untuk digunakan kelak melontar Jamrah di Mina- pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah.

5. Pagi 10 Zulhijjah. Di Muzdalifah, setelah masuk Subuh solatlah Subuh, dan  bersegera keluar dari Muzdalifah pergi ke Mina sebelum terbit matahari, untuk bermalam di Mina selama 3 hari 3 malam, untuk melontar Jamrah pada 10,11,12 dan 13 Zulhijjah. Di Mina sebaik-baiknya sampai di Mina waktu Dhuha.

6. Pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Setelah tiba di Mina, bermalam di Mina selama 3 hari 3 malam untuk melontar Jamrah. Di Mina kerjakan semua solat fardhu jama' qasar - bukan jama' tamam. Pagi 10 Zulhijjah - ketika sudah masuk Waktu Dhuha pergi ke Jamrah Aqabah (atau Jamrah Qubra) untuk melontar jamrah itu dengan 7 batu kecil, pastikan terkena pada temboknya bukan kawahnya. Setiap lontaran disebut 'Bismilah, Allahu Akbar'. Setelah melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah, jema'ah haji boleh Tahlul Awal - tanggalkan kain ikhram, pakai pakaian biasa. gugur kesemua pantang larang keharaman haji/berikhram kecuali 3 iaitu berakaitan dengan hubungan suami isteri (foreplay, berjimak/bersetubuh).

7. Ketika masih di Mina pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah (i.e. 3 Hari Tasyrik) pergi ke Jamrah untuk melontar ketiga-tiga Jamrah - Ula, Wusta dan Aqbah - 7 batu kecil setiap satu, untuk 3 hari, dalam waktu 'Asar. Tamat waktu melontar ketika masuk waktu Maghrib.

8. Sesiapa yang ingin buat Nafar Awal pada 12 Zulhijjah, setelah melontar ketiga-tiga Jamrah, boleh keluar Mina bertolak ke Mekah/Ka'abah jika sempat keluar dari Mina sebelum tamat waktu 'Asar. Jika tak sempat kekal tinggal di Mina sehari lagi (pada 13 Zulhijjah) untuk melontar ketiga-tiga jamrah hari Tasyrik ke-3 yang disyaratkan.

9. Selepas Nafar Awal jema'ah haji keluar Mina dan pergi ke Mekah/Ka'abah dengan berwudu' untuk mengerjakan Tawaf Ifadah (= Tawaf Haji), mengelilingi Ka'abah 7 kelilng/pusingan. Mula Tawaf di Sudut Hajar Aswad, dan tamat pusingan di Hajar Aswad juga. Berlari-lari anak pada pusingan 1 hingga 3 pusingan sampai ke Rukun Yamani, dan menyambung pusingan dengan berjalan kaki antara Rukun Yamani hingga Rukun Hajar Aswad. Pada pusingan ke-4 hingga ke-7 berjalan kaki/biasa.

10. Selesai Tawaf Ifadah (=Tawaf Haji) pergi ke belakang Makam Ibrahim berdiri di antara Sudut Hajar Aswad dan Pintu Ka'abah (= Multazam) untuk bersolat sunat dua rakaat di belakang Makam Ibrahim, setelah solat berdo'a - Do'a Nabi Adam dan Do'a Nabi Ibrahim - do'a di Multazam (dan Hijir Ismail) mustajab.

11. Setelah selesai Tawaf Ifadah pergi ke Bukit Safa untuk menngerjakan Sa'i Haji mengelilingi Bukit Safa dan Bukit Marwah 7 pusinagn. Satu pusingan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, dan satu pusingan pula dari Bukit Marwah ke Bukit Safa adalah satu pusingan. Tamat Sa'i itu ketika habis pusingan ke-7 di Bukit Marwah. Setiap kali berjalan dari Bukit Safa/Bukita Marwah ke Bukit Marwah/Bukit Safa, hendaklah berlari-lari anak ketika sampai di kawasan Jurang Mua'isim (yang ditandakan dengan lampu hijau).

12. Setelah selesai Sa'i Haji maka berTahlul Thani dengan membotakkan/menggondolkan kepala sambil berdo'a, maka selesailah ibadah haji (dengan syarat segala rukun-rukun qalbi, qauli dan fe'linya sejajar dengan ketetaan 'Khuzu 'anni manasikakum' itu.

13. Sebelum pulang ke tanah air buatlah Tawa Wada'/Tawaf Selamat Tinggal).

Bagi umat Islam/Jema'ah Haji yang berkesempatan mengerjakan haji tahun ini, sama-samalah kita ucapkan dan do'akan semoga mendapat Haji Mabrur.
Jazakallahu khairah

Ibadah Haji: Rukun Islam ke-5 (Samb.)

Assalamualaium,
Saudara, kita teruskan penelitian kita bagi menyudahkan program latihtubi dan ulangkaji/penderasan, bak kata orang Indon, tentang ibadah haji. Kita telah selesai lihat bagaimana mengerjakan Tawaf Ifadah (=Tawaf Haji) dan seterusnya bagaimana mengerjakan Sa'i Haji. Hanya satu rukun haji sahaja yang tinggal iaitu berTahlul (katakanlah Tahlul Thani, kerana dulu pada 10 Zulhijjah, ketika berada di Mina, Jema'ah Haji, telah melontar Jamrah Aqabah dengan 7 lontaran batu kecil melambangkan lontaran kepada syaitan. Selepas melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah tersebut, jema'ah haji boleh bertahlul, Tahlul Awal, dengan menanggalkan pakaian ikhram mereka dan memakai pakaian biasa/lazim. Telah gugur kesemua pantang larang berikhram, kecuali pantang larang berikhram yang berat, iaitu bersabit dengan hubungan suami isteri dan urusan nikah kahwin terhadap orang Islam.
Saudara, oleh kerana kita sudahpun Tahlul Awal, maka mengerjakan Tawaf Ifadah (=Tawaf Haji) - mengelilingi Ka'abah 7 pusingan tak perlu pakai ikhram lagi, boleh pakai pakaian biasa termasuk seluar atau jubah atau kain pelekat, dan sebagainya. Dalam post kita kali ini kita lihat Rukun Tahlul Thani ini. Dan, dengan itu selesailah ibadah haji kita/jema'ah haji. Dan, kalau diusahakan sebaik mungkin, terutama pantang larang rohani dan jasmani, segala rukun-rukunnya menepati as-Sunnah, maka insya Allah dapatlah jema'ah haji itu taraf Haji Mabrur.

Cara dan Kaedah Mengerjakan Ibadah Haji (Sambungan)
Bertahalul (Bercukur)

Saudara, setelah selesai mengerjakan Sa'i Haji, berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, dan kemudian berjalan kembali dari Bukit Marwah ke Bukit Safa dan seterusnya, sehingga selesai 7 pusingan di Bukit Marwah, kita/jema'ah haji bertahlul - menggondolkan/membotakkan kepala, atau paling kurang memotong rambut.

Diriwayatkan hadith dari Muawiyah bin Abi Sufyan (r.a) berkata: ‘Aku potong rambut Nabi (s.a.w) dengan (mata) sebatang anak panah bermata lebar di (bukit) Marwah. Atau, aku melihat beliau dipotong rambutnya dengan sebatang anak panah yang lebar matanya di atas (bukit) Marwah.’- Hadith Abu Daud dan juga Bukhari, Muslim dan an-Nasa’i.
Saudara, dalam hadith disebutkan bahawa seorang sahabat Nabi memotong ranbut Rasulallah (s.a.w) untuk berTahlul dengan mata tombak yang lebar. Dalam hadith berikut kita mendapat tahu bahawa Rasulallah (s.a.w) mendo'akan jema'ah haji/Umrah yang membotakkan/menggondolkan kepalanya au memotong mereka.
Diriwayatkan hadith dari Umarah b Ka’ka’ hadith dari Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Telah bersabda (yakni, berdoa) Rasulallah (s.a.w): ‘Allahummaghfir lil-muhaliqina.’ (Yang bermaksud: Ya Allah (a.w), semoga Engkau (Allah) mengampuni orang-orang yang bercukur gondol kepalanya). Dikatakan oleh seorang sahabat: ‘Wa-lil muqassirina?’ (Yang bermaksud: Dan orang-orang yang memendekkan rambut?’). Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Allahummaghfir lil-muhaliqina’. Berkata sahabat: Wa-lil muqassirina? Dan, berdoa Nabi (s.a.w), yakni menyebut tiga (3) kali (kalimah ‘al-muhaliqina’) (kemudian) Nabi (s.a.w) bersabda (yakni, berdoa): ‘Wa-lilmuqassirna’ (Yang bermaksud: Orang yang memendekkan rambutnya.) - Hadith Bukhari.
Saudara, dari hadith ini jelas bahawa Rasulallah (s.a.w) dua perkara: pertama, Rasulallah (s.a.w) mendo'akan orang yang membotakkan kepalanya sebagai bukti selesainya ibadah haji/umrah mereka; dan kedua, membotakkan/menggondolkan kepala itu lebih afdhal berbanding dengan semata-mata memotong rambut atau memotong beberapa helai rambut ketika berTahlul thani itu.


Selesai Haji segera pulang

Saudara, setelah bertahlul maka selesailah ibadah haji/umrah kita, dan gugurlah pantang larang haji/umrah yang 3 yang kita telahpun maklum. maka jem'ah haji/umrah bolehlah bergaul dengan isteri mereka, telah dihalalkan baginya.

Saudara, adalah menjadi adab bagi orang yang menziarahi Mekah/Ka'abah, terutama jema'ah haji/umrah, sebelum meninggalkan Arab Saudi atau Mekah, mengerjakan Tawaf Wada', dan kemudian beredar keluar Mekah kembali ke tanah air masing-masing. 
Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Ketika telah menyelesaikan salah seorang kamu akan (ibadah) haji maka mempercepatkanlah kembali kepada keluarga kamu sekelian, maka sesungguhnya (berbuat demikian) itu lebih besar pahalanya.’ - Hadith riwayat Hakim dan al-Baihaqi dalam Kanzil Umal.
Nota: Sebelum pulang ke Malaysia hendaklah buat Tawaf Wada’ (Tawaf selamat tinggal) tanpa memakai ikhram – Tawaf 7 keliling dan solat dua rakaat di belakang Makam Ibrahim dan berdo’a. Tawaf Wada' sebagaimana Tawaf Qudum (=Tawaf Selamat Datrang) itu adalah tawaf sunat, namun ganjaran pahalanya amat besar, kerana Ka'abah akan menyaksikan orang yang mengunjnginya dan mengerjakan Tawaf Wada; di akhirat kelak, sebagai umat Muhammad (s.a.w)/Islam.

Jazakallahu khairah

Saturday, September 13, 2014

Ibadah Haji: Rukun Islam ke-5 (Samb.)

Assalamualaikum,
Saudara, harus diingatkan bahawa sebagaimana solat, kita wajib ada Wudu' untuk mengerjakan Tawaf. Apakah terbatalWudu' kita kalau menyentuh/tersentuh wanita bagi lelaki atau lelaki bagi wanita, yang tidak mahram? Tiada ketetapan syariat Islam - berdasarkan as-Sunnah dan al-Quran menyentuh opposite sex itu membatalkan Wudu'. Ketetapan kononnya menyentuh opposite sex itu membatalkan Wudu' adalah peraturan nenek moyang yang tiada sandaran atau didasarioleh al-Quran dan as-Sunnah. Yang ada menyentuh opposite sex itu mendatangkan dosa, lebih-ebh lagi jika disengajakan. Ketika mengerjakan Tawaf dengan begitu penuh sesak dengan manusia dari pelbagai bangsa dan bahasa, pasti tersentuh orang-orang yang tidak mahram. Kerana kita tidak sengajakan, taklah berdosa, dan tidak membatalkan Wudu'. Yang lebih utama adalah hendaklah kita berWudu; dengan cara dan kaedah yang bertepatan dengan ketetapan as-Sunnah. Sila rujuk post-post yang lalu tentang cara dan kaedah berWudu' yang betul berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah.
Selepas mengerjakan Tawaf Ifadah atau Tawaf Haji, maka jema'ah haji berjalan menuju Bukit Safa untuk mengerjakan Sa'i Haji - berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah satu pusingan dan dari Bukit Marwah ke Bukit Safa satu pusingan lagi, iaitu pusingan ke-2. Jangan lupa bahawa kita wajib ada Wudu' ketika mengerjakan Tawaf, tetapi tak perlu berwudu' untuk Sa'i. Cara dan kaedah mengerjakan Sa'i itu - setiap rukunnya dijelaskan dalam hadith-hadith berikut:

Cara dan Kaedah Mengerjakan Ibadah Haji (Sambungan)
Sa’i Haji/umrah - dari Bukit Safa ke Bukit Marwah
(Tujuh pusingan)

(-) Ketika berjalan menuju Bukit Safa

Saudara, setelah selesai Tawaf dan bersolat dua rakaat solat sunat di belakang Makam Ibrahim, berjalanlah ke Bukit Sofa/Safa, untuk ibdah Sa'i Haji.
Diriwayatkan hadith daripada Hisyam bin Urwat hadith daripada bapanya bahawasanya (bapanya) berkata: ‘Berkata aku kepada Aisyah (r.ah), isteri Nabi (s.a.w): Dan aku pada hari ini mendengar hadith ... firman Allah (a.w) Yang Maha Mulia lagi Maha Agung ‘Innas sofa wal-marwata min sya’airillaha in yatauwafa bihima’ (Yang bermaksud: Sesungguhnya Safa dan Marwah itu adalah sebahagian daripada syiar (tanda-tanda kebesaran) Allah (a.w)) - Hadith Bukhari, Kitab Tafsir.
Sesiapa yang hendak mengerjakan haji dan umrah, mereka diwajibkan Tawaf Ifadah atau Tawaf Haji (i.e. mengelilingi Ka’abah) tujuh pusingan, kemudian hendaklah dia mengerjakan Sa’i Haji berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah dan kembali semula ke Bukit Safa tujuh kali. Satu Sa’i adalah berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah dan kembali ke Bukit Safa, maka dibuat 7 kali dan Sa’i selesai selepas tujuh kali di Bukit Marwah, di nana jma’ah haji bertahlul dengan menggondolkan kepala/bercukur/memotong beberapa helai rambut.

(-) Do’a ketika berada di atas Bukit Safa (dan juga Bukit Marwah)

Sa’i itu adalah berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, dan kembali dari Bukit marwah ke Bukit Safa, dan seterusya diulangi 7 kali jalanan. Dari Bukit Safa ke Bukit Marwah satu Sa’i, dari Buit Marwah ke Bukit Safa satu Sa’i. Jalanan yang ke-7, terakhir, dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, kemudian bertahlul, i.e. Tahlul Thani dengan mencukur rambut atau membotakkan kepala. Setelah bertahlul selesailah Ibadah Haji/Umrah dan gugurlah pantang larang terakhir.
Apabila sampai ke kaki Bukit Safa (dan kemudian Bulit Marwah) mengadaplah ke arah Kaabah dengan membaca do’a: ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lailaha illallah wahdahu la syarika lahu, lahul muku wa-lahul hamdu yuhyi wa-yumit wa-hua ‘ala kulli syai’in qadir, lailaha illallah wahdahu lasyarika lahu anjaza wa’dahu wa-nasara ‘abdahu wa-hazamal ahzaba wahdahu.’(3x). Dan seterusnya berdo’a dengan do’a (bebas). Contoh do’a adalah do’a yang dibacakan oleh Ibnu Omar (r.a) semasa dia berada di atas Bukit Safa dan Marwah: ‘Allahumma innaka qultu … (hingga) … waj’alna a-immatil muttaqina.’ .
Kita akan tuliskan do'a ini dalam post kemudian nanti.

(-) Berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah

Di antara Bukit Safa dan ukit Marwah ada bahagian yang ditanda dengan lapu Hijau menandakan Jurang Mauisir bilamana Jema’ah Haji/Umrah dkehendaki berlari-lari anak. Ini melambangkan perbuataan isteri Nabi Ibrahim (Siti Hajar) yang terpaksa berlari-lari dari dua bukit tersebut untuk mencari air untuk diminumoeh anaknya Nabi Ismail (a.s). Maka, semasa mengerjakan Sa’i itu, setiap kali berjalan dan sampai ke kawasan yang ditandakan sekarang dengan lampu hijau, jema’ah Haji/Umrah dikehendaki berelari-lari anak, i.e. dari tempat lampu hijau sehingga sampai ke lampu hijau kedua-dua belah jalanan Sa’i itu.

(-) Do’a-do’a yang dibaca semasa Sa’i

Semasa turun dari Bukit Safa (atau Bukit Marwah) memulakan perjalanan, berjalan bacalah ‘‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wal-llahu akhbar’, kemudian membaca ‘wala haula wala quata illa billahi’ dan ketika sampai ke bahagian lampu hijau (di atas) berlari-lari anak (bagi lelaki) sambil membaca do’a: ‘Rabbir fir warham wa-anta (atau) ‘wa-annaka a’azzul akramu.’ sehingga sampai ke bahagian lampu hijau yang satu lagi. Kemudian membaca lagi ‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wal-llahu akhbar’… sehingga sampai ke kaki Bukit Marwah membaca ‘A’uzubillahi minas syaitanir rajim. Bismilahhir rahamnir Rahim. Innas safa wal-umrata min syaa’irillahi’. Dan, setelah sampai ke atas Bukit Marwah, berdiri mengadap ke arah Ka’abah, berdoa, yakni membaca: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lailaha illallah wahdahu la syarika lahu, lahul muku wa-lahul hamdu yuhyi wa-yumit wa-hua ‘ala kulli syai’in qadir, lailaha illallah wahdahu lasyarika lahu anjaza wa’dahu wa-nasara ‘abdahu wa-hazamal ahzaba wahdahu.’(3x). Demikianlah diperbuat setiap perjalanan tujuh kali berSai tersebut.
Diriwayatkan hadith dari Nafi’ hadith dari Ibnu Omar (r.a) bahawasanya Ibnu Omar (r.a) ada berdoa atas Bukit Safa (dan Marwah) (dengan doa ini): ‘Allahumma’-simana bidinika wa-tawa’itiatika, tawa’iyati rasulika wa-jannibna hududaka. Allahumma-aj’alna nuhibbuka wa-nujiba malaikatika, wa-abiyatika wa-rasulika, wa-nuhibbu ‘ibadakas solihina. Allahumma habibana ilaika wa-ila malaikatika wa-inni anbiyaika wa-rasulika wa-ila ‘ibadis solihina. Allahumma yasirna lilyusra wa-janibnal-‘usra wa’sarlana fil-akhirati wa-ula waj’alna min aimmatil-muttaqina.' (Maksud kalimah doa: Ya Allah (a.w) semoga Engkau menjaga aku dengan agamaMu dan menjaga ketaatanku terhadapMu dan menjaga ketaatan kepada Rasul Engkau dan semoga menjauhkan aku beberapa hukum hudud Engkau. Ya Allah (a.w) semoga menjadikan Engkau aku suka kepadaMu dan suka aku kepada para malaikatmu dan para nabiMu dan para RasulMu dan suka akan hambaMu yang soleh. Ya Allah (a.w) semoga menyenangkanku kepada Engkau (Allah (a.w)) dan kepadapara malaikatMu dan kepada para nabiMu dan kepada para RasulMu dan kepada hamba-hambaMu yang soleh. Ya Allah (a.w) semoga memudahkan pada yang memudahkan kepadaku dan semoga Engkau (Allah (a.w)) menjauhkan padaku (apa-apa) yang menyulitkan (atau merumitkan) aku dan semoga mengampuni akandaku di dalam urusan akhiratku dan urusan yang awal (yakni, dunia) dan semoga menjadikan Engkau (Allah (a.w) aku pemimpin dari kalangan orang yang bertaqwa.) - Hadith al-Baihaqi, Kitab Haji.
Semasa mengerjakan Sai dan membaca do'a-do'anya, hendaklah dengan perasaan rendah diri kepada Allah (a.w) dan khusyuk terhadap apa-apa yang diucapkan. Ini melambangkan kemanan kita yang kental dan penuh yakin pula. Ingatlah berdo'a ketika Sa'i atau di kaki bukit Safa dan Marwah dimakbulkan.

(-) Lari-lari Anak di Wadi (jurang) antara Bukit Safa dan Bukit Marwah 

 
Ketika ,Sa'i kita disuruh berlari-lari anak ketika melalui Jurang Muair - kawasan yang ditandakan dengan lampu hijau.
Diriwayatkan hadith dari Safiah bt Syaibah hadith dari seorang perempuan yang berkata: ‘Melihat aku Rasulallah (s.a.w) lari-lari anak di dalam tengah-tengah tempat banjir, dan bersabda: ‘Tidak boleh dilalui wadi (jurang) kecuali berat (yakni, berjalan dengan cepat).’ - Hadith an-Nasa’i, Kitab Manasik Haji.
Nota: Hadith di atas menyebutkan perlakuan Rasulallah (s.a.w) ketika Sa’i tatkala sampai satu kawasan lembah dia berlari-lari anak. Kawasan ‘lembah’ inilah sekarang ini ditandakan dengan lampu hijau untuk mengingati peristiwa Siti hajar (a.s), isteri Nabi Ibrahim (a.s), yang berlari-lari anak dari Bukit safa ke Bukit Marwah mencari danau atau air. Ketika sampai di kawasan lembah tersebut Siti Hajar (a.s) berlari-lari anak, kerana takutkan banjir kilat (falsh flood). Anaknya, Ismail (a.s) ditinggalkan di suatu tempat sebelah Ka’abah, maka keluarlah anak air yang mengalirkan air, iaitu air zam-zam.
Diriwayatkan hadith dari ‘Amru b Dinar hadith dari Taus hadith dari Ibnu Abbas (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya apa-apa berlari-lari anak Rasulallah (s.a.w) di Baitullah antara Bukit Safa dan Bukit Marwah supaya dilihat oleh orang-orang musyrik kekuatan Nabi (s.a.w). Berkata Ibnu Abbas (r.a): ‘Dalam ini bab hadith dari Aisyah (r.ah) dan Ibnu Omar (r.a) dan Jabir (r.a). Berkata Abu Isa (i.e. at-Termidzi) bahawa hadith Ibnu Abbas (r.a) adalah hadith yang baik lagi sahih dan dia orang-orang ahli ilmu suka pada hadith ini apabila lari-lari anak antara Bukit Safa dan Bukit Marwah, maka jika tidak berbuat sedemikian berjalan antara Bukit Safa dan Bukit Marwah pada pendapatnya tidak dibolehkan. - Hadith at-Termidzi.
Nota: Hadith di atas menyebutkan bahawa adalah afdhal bagi orang yang mengerjakan haji dan umrah, ketika Sa’i berlari-lari anak di kawasan yang disebutkan itu. Dalam hadith berikut pula, disebutkan bahawa ketika Rasulallah (s.a.w) sudah uzur, beliau tidak berlari-lari anak, tetapi berjalan seperti biasa sahaja. Jelaslah, yang terbaik berlari-lari anak, tetapi jika tidak mampu kerana keuzuran dan sebagainya, boleh terus berjalan seperti biasa.
Diriwayatkan hadith dari ‘Atak b Saib hadith dari Kathir b Jumhan berkata: ‘Melihat aku Ibnu Omar (r.a) berjalan di dalam tempat berlari-lari anak, maka berkata aku kepadanya (Ibnu Omar (r.a)): ‘Adakah berjalan engkau di dalam tempat berlari-lari anak antara Bukit Safa dan Bukit Marwah?’ Maka berkata Ibnu Omar (r.a): ‘Nescaya jika berlari-lari anak aku maka sungguh-sungguh melihat aku Rasulallah (s.a.w) berlari-lari anak. Dan nescaya berjalan aku maka sungguh-sungguh melihat aku Rasulallah (s.a.w) berjalan. Dan adapun aku orang tua dan tersangat tua.’ - Hadith at-Termidzi, Kitab Haji.
Nota: Dalam hadith di atas, Ibnu Omar (r.a) menyatakan bahawa Rasulallah (s.a.w) ada berjalan sahaja dan tidak berlari anak ketika memasuki kawasan lembah antara Bukit Safa dan Bukit Marwah, yakni kawasan yang bertanda lampu hijau sekarang ini.
Menceritakan hadith dari Zuhair menceritakan hadith dari Abu Ishak berkata: ‘Mendengar aku Ibnu Omar (r.a) berkata (yakni, membaca) antara Bukit safa dan Bukit Marwah (yakni, kawasan wadi, i.e. lari-lari anak) ‘Rabbighfirli warham wa-anta’ atau ‘annakal a’azzul akram’ (Yang bermaksud: Semoga mengampuni dan semoga menyayangi dan Engkau (Allah (a.w))’ atau ‘dan sesungguhnya Engkau (Allah (a.w)) zat yang Maha Mulia (i.e. tidak dikalahkan oleh sesiapa) lagi Maha Mulia (i.e. mengalahkan kurniaanNya atas seluruh alam).) - Hadith al-Baihaqi, Kitab haji.
Jazakallahu khairah