Peringatan Allah (a.w) kpd orang yg kufur

Assalamualaikum,

Hari ini kita teliti peringatan Allah (a.w) kepada orang yg ingkar terhadap ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w). Dalam al-Quran sering dirujuk kalimah 'kafir' atau 'kufur' atau 'menentang' atau dalam istilah harian sebagai tidak mahu menerima kenyataan.

1. Firman Allah (a.w): 'Sesungguhnya orang-orang yg kafir atau kufur atau ingkar itu samalah pada mereka sama ada engkau (Muhammad (s.a.w)) menakut-nakutkan mereka atau tidak engkau menakut-nakutkan mereka mereka tidak akan beriman (i.e. mahu mengikut).' [Ayat 6, Surah al-Baqarah).

Apabila kita teliti ayat ini, para ulama' dan para ilmuwan sering berkata bahawa ayat ini ditujukan kepada orang musyrik (i.e. yg tidak akui kewujudan Tuhan yg Esa) atau orang kafir (i.e. yg akui wujudnya tuhan tetapi tidak mahu menerima Islam dan menerima Rasulallah (s.a.w) sebagai Utusan Allah (a.w)) dan mereka yg tidak mahu beriman (i.e. yakin dengan hari pembalasan, tentang syurga dan neraka). Atau ,mereka juga memasukkan golongan ini sebagai orang yg pasiq i.e. mereka yg Islam tetapi tidak mengerjakan segala perintah dan suruhan walaupun mereka berkata mereka beriman. Tapi, jarang-jarang sekali mereka merujuk kepada orang Islam yg beriman tetapi songsang imannya, kerana walaupun diberitahu oleh Allah (a.w) dalam al-Quran dan diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w) melalui as-Sunnah sesuatu, mereka tetap tidak mahu ikut dan berpandukan ketetapan tersebut secara sepenuhnya. Contoh: orang yg diberitahu bahawa janganlah diada-adakan apa-apa yg tiada di dalam al-Quran dan as-Sunnah, seumpama mengerjakan dan yakin dengan wujudnya apa yg mereka katakan 'bida'ah hasanah' itu. Kerana, Allah (a.w) perintahkan supaya kita yg Islam dan beriman itu taatkan Rasulallah (s.a.w) dan ikuti ketetapan Rasulallah (s.a.w) (i.e as-Sunnah) dan tinggalkan tegahan atau larangan Rasulallah (s.a.w) seumpama berbuat dan mengamalkan dan mengembang dan menyemarakkan bid'ah, kerana Rasulallah (s.a.w) memperingatkan kita bahawa tiap-tiap atau kesemua bid'ah itu kesestan, mereka berdegil dan kekal membuat helah dan berhujjah bahawa ada kategori bid'ah yg baik i.e. 'bida'ah hasanah'. Mereka ini juga termasuk dalam istilah 'kafir' kerana umumnya kafir adalah istilah yg merujuk kepada orang yg ingkar akan ketetapan Allah (a.w). dan RasulNya! Kerana di dalam al-Quran Allah 9a.w) memberitahu seseorang iman itu apakal diberitahu ketetapan Allah (a.w0 dan Rasulallah (s.a.w) mereka 'sami'na wa-ato'na' (i.e. mereka dengar dan taat) bukan mengadakan hujjah tidak menerimanya!

Mereka itu jikapun diberitahu bahawa mereka membuat yg batil dan kerana itu akan disiksa dalam neraka, mereka berhujjah bahawa mereka buat sesuatu yg dibolehkan (i.e. diharuskan)! Kerana mereka berpandukan pandangan dan pendapat para ulama' silam dan berpandukan kitab-kitab karangan mereka! Mereka tidak terasa bahawa mereka 'kufur' yakni ingkar. Sama saja -kita beritahu ataupun kita tidak beritahu bahawa panduan yg haq itu adalah al-Quran dan as-Sunnah, mereka kekal dengan pendirian mereka. Malah mereka megadakan program, polemik, forum, seminar dan sebagainya, untuk menegakkan hujjah mereka yg batil. Lihatlah apa yg berlaku apabila golongan majoriti umat Islam yg menyifatkan diri mereka golongan 'ahlus sunnah wal-jama'ah' walhal berpandukan nas dan dalil al-Quran dan as-Sunnah, 'ahlus sunnah wal-jama'ah' itu adalah mereka yg berpegang dan berpandukan semata-mata as-Sunnah dan mereka mengamalkan segala sesuatu dalam Islam secara berjema'ah!

2. Firman Allah (a.w): '(oleh kerana itu, i.e oleh kerna kedegiklan mereka menerima sesuatu yg haq) Allah (a.w) telah memeterikan hati-hati mereka dan mengunci pendengaran mereka dan mengunci penglihatan mereka tertutup sepenuhnya (hati, pendengaran dan penglihatan mereka tidak lagi dapat terbuka untuk menerima sesuatu yg haq), dan (kerana itu) bagi mereka adalah (disediakan) 'azab yg amat besar (i.e. amat berat) (yakni dicampakkan ke dalam neraka).' [Ayat 7, Surah al-Baqarah]

Ramai diantara kita yg taksubkan kepintaran manusia apabila kita meneliti kitab-kitab mereka. Maka dengan itu ramailah para ilmuwan di Malaysia ini meneliti tokoh-tokoh ulama' silam dan mahaguru-mahaguru silam apabila mereka mengolah atau mencerakinkan sesuatu yg mereka kononnya faham tentang firman Allah (a.w) dan sabda Rasulallah (s.a.w). Begitu banyak masa yg terluang dihabiskan untuk meneliti pendapat dan pandangan tokoh-tokoh tersebut, sehinggakan sesuatu yg straight forward dan jelas menjadi begitu complicated dan mereka berbangga dengan penggunaan istilah-istilah yg canggih dan esoteric sehinggakan apa yg mereka kata ramai pembaca tidak faham. Mereka pula dengan bangga berkata bahawa kerana tidak faham, maka dengan itulah kita tidak akui 'kebenaran' kata-kata mereka! Orang-orang beginilah yg menjadikan Islam itu suatu ugama yg merumitkan walhal, apabila syariat Islam disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) orang-orang yg tidak sekolah dan tidak pandai membaca dan tidak pandai menulispun faham mesej Allah (a.w) (dalam al-Quran) dan mesej Rasulallah (s.a.w) (dalam as-Sunnah)! Saudara, hari ini begitu ramai orang Islam yg bergelar ulama' dan ilmuwan buta mata hati mereka dan tertutup akal fikiran mereka sehinggakan mereka tidak mahu mendengar nasihat orang lain, terutama orang yg mereka anggapkan inferior (i.e. tidak berkedudukan tinggi, tidak bergelar atau semata-mata mengaji di pondok tiada ijazah dan sijil berantai dari menara-menara gading ilmu Timur Tengah atapun di Malaysia. Mereka dengan rasa sombong menganggapkan orang-orang sedemikian tidak msampai taraf ilmu dan kepandaian yg dia ada! Mereka sombong. Kalau mereka sampaikan pandngan mereka dalam blog seumpama blog ini, mereka tidak menerima komen secara terbuka, akan tetapi ditapis dahulu, supaya hanya komentar yg sejajar dengan pemikiran mereka ditulis atau dibenarkan! Apakah mereka takut tergugat dengan komen yg membohongi atau menidakkan pendapat mereka?

3. Firman Allah (a.w): 'Dan ada dikalangan manusia orang-orang yg berkata mereka beriman dengan Allah (a.w) dan mereka beriman dengan hari akhirat, dan (akan tetapi sebenarnya) tidaklah mereka sebenarnya beriman.' [Ayat 8, Surah al-Baqarah]

Allah (a.w) mencemuh manusia yg mengatakan dia beriman dengan kewujudan dan keEsaan Allah (a.w) dan mereka juga berkata mereka beriman dengan hari akhirat, tetapi sebenarnya mereka tidak sedemikian. Ramai para ulama' menyebut Allah (a.w) merujuk kepada orang-orang munafiq sahaja. Tetapi, sebenarnya Allah (a.w), dalam ayat ini, mencemuh semua mereka yg tidak menerima sepenuhnya ketetapan Allah (a.w) (i.e. al-Quran) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w) (i.e. as-Sunnah). Termasuk dalam golongan ini yg menyatakan wujudnya 'bida'ah hasanah' itu. Kerana, Rasulallah (s.a.w) telahpun peringatkan kita bahawa sesuatu ibadah dan amalan atau perbuatan atau perlakuan yg tidak dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) perlaksanaanya adalah batil dan tertolak sebagai amalan orang yg beriman! Tetapi, begitu ramai yg kekal bertegang dengan pendapat mereka bahawa wujud beberapa amalan yg 'baik' walaupun tiada dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w)! 'Bida'ah hasanah' adalah kebatilan, tetapi mereka kekal berhujjah bahawa amalan tersebut adalah valid dan tidak menyeleweng!

Kalau mereka benar-benar beriman dengan Allah (a.w) pastilah mereka terima ketetapan Allah (a.w) dalam ayat-ayat yg kita rujuk dia atas itu. Mereka pasti menerima ketetapan Allah (a.w) dalam Ayat 7, Surah al-Haysr, (perintah ikuti as-Sunnah) Ayat 103, Surah ali-Imran (perintah anuti Islam secara berjema'ah), Ayat 31, Surah ali-Imran (perintah ikuti ketetapan Rasulallah (s.a.w) untuk dikasihi Allah (a.w)), Ayat 32, Surah ali-Imran (perintah bahawa sesiapa yg menolak ketetapan as-Sunnah adalah kafir) dan banyak lagi. Kalau kita benar-benar beriman kita akan patuhi ketetapan Rasulallah (s.a.w) bahawa tiada kitab yg lebih baik selain al-Quran dan tiada hidayah (i.e. petunjuk) yg terbaik selain hidayah Rasulallah (s.a.w) yg disampaikan melalui as-Sunnah, tapi mengapakan ramai diantara kita yg tinggalkan atau lupakan al-Quran dan as-Sunnah, dan berpandukan dengan kitab-kitab karangan manusia. Kalau kita yakin dengan akhirat yg akan ada neraka dan syurga, tatapi kita tidak endahkan pesanan Rasulallah (s.a.w) jangan buat dan amalakan 'bid'ah'? [Sila rujuk post-post yg lalu tentang isu-isu yg penulis sebutkan dalam post ini tentang 'bid'ah', 'ahlus sunnah' dan maksud 'berjema'ah' dan sebagainya.]

4. Firman Allah (a.w): '(mereka itu cuba) menipu Allah (a.w) dan (mereka cuba) menipu orang-orang beriman (yg menetapi ketetapan al-Quran dan as-Sunnah) dan (akan tetapi) tidaklah mereka menipu (Allah (a.w) dan orang-orang yg beriman itu kecuali (mereka menipu) diri mereka sendiri, dan tidaklah mereka terasa (i.e. sedar) (bahawa mereka menipu diri mereka sendiri).' [Ayat 9, Surah al-Baqarah]

Benarlah kata-kata Allah (a.w) dalam ayat ini. Mereka mengolah Islam dan syariatnya berpandukan selain al-Quran dan as-Sunnah, i.e. dengan merujuk kepada kitab-kitab karangan manusia dan pendapat mereka yg mereka akui ulama' tersohor atau mahaguru yg pintar, tanpa meneliti dan mendalami al-Quran dan as-Sunnah, mereka membuat fatwa dan ketetapan yg menyanggahi ketetapan al-Quran dan as-Sunnah atas alasan 'memodenkan Islam', supaya tidak menjumudkan Islam, dan supaya amalan-amalan yg 'baik' seumpama 'bida'ah hasnah' itu dijadikan amalan harian dan sebagainya.Tanpa mereka sedar bahawa mereka menipu diri sendiri. Sesuatu perbuatan yg tiada sandaran atau asas ketetapan al-Quran dan as-Sunnah adalah kebatilan, walau apapun istilah canggih digunakan untuk menyerlahkannya. Rugilah apabila Allah (a.w) gam kita sebagai orang yg menipu diri sendiri. Di akhirat esok Kitab Catatan Amalan kita kosong walaupun telah bersusah payah mengerjakan amalan dan walaupun kepelbagaian amalan kita dan kita istiqamah pula mengerjakan amalan dan ibadah!

5. Firman Allah (a.w): 'Di dalam hati mereka (i.e. orang-orang yg disebutkan dalam ayat-ayat sebelum ini) ada penyakit, maka (kerana mereka persis dengan pendapat dan pandangan serta amalan yg batil itu dan tidak mahu mendengar nasihat dan petunjuk) Allah (a.w) menambah kepada penyakit (hati dan iman) yg ada dalam diri mereka, dan (kerana itu) bagi mereka (disediakan) 'azab yg amat pedih (di dalam neraka) dengan apa-apa yg mereka telah dustakan (i.e. mereka kata ada walhal takda dalam al-Quran dan as-Sunnah atau tidak disuruh oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w).' [Ayat 10, Surah al-Baqarah]

Amaran Allah (a.w) ini wajib kita sentiasa ingati dalam melakukan dan berkata sesuatu dengan berpandukan pemikiran dan pendapat. Sesungguhnya di dalam Islam orang yg benar-benar beriman itu apabila diberitahu oleh Allah (a.w) (menurut al-Quran) dan diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w) (menurut as-Sunnah), tidak mahu berganjak dengan pendirian dan pendapat mereka, dan kemudian apabila diperingatkan oleh orang yg faqih tentang Islam dan syariatnya - berpandukan al-Quran dan as-Sunnah - mereka ketepikan nasihat yg beguna, hukumannya adalah seperti yg disebutkan dalam Ayat di atas itu! Penyakit kekufuran atau keingkaran terhadap yg haq itu, semakin teruklah penyakit hati dan jiwanya, walaupun pada pandangan manusia mereka sungguh 'dalam ilmunya' dan tersohor pula, tetapi segala-gala yg dikatakan oleh mereka tak lebih seumpama debu yg akan beterbangan apabila ditiup oleh angin kebenaran. Hanya, mereka telah butahati, tidak dapat membezakan yg haq dengan yg batil.

Saudara. Berhati-hatilah apabila mendengar cakap-cakap manusia - ulama' ke atau ilmuwan ke - selagi mereka tidak bersandarkan kepada nas dan dalil al-Quran dan as-Sunnah, tetap batil! Janganlah kita perdagangkan dunia kita kerana taksub kepada orang yg bergelar ulama' dan ilmuwan tanpa usul periksa. Yg rugi kita, walaupun mereka sememangnya sudah rugi tanpa mereka sedari. Jika kita ikuti mereka, tanpa mempelajari ketetapan Allah (a.w) dan as-Sunnah, risikonya kita tanggung, di akhirat kelak, kita akan berbalah, bukan berbalah dalam bilik seminar atau dewan yg dinyamankan dengan aircon tetapi dalam panas yg membakar dalam neraka ... Justeru itu, berwaspadalah.

Jazakallahu khairah

Bid'ah bahaya kepada kita!!

Assalamualaikum,

Saudara dalam post-post yg lalu saya telahpun sentuh apa yg diistilahkan sebagai 'pembaharuan dalam perkara ugama' atau pendeknya disebut 'bid'ah'. Malangnya, majoriti para ulama kekal dan berdegil dengan pandangan bahawa ada 'bid'ah' yg baik atau 'bid'ah hasanah'. malah majoriti para ulama' dan juga ilmuwan Islam di Malaysia, terutama mereka yg berpegang kuat kepada fahaman mazhab as-Syafie begitu yakin dengan wujudnya 'bid'ah hasanah' ini. kalau kita tegur mereka, kita akan ditentang sekuat-kuatnya. Dan, mereka tidak memberi dalil dan nas al-Quran atau as-Sunnah, tapi menggunakan pendapat dan pandangan para ulama' dulu dan semasa mengenai wujudnya 'bid'ah hasanah' itu!

Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa dia tinggalkan sebagai panduan hidup orang iman dua perkara atau hazanah, iaitu al-Quran dan as-Sunnah, jika kita berpegang dengannya pasti kita tidak akan sesat mencari 'siratul mustaqim' i.e. jalan yg lurus mendapatkan kerahmatan Allah (a.w) yg memberikan kita ganjaran syurga dan selamat dari neraka! Justeru itu, untuk pasti mendapat syurga kita perlukan dua panduan sahaja iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Malah Rasulallah (s.a.w) memberitahu kepada kita bahawa di akhir zaman kelak (sekarang sudahpun bermula zaman itu), umat Islam akan berpecah menjadi 73 golongan atau mazhab, semuanya mengakui mereka Islam, tetapi 72 golongan gagal mendapat syurga sebaliknya masuk neraka. Hanya satu golongan sahaja yg mendapat syurga. Apabila ditanya oleh para sahabat, Rasulallah (s.a.w) memberi jawapan bahawa golongan yg berjaya mendapat syurga itu adalah mereka yg memenuhi dua syarat: iaitu; pertama, mereka berpandukan al-Quran dan as-Sunnah; dan kedua, mereka itu anuti Islam secara berjema'ah. Maka dengan itulah timbul istilah 'ahlus sunnah wal-jama'ah' itu. Sesiapa yg Islam dan beriman dan menepati dua criteria ini pasti mendapat syurga apabila mereka beriman dan mengerjakan amalan sejajar dengan al-Quran dan as-Sunnah. Itulah janji Allah (a.w) dan janji Rasulallah (s.a.w).

Dalam konteks al-Quran, mereka yg berjaya itu adalah golongan yg menepati perintah Allah (a.w) dalam Ayat 13, Surah an-Nisa': iaitu mereka taatkan Allah (a.w) (i.e. ikuti ketetapan al-Quran) dan taatkan Rasulallah (s.a.w) (i.e. ikuti ketetapan as-Sunnah) dan dalam masa yg sama mereka juga akur dengan perintah Allah (a.w) dalam Ayat 7, Surah al-Haysr, i.e. ambil (yakni, kerjakan atau amalkan) apa-apa yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) (i.e. as-Sunnah) jauhi atau tinggalkan tegahan atau larangan Rasulallah (s.a.w), i.e akur dengan larangan as-Sunnah. Juga, Allah (a.w) perintahkan supaya kita berpandukan Ayat 59, Surah an-Nisa': iaitu kita taatkan Allah (a.w) (i.e. ikuti ketetapan al-Quran) dan taatkan Rasulallah (s.a.w) (i.e. ikuti ketetapan as-Sunnah) dan taatkan 'ulil amri' (i.e. ijtihad keimpinan jema'ah Islam yg diketuai oleh Imam atau Amir sekiranya ijtihad mereka itu tidak maksiat, i.e. tidak bertentangan dengan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Dan, jika timbul perselisihan atau percanggahan pendapat mengenai sesuatu tentang Islam, jema'ah Islam diperintahkan merujuk kepada al-Quran dan as-Sunnah, bukan merujuk kepada 'ulil amri'. Kemudian Allah (a.w) perintahkan kita supaya ikuti contoh perlakuan Rasulallah (s.a.w) dalam semua perkara bersabit dengan Islam dan syariatnya, kerana Rasulallah (s.a.w) adalah 'uswatun hasanah' (model terbaik orang yg beriman dan bertaqwa (Ayat 21, Surah al-Ahzab)).

Justeru itu, apakah 'bid'ah'? Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa bid'ah itu adalah: sesuatu yg tidak terdapat dalam al-Quran dan as-Sunnah atau membuat perubahan atau mengubahsuai atau menambah kepada sesuatu yg tiada dalam al-Quran ataupun as-Sunnah. Kita rujuk hadith-hadith berikut:

1. Diriwayatkan hadith daripada Aisyah (r.ah) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Barangsiapa membuat pembaharuan di dalam urusan atau perkara kami Nabi (s.a.w) (yakni, syariat ugama Islam yang disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w)) sesuatu yang tidak termasuk dalam urusan tersebut (yakni, yang tiada di dalam as-Sunnah atau al-Hadith), maka dia (ibadat atau amalan tersebut) ditolak (yakni, tidak diterima Allah (a.w)).’ [Hadith Bukhari]

Mengikut riwayat Muslim pula, ketetapan yang sama juga dibuat oleh Rasulallah (s.a.w), iaitu hadith yang sudahpun kita rujuk sebelum ini. Kedua-dua hadith ini amat penting untuk dijadikan panduan setiap masa. Oleh kerana kebanyakan umat Islam meremehkannya, maka tidaklah mereka tahu dan sedar bahawa mereka dalam kerugian setiap masa dalam mengabdikan diri kepada Allah (a.w) tetapi tidak bermakna, yakni sia-sia:
2. Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa beramal dengan sesuatu amalan yang tidak didatangkan daripada kami (yakni, yang tidak disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) mengikut ketetapan as-Sunnah atau al-Hadith), maka dia (yakni, ibadat atau amalan tersebut) ditolak (yakni, tidak diterima).’ [Hadith Muslim]

Kedua-dua hadith di atas itu memberitahu kita bahawa jika sesuatu amalan dan ibadah itu -dari segi bentuk, serta kaedah dan cara mengerjakannya - berlainan dari apa yg dilakukan atau dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), adalah batil dan tidak diterima Allah (a.w). Kita wajib ingat, hanya Rasulallah (s.a.w) selain Allah (a.w) yg sempurna ilmunya mengenai Islam dan sempurna cara dan kaedah mengerjakan atau mengamalkannya. Malangnya hari ini ramai ulama' terutama ilmuwan yg menjadi pengajar di institusi-institusi pengajian tinggi suka berpandukan pendapat manusia - ulama'-ulama' silam atau mahaguru mereka dan kitab-kitab mereka. Mereka jarang sekali meneliti dan menghalusi al-Quran dan al-Hadith.

3. Diriwayatkan hadith daripada Abdullah bin Mas’ud (r.a), katanya hadith daripada Rasulallah (s.a.w) yang bersabda: ‘Sesungguhnya barang yang dua (yakni, yang dibawa atau diajarkan oleh Rasulallah (s.a.w)) itu ada dua: iaitu, kalam Allah (a.w) (yakni, al-Quran) dan petunjuk (yakni, hidayah) Rasul (s.a.w) (yakni, as-Sunnah atau al-Hadith). Maka sebaik-baik kalam itu adalah kalam Allah (a.w). Dan sebaik-baik petunjuk itu adalah petunjuk Muhammad (s.a.w). Ingatlah, takutkanlah oleh kamu sekelian pembaharuan dalam perkara (ibadah atau ugama atau syariat Islam). Maka sesungguhnya (atau bahawasanya) seburuk-buruk perkara (ibadat) itu adalah pembaharuan kepada pekara (ibadat). Dan semua (atau setiap) pembaharuan pada perkara (ibadat) itu adalah bid’ah. Dan semua (atau setiap) bid’ah itu dolalah (yakni, kesesatan). [Hadith ini bersambung][Hadith Ibnu Majah]

Hadith di atas jelas memberitahu apa itu 'bid'ah'. malah disebutkan dengan jelas kalimah 'semua' atau 'tiap-tiap' sesuatu yg ditambah dan diubah adalah bid'ah yg sesat, tanpa pengecualian! Maka dari manakah para ulama' dan ilmuwan dapat pula rumuskan bahawa ada 'bida'ah hasanah' apabila Rasulallah (s.aw) memberitahu kita semua atau setiap bida'ah adalah sesat? Mereka ini sebenarnya menentang ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w), wal iyazubillah. Kita hairan. Mwereka ini bukan bodoh atau dungu. Tapi kenapa mereka sanggup terima ketetapan manusia dan tolak ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.aw)?

4. Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Apa-apa yang memerintahkan aku kepada kamu sekelian dengan sesuatu (yakni, syariat Islam itu) maka kamu ambillah. Dan apa-apa yang aku melarang ke atas kamu sekelian darinya (yakni, berbuat sesuatu yang berlainan) maka hentikanlah (atau jauhilah).’ [Hadith sahih Ibnu Majah]

5. Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Biarkankanlah apa-apa yang aku (sengaja) tinggalkan (yakni, yang aku Nabi (s.a.w) tidak wasiatkan). Maka telah rosak barangsiapa yang ada sebelum kamu sekelian (yakni, umat-umat terdahulu) kerana memperbanyakkan soal mereka itu (terhadap perintah nabi-nabi mereka) dan banyak perselisihan di kalangan mereka itu atas (apa-apa yang disampaikan oleh) nabi-nabi mereka. Maka ketika memerintahkan aku atas kamu sekelian dengan sesuatu maka ambillah darinya apa-apa (yang aku sampaikan) sekuat mampu kamu. Dan, ketika melarang aku atas kamu sekelian dari sesuatu maka hendaklah kamu hentikan (atau tinggalkan).’[Hadith Ibnu Majah & juga Bukhari dan Muslim]
[Nota: Sabda Rasulallah (s.a.w) disabdakan oleh Rasulallah (s.a.w) apabila beliau memberitahu tentang wajibnya syariat haji, apabila para sahabat ada yang bertanya sama ada diwajibkan sekali atau dua atau sebagainya, maka beliau memberi teguran. Di dalam Islam salah satu prinsip utama adalah kita diwajibkan mendengar dan taat dan janganlah banyak soal tentang sesuatu. Setelah diberitahu sesuatu prinsip maka terima sajalah, jangan banyak soal dan hujjah.]

Malangnya, hari ini begitu ramai umat Islam, termasuklah orang Melayu, yg mengketepikan ketetapan Rasulallah (s.a.w) tersebut. Apakah akibatnya?]

6. Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) berkata bahawa Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Setiap umatku masuk syurga, selain orang yang ‘enggan’ (yakni, orang yang enggan mengikuti perintah Allah (a.w) dan RasulNya).’ Mereka (para sahabat) bertanya: ‘Wahai Rasulallah (s.a.w)! Siapakah yang ‘enggan’ itu?’ Rasulallah (s.a.w) menjawab: ‘Sesiapa yang mematuhi perintahku masuk syurga, dan sesiapa yang melanggar perintahku, maka sesungguhnya orang itu enggan (yakni, mereka yang ‘enggan’ itu adalah mereka yang tidak mematuhi perintah Rasulallah (s.a.w) (i.e tidak ikuti ketetapan as-Sunnah) tidak masuk syurga, yakni masuk neraka).’ [Hadith Bukhari]
Ramai orang Melayu, termasuk para ulama' dan ilmuwan sendiri yg menemui hadith-hadith tersebu, sengaja tidak endahkan dan meneruskan amalan yg terlarang tersebut!

[Nota: Mereka yang telah diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w) supaya mengerjakan solat mereka sebagaimana beliau mengerjakan solat, tetapi mengerjakan solat mereka dengan cara dan kaedah yanglain adalah tergolong dari kalangan mereka yang ingkarkan suruhan Rasulallah (s.a.w). ]

7. Diriwayatkan hadith daripada Abdillah bin ad-Dalamii hadith daripada Khuzaifah bin Abu Yamani (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tidak diterima Allah (a.w) ahli-ahli bid’ah (yang mencipta, yang mengajar, yang menganjurkan dan yang mengamalkan bid’ah) amalan puasanya, tidak diterima amalan solatnya, tidak diterima amalan sedekahnya, tidak diterima amalan haji dan tidak (juga) amalan umrahnya, dan tidak diterima amalan jihadnya, dan tidak diterima amalan-amalan fardu dan tidak (juga) amalan-amalan sunatnya. Maka keluar dia dari Islam seperti keluarnya sehelai rambut (yang ditarik) dari adunan (tepong) roti.’ [Hadith sahih Ibnu Majah]

Amat bahaya mengamalkan bid'ah., i.e. sesuatu yg tidak terdapat dalam al-Quran dan lebih-lebih lagi dalam as-Sunnah. Bukan setakat semua ibadah dan amalan tidak diterima, lebih bahaya untuk akhirat kita, tanpa kita sedari kita jatuh kafir mengikut sabda Rasulallah (s.a.w) di atas. Sia-sia beramal bertungkus lumus, bangun nmalam buat qiamul-lail, tapi tak ada gunanya!

8. Menceritakan hadith daripada Kathir ibn Abdullah (r.a), hadith daripada bapanya, hadith daripada datuknya berkata: ‘Aku mendengar Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa menghidupkan sunnah dari sunnahku (yang) sungguh-sungguh (telah) dimatikan (yakni, dilupakan) sesudahku (yakni, setelah ketiadaanku), maka bahawasanya baginya pahala seperti pahala barangsiapa yang beramal dengannya dari kalangan manusia, tidak dikurangi (atau mengurangi) dari pahala manusia yang beramal dengannya sedikitpun. Dan barangsiapa membuat dan mengajarkan bid’ah tidak redha atasnya Allah (a.w) dan RasulNya, maka sesungguhnya diberatkan (atau dipertanggungkan) atasnya dosa seumpama dosa barangsiapa yang beramal dengannya dari kalangan manusia, tidak mengurangi (atau dikurangi) dosa manusia yang mengamalkannya sedikitpun.’ [Hadith sahih Ibnu Majah]

Sesiapa yg mengajarkan atau menganjurkan sesuatu bid'ah' itu, dia akan menerima kiriman dosa daripada mereka yg mengamalkan bid'ah tersebut. Jika ramai yg mengikut dan diikuti oleh orang lain pula sampai kiamat, maka bertimbun-timbunlah dosa yg dikirimkan kepadanya. wal iya zubillah. Maka dengan itu wajib kita waspada!

9. Diriwayatkan hadith daripada ‘Amru bin ‘Auf al-Muzanni (r.a) berkata: ‘Bahawasanya Nabi (s.a.w) bersabda kepada Bilal bin Harith (r.a), sabdanya: ‘Ketahuilah kamu!’ Maka berkata Bilal: ‘Apa yang hamba ketahui wahai Rasulallah (s.a.w)?’ Bersabda Nabi (s.a.w) (mengulangi sabdanya): ‘Ketahuilah hai Bilal!’ Berkata Bilal (bertanya semula): ‘Apa yang hamba ketahui wahai Rasulallah (s.a.w)?’ Bersabda Nabi (s.a.w): ‘Bahawasanya barangsiapa menghidupkan satu jalan (i.e. as-sunnah) dari jalanku (as-sunnahku) (yang) sesungguhnya telah dimatikan dia (yakni, tidak lagi menjadi panduan umat Islam atau orang Islam) kemudian daripadaku (yakni, tidak lagi menjadi amalan umat Islam selepas wafatnya Rasulallah (s.a.w)), maka bahawasanya baginya daripada pahala seumpama orang yang mengamalkannya dengannya dengan tidak dikurangi daripada pahala-pahalanya (orang yang mengamalkan) sesuatu. Maka barangsiapa berbuat satu bid’ah tiada memberi redha Allah (a.w) dan RasulNya; (dan) adalah atas mereka daripada segala dosa orang yang ber’amal dengannya (yakni, bid’ah tersebut), tiada kurang (dosa) demikian itu daripada dosa-dosa mereka itu sesuatupun (yakni, dosa mereka yang mengamalkannya).’ [Hadith sahih at-Termidzi]

Mudah-mudahan kita tidak terpengaruh dan dipengaruhi orang yg disanjung sebagai ulama' tetapi mengajarkan kita sesuatu yg batil, i.e. yg bersifat bid'ah! Berwaspadalah kalau inginkan kejayaan akhirat.

Antara contoh bid'ah adalah 'melafazkan niat ketika meulakan solat sebelum Takbiratul Ikhram, menambah kepada tasbih Rukuk dan Sujud dengan kalimah 'wa-bihamdihi', mengkhususkan bacaan Surah Yaasin pada malam Jum'at, berzikir dan berwirid secara berjema'ah dan menyaringkan suara dengan uatnya pula, membuat Doa Qunut ketika Solat Subuh, berzikir beramai-ramai dalam gelap ataupun terang dengan suara yg nyaring (spt sesetengah kumpulan tarikat), dan banyak lagi, membaca al-Quran di kubur, dll lagi.

Dalam post-post yg akan datang, insya Allah, kita akan bincangkan lagi bahayanya membuat, mengikut, beramal dan menyakini bid'ah ini. Semoga dengan itu nanti, tidaklah kita memperdagangkan akhirat kita semata-mata kerana yakinkan pandangan para ulama' dan ilmuwan yg taksub kepada pandangan dan fikiran manusia, tolak as-Sunnah dan engkari al-Quran, tanpa mereka sedari.

Jazakallahu khairah

Wacana Anti Wahabi ??

Assalamualaikum,

Mungkin ada ramai para ulama' dan ilmuwan, terutama mereka yg menjadi mahaguru di pusat-pusat pengajian tinggi di Malaysia telah berkumpul di suatu program yg dinamakan 'Wacana Pemikiran dan Pembinaan Ummah: Gerakan Tajdid dan Pemikiran Naddiyyun' anjuran Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (Muafakat) yg diadakan di Masjid Wilayah Persekutuan. Dilapurkan dalam akhbar Utusan Malaysia hari ini (25 Januari 2010) bahawa antara tokoh-tokoh akademik yg membentangkan kertas kerja masing-masing pada 24 Januari 2010 adalah:

1. Dr Uthman el-Muhammady, Fellow Kehormat Institut Pemikiran dan Tamadun Antarabangsa (ISTAC); dan

2. Dr Asmadi Mohd Naim, Prof Madya dan Pensyarah Kolej Perniagaan, UUM.

Dua tokoh ini terkenal dengan fahaman kemazhaban, i.e. as-Syafie, dan yg kental dengan pendirian bahawa mereka adalah pejuang kumpulan mereka yg mengakui sebagai golongan 'ahlus sunnah wal-jama'ah' brand asy-Syafi'yah! Mereka yakin dan menyokong kewajaran perlunya diamalkan serta sahnya amalan yg mereka katakan 'bida'ah hasanah'. Uthman membidas sekuat-kuatnya Muhamad Abdul Wahab yg dikatakan pengasas aliran Wahabi cukup-cukup. Beliau juga membidas golongan muda yg dia dan rakan-rakannya sifatkan sebagai 'golongan modernis Islam'. Antara tokoh ilmuwan yg sering dikritiknya adalah bekas Mufti Perlis Dr Mohd Asri yg dicop ramai pihak sebagai pengikut dan penyebar fahama Wahabi di Malaysia. Malah pada mereka negeri Perlis mengamalkan fahaman Wahabi ini! Dr Asmadi pula adalah gandingan Dr Uthman, kerana setiap kali ada seminar atau perbincangan mengenai isu-isu ugama, akan ada dua tokoh tersebut. Dr Asmadi tak henti-hentilah mencari hujjah-hujah atau kata-kata sakti para ulama' yg berpegang kuat kepada fahaman yg membolehkan 'bid'ah hasanah' sebagai amalan yg wajar dalam peradaban Islam. Dr Uthman dan Dr Asri, malah ramai lagi para ilmuwan yg amat kuat berpegang kepada fahaman kemazhaban, khususnya mazhab as-Syafie. Asas pegangan mereka adalah juga pandangan Asy-syaariah, salah seorang tokoh mazhab as-Syafie. Begitu jugalah beberapa tokoh ulama' dahulu seperti al-Ghazali an-Nawawi dan sebagainya. Golongan ini kekal dengan pendiriannya bahawa ada beberapa fahaman kurafat itu diblehkan, ritual berjema'ah itu serta dua qunut itu dibolehkan dalam Islam dan berbagai-bagai lagi pendapat beliau yg bersandarkan 'bid'ah hasanah' itu.

Dalam blog ini penulis seringkali ketengahkan bahawa di dalam Islam itu segala-galanya bergantung kepada ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Kerana, Islam itu ugama Allah (a.w), yg dicipta oleh Allah (a.w) sebagai falatfom bagi hambaNya mengabdikan diri dengan mengerjakan apa-apa yg disuruh dan meninggalkan apa-apa yg ditegahNya. Maka dengan itu apa sahaja yg ingin kita bicara dan bincangkan hendaklah dinilai dalam konteks serta dalam krangka dua sumber ilmu dan panduan ugama serta panduan ugama tersebut. Jika kita bincangkan Islam dan syariatnya berpandukan pandangan manusia, sudah pasti kita tersilap dan menyimpang dari Islam yg haq. Kerana? Rasulallah (s.a.w) berpesan kepada kita yg Islam berpandulah kepada Kitab Allah (a.w) dan as-Sunnah, sudah pasti kita tidak sesat dan tidak menyimpang dari landasan Islam dan syariatnya yg haq. Kalau berpandukan dengan selainnya, sudah pasti akan sesat dan menyesatkan orang lain! Allah (a.w) telah perintahkan umat Islam supaya berpandukan kepada al-Quran dan as-Sunnah. Jika berpandu dengan selainnya pasti masuk neraka. (Rujuk Ayat 13 dan Ayat 14, Surah an-Nisa'). Allah (a.w) perintahkan kita yg Islam ini berpandukan kepada as-Sunnah - ambil as-Sunnah, buat yg disuruh dan tinggalkan yg ditegah (Rujuk Ayat 7, Surah al-Haysr). Kemudian Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa sumber ilmu dan asas panduan hidup Mukmin itu adalah al-Quran dan as-Sunnah, bukannya kitab-kitab karangan manusia walau bagaimana nampak a'lim dan tersohor sekalipun mereka. Mereka tetap manusia. Mereka bukan Rasulallah (s.a.w). Rasulallah (s.a.w) sahaja orang yg benar-benar faham tentang Islam dan syariatnya. Dan, Rasulallah (s.a.w) dipertanggungjawabkan mendemokan atau mencontohkan segala bentuk amalan dan ibadah serta cara dan kaedah beribadah. Beliau diajarkan oleh Allah (a.w) (melalui wahyu) dan beliau juga diajarkan oleh Jibrail (a.s) yg turun ke langit dunia menunjukkan praktikalnya bagaimana hendak mengerjakan sesuatu amalan dalam konteks praktikalnya (i.e. rukun qauli dan seumpamanya).

Malangnya, hari ini para ilmuwan Islam telah menjadikan Islam dan syariatnya bahan kajian sehinggakan mereka meniru peradaban pengilmuwan ala Barat yg membolehkan manusia yg meneliti pendapat dan pandangan manusia sebagai asas penelitian ilmu yg mengakhirkan kepada penganugerahan PhD dalam bidang-bidang tertentu. Tambah menyimpangkan lagi apabila masyarakat mula menilai ilmuwan yg memiliki PhD sebahgai calun ulama' pula dan diberika jawatabn serta diberi peluang untuk mengembangkan fahaman mereka! Oleh yg demikian jugalah, seperti biasa, event seumpama 'wacana' ini amat disukai oleh para akademik dimana-manapun. Dan, hari ini segala sesuatu mengenai Islam sudah menjadi arena dan persada akademik dan bahan polemik di kalangan umat Islam yg merasakan diri mereka 'berilmu', walhal dlam konteks Islam sebenarnya, mereka jahil. Islam tidak lagi kekal menjadi perkara ibadah, tapi abjek yg menjadi bedatan dan polemik. Malah seringkali pendapat manusia telah mengatasi perintah Allah (a.w) dan RasulNya. Para ilmuwan Islam hari ini menimba 'ilmu' dengan melihat kepada kata-kata dan pandangan para ulama' dan ilmuwan dahulu dan sekarang. Mereka mencari pendapat yg secocok dengan pandangan mereka. Mereka tidak melihat kepada al-Quran dan as-Sunnah sebagai segala-galanya dalam Islam dan syariatnya. Mereka lebih menghabiskan masa mencerakinkan pandangan manusia dan mengambil pandangan golongan majoriti, walaupun, mengikut as-Sunnah, golongan majoriti adalah adalah golongan yg sesat kerana beramal dan beribadah bertentangan dengan ketetapan Allah (a.w) mengikut al-Quran dan ketetapan Rasulalallah (s.a.w) mengikut as-Sunnah! Itulah yg berlaku hari ini kerana mereka inginkan agar Islam dan syariatnya itu disesuaikan dengan zaman, temadun dan budaya. Walhal, yg sepatutnya budaya, temadun dan zaman sepatutnya mensesuaikan dirinya kepada ketatapan Islam. Itu yg haq.

Dalam blog ini penulis telah rungkaikan dengan panjang lebar ketetapan al-Quran dan as-Sunnah tentang siapakah golongan 'ahlus sunnah wal-jama'ah' itu. Itulah definisi dan criteria yg betul dan haq. Apa yg majoriti claim sekarang ini tidak betul dan menyimpang dari ketetapan al-Quran dan as-Sunnah.

Janganlah saudara yg ingin mencari syurga di akhirat kelak terikut-ikut dengan pendapat manusia, walaupun kelihatan tinggi 'ilmu' mereka. Ilmu seseorang itu tentang Islam hanya boleh dinilai dalam konteks atau mengikut acuan perintah Allah (a.w) dalam al-Quran dan perintah Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah. Jika apa-apa selainnya yg tiada sandaran al-Quran dan as-Sunnah adalah batil semata-mata! janganlah kita tertipu.

Jazakallahu khairah.

Solat Jum'at: Keutamaannya (Sambungan)

Assalamualaikum,

Kali ini kita lihat keutamaannya hari Jum'at itu dalam Islam. Dalam post kali ini kita semak beberapa potongan hadith mengenai keutamaan hari Jum'at itu.

§ Keberkatan Hari Jum'at

Disebutkan bahawa ada waktu-waktu tertentu pada hari Jum’at itu sangat mustajab berdoa kerana apa yang diminta akan dimakbulkan oleh Allah (a.w).
1. Diriwayatkan daripada seorang sahabat Rasulallah (s.a.w) dan khadamnya namanya Anas bin Malik (r.a) katanya daripada Nabi (s.a.w) dan bersadba Nabi (s.a.w): ‘Tuntut (yakni, cari) dan hintai (yakni, kaji) dengan sungguhnya oleh sekelian kamu akan waktu yang diharapkan pada hari Jum’at itu sangat mustajab doa padanya iaitu kemudian daripada ‘Asar sampai lenyap matahari.’ [Hadith gharib at-Termidzi]
Hadith di atas menyebutkan bahawa ada satu waktu pada hari Jum’at yang tinggi fadhilatnya, iaitu berdoa meminta sesuatu pada Allah (a.w) pada waktu dan ketika itu makbul doa (yakni, diperkenankan oleh Allah (a.w) permintaan mereka yang berdoa. Waktu tersebut, mengikut hadith berikut, adalah selepas waktu ‘Asar sampai tenggelam matahari, yakni masuk waktu solat Maghrib. Sepotong hadith lain pula disebutkan bahawa Nabi (s.a.w) bersabda bahawa sesiapa yang berdoa pada waktu dan ketika itu, akan dimakbulkan oleh Allah (a.w) doanya:
2. Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Bahawasanya pada hari satu khutbah yang tiada meminta akan Allah (a.w) seorang hamba didalamnya akan suatu melainkan didatangkannya akandia oleh Allah (a.w), yakni dimustajabkannya akandia akan perkara yang dituntut.’ (Kata segala sahabat) ‘Ya Rasulallah (s.a.w) manakah waktu itu?’ (Sabda Nabi (s.a.w)): ‘Ialah mendirikan solat hingga berpaling daripadanya (yakni, selesai solat)].’ [Hadith hasan gharib at-Termidzi]
Hadith di atas menyebutkan waktu dan ketikanya adalah bermulanya solat Jum’at sehingga selesai solat Jum’at. Satu hadith lain menyebutkan juga waktu dan ketikanya mustajab berdoa itu. Hadith tersebut panjang, maka dalam tulisan ini, penulis sengaja pecah-pecahkan untuk mudah diperjelaskan, iaitu:
3. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah (r.a) katanya telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sebaik-baik hari daripada segala hari di dalam seminggu ialah hari Jum’at, kerana [beberapa perkara yang besar-besar yang jadi pada harinya tiada pada lain hari sebagai sabda Nabi (s.a.w)] pada hari itu dijadikan Adam (a.s). Dan padanya Adam dimasukkan Syurga, dan padanya diturunkan dia daripadanya [yakni dikeluarkan dari Syurga ke dunia] dan padanya waktu yang tiada muafakat akandia oleh seorang hamba yang Muslim yang solat ia maka meminta ia akan Allah (a.w) padanya akan suatu melainkan memberi Ia (Allah (a.w)) akandia akan apa yang dipintanya.’ ‘[Maka berkata Abu Hurairah (r.a)]: ‘Maka aku jumpa seorang sahabat Rasulallah (s.a.w) namanya Abdullah bin Salam (r.a), maka aku sebutkan baginya akan hadith [yakni, sabda Nabi (s.a.w) iaitu: Pada hari Jum’at itu satu saat yang tiada berbetulan akandia oleh seorang hamba yang solat ia maka minta doa ia akan Allah (a.w) padanya akan sesuatu melainkan memberi Allah (a.w) akan pintanya akanDia]. [Maka apabila didengar oleh Abdullah bin Salam (r.a) akan hadith Abu Hurairah (r.a) itu]. Maka berkata ia [yakni, Abdullah] ‘Aku tahu dengan itu saat yang kamu kata tiada berdoa seseorang melainkan diberi pintanya (atau permintannya) itu.’ Maka kataku (yakni berkata Abu Hurairah) [kepada Abdullah bin Salam (r.a)], ‘Khabarlah olehmu akandaku akan manakah ia waktunya yang engkau kata tahu itu, dan jangan engkau rahsiakan dengan dia atasku, [kerana engkau sedia maklum menyembunyikan ilmu tiada baik].’ [Apakala didengar Abdullah bin Salam (r.a) akan perkataan Abu Hurairah (r.a) itu] Katanya, ‘Bermula waktu mustajab doa pada hari Jum’at itu ialah kemudian daripada solat ‘Asar sampai lenyap matahari (yakni, masuk waktu Maghrib).’ [Dengan jawapan itu timbullah musykil dalam hati Abu Hurairah (r.a), maka iapun bertanya lagi kepada Abdullah bin Salam (r.a)]: [Kata Abu Hurairah (r.a)] ‘Ya Abdullah ibn Salam! Betapakah ada waktu mustajab doa pada hari Jum’at tentu ia kemudian dari ‘Asar, maka yang demikian musykil aku.’ [Sebab musykil itu kerana sesungguhnya telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tiada bertentang akan waktu itu oleh seorang hamba yang Muslim yang berdoa pada hal ia solat (yakni, dia berdoa semasa mengerjakan solat)’. Maka itu waktu, yakni demikian daripada ‘Asar itu, tiada solat seseorang padanya akan solat sunat [Nota: Orang Islam ditegah solat sunat selepas solat ‘Asar]. Maka dimanalah terupakan itu waktu mustajab seperti kata (hadith) itu?’ Manakala didengar oleh Abdullah bin Salam (r.a) akan kemusykilan Abu Hurairah (r.a) yang demikian itu, maka iapun menjawabnya: ‘[Maka kata Abdullah bin Salam (r.a)], ‘Ya Abu Hurairah (r.a)! Tidakkah ada sesungguhnya telah bersabda Rasulallah (s.a.w) begini: ‘Barangsiapa menunggu/ menanti akan solat berjemaah maka dialah di dalam solat [pada hukumnya]’. [Maka seorang yang sudah solat ‘Asar dan menanti ia akan solat Maghrib, kemudian di dalam penantiannya (yakni, menunggu dia untuk solat Maghrib) antara ‘Asar dan Maghrib itu ia berdoa kepada Allah (a.w), maka dialah orang yang berdoa didalam solat seperti yang disabdakan oleh Nabi (s.a.w) itu dan permiintaannya itulah yang mustajab kerana ia berdoa di dalam waktu mustajab]. [Maka apabila didengar Abu Hurairah (r.a) akan jawapan Abdullah bin Salam (r.a) dengan demikian itu, lalu] berkata ia, ‘Bahkan, [yakni, sebetulnyalah Ya Abdullah! Nabi (s.a.w) bersabda demikian].’ Kata Abdullah, ‘Maka ialah demikian [yakni, begitulah kerana mengikut sabda Nabi (s.a.w) itu waktu mustajab doa itu kemudian dari waktu ‘Asar sehingga lenyap matahari hari Jum’at]’. [Hadith sahih at-Termidzi]
Selain memberitahu keistimewaan hari Jum’at itu, seperti hadith-hadith sebelum ini, Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahaw waktu dan ketika yang mustajab doa adalah waktu antara selepas solat Asarr dan sebelum maghrib, dengan syarat kita tetap di tempat solat Asar tadi menunggu solat Maghrib sambil berzikir dan sebagainya. Kerana Rasulallah (s.a.w) menyebut mereka yang sesudah solat kekal duduk ditempatnya, boleh beredoa, dan doanya dimakbulkan oleh Allah (a.w).
[Nota: Oleh kerana tidak boleh berdoa sewaktu bersolat, maka waktunya adalah ketika imam selesai khutbah bahagian pertama sebelum memulakan khutbah bahagian keduanya, kira-kira lamanya waktu tersebut membaca 10 ayat al-Quran. Khutbah Jum’at itu dikira sebahagian daripada solat Jum’at.

Semoga kita menemui saat itu supaya makbullah doa kita dan dapatlah segala permintaan kita dikabulkan oleh Allah (a.w), insya Allah. Amin

Jazakallahu khairah

Solat Jum'at: Persedian ke masjid

Assalamualaikum,

Sesungguhnya ada tiga hari 'perayaan umat Islam' itu, iaitu hari Jum'at, dua hari raya i.e. Aidul Fitri (Raya Pusa) dan Aidul Adha (Raya Haji). Diantara ketiga-riga hari penting bagi umat Islam ini hari Jum'at yg lebih utama. namun, sudah menjadi budaya orang Melayu tidak mengutamakan Hari Jum'at dan Solat Jum'at berbanding 1hb Shawal dan Solatnya dan 10 Zulhijjah dan solatnya. Mungkin terjadi demikian kerana ianya datang setiap minggu. Bagi mereka yg berilmu, mereka lebih utamakan Hari Jum'at kerana mungkin kita tidak sempat bertaubat apabila datangnya hari Jum'at itu berlakulah kiamat dunia -serulinmg sangkala pertama ditiupkan dan manusia semuanya akan mati dan bermulanya alam akhirat.

Menghiasi Diri Untuk Jum’at

Hadith di bawah ini pula menjelaskan bahawa hendaklah disediakan satu pasang pakaian khas untuk solat Jum’at. Ini adalah kerana hari Jum’at lebih baik kedudukan daripada raya Aidil Fitri atau Aidil Adha, dan solat Jum’at itu lebih banyak fadhilatnya daripada solat fardu Zohor. Jika manusia sanggup membeli dan memakai pakaian yang cantik lagi bersih untuk kedua hari raya tersebut, sepatutnya mereka lebih bersedia dengan pakaian yang baru dan cantik, malah khusus, untuk solat Jum’at, seperti yang digalakkan oleh as-Sunnah.
1. Diriwayatkan hadith daripada Abdullah bin Salam (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya aku mendengar Rasulallah (s.a.w) bersabda di atas mimbar pada hari Jum’at: ‘Tidak ada atas seseorang kamu seandainya membeli dua pakaian bagi hari Jum’at, selain pakaian untuk kerjanya seharian’ [Hadith Ibnu Majah]
Hadith ini menggesa seseorang itu supaya memakai pakaian asing untuk solat Jum’at dan seboleh-bolehnya tidaklah menggunakan pakaian kerjanya untuk solat Jum’at. Lebih afdhal menggunakan satu pakaian yang khusus untuk solat Jum’at. Malangnya, bagi kita yang masih bekerja kurangnya ganjaran pahala kita: yakni, tidak dapat pahala hadhir awal di mesjid, tidak dapat pahala mandi hari Jum’at, dan tidak dapat pahala memakai kain atau pakain khas untuk solat Jum’at itu. Maka dengan itulah bagi negara yang melaksanakan syariat Islam sepenuhnya, hari kelepasan mereka adalah hari Jum’at (bukan hari Ahad), supaya umat Islam dapat meraih sebanyak pahala yang termungkin pada hari Jum’at itu, dengan menghadiri masjid awal.
2. Diriwayatkan hadith daripada Aisyah (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Nabi (s.a.w) berkhutbah atas manusia pada suatu hari Jum’at, maka melihat atas mereka berpakaian lusuh. Maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tidak adakah atas seseorang kamu bahawasanya menjumpai keluasan (yakni, kesenangan untuk membeli satu pakaian yang bersih lagi baik untuk solat Jum’at), sesungguhnya mengambil dua pasang pakaian untuk hari Jumat, selain pakaian untuk pakaian kerjanya’ [Hadith Ibnu Majah]
Maksud hadith ini eloklah disediakan dua pasang pakaian, satu untuk kerja seharian pada hari Jum’at dan satu lagi khusus untuk bersolat Jum’at. Seperti hadith di atas itu, digesa supaya kita mendapatkan pakaian khas untuk solat Jumat dan bersedia dengan pakaian yang sebaik-baiknya untuk solat Jum’at.
3. Diriwayatkan hadith daripada Abu Zar (r.a) berkata hadith daripada Nabi (s.a.w) yang bersabda: ‘Barangsiapa mandi pada hari Jumat maka memperbaikilah (atau memperelokkan) mandinya, dan bersucilah (yakni, berwudu’lah) maka memperbaiki suciannya (yakni, wudu’nya), dan memakailah dari sebaik-baik pakaian, dan memakailah apa-apa yang mewajibkan (yakni, membolehkan) oleh Allah (a.w) atas benda-benda itu dari bau-bauan (minyak) wangi isteri kamu, kemudian datanglah (ke mesjid untuk solat) Jum’at, dan janganlah lahan (atau lagha, yakni bersembang dengan kata-kata yang sia-sia), dan tidak memisah antara orang-orang (yakni, mengambil tempat duduk antara dua orang yang sudah duduk), diampunkan Allah (a.w) baginya apa-apa di antara Jumat (hari itu) dengan selainnya (yakni, Jumat yang lainnya).’ [Hadith Ibnu Majah]
Hadith-hadith di atas ini menunjukkan bahawa Rasulallah (s.a.w) menyuruh kita bersedia sebaik-baiknya untuk solat Jum’at dan semasa khutbah, termasuklah memakai wangi-wangian. Antaranya persedian tersebut disebutkan seperti berikut:

· Mandi (sebagaimana orang mandi junub), dan memperbaiki mandiannya;

· Mengambil wudu’ di rumah dan memperbaiki wudu’nya;

· Memakai pakaian khusus (jika tiada pakaian khusus untuk Jumat, dapatkan) yang bersih dan cantik ke mesjid;

· Memakai bau-bauan dan wangi-wangian (supaya selesa jemaah yang duduk berhampiran dengan kita);

· Datang awal ke mesjid untuk ganjaran pahala yang lebih;

· Sampai di mesjid duduklah untuk memperingatkan Allah (a.w) (dengan berzikir dan membaca al-Quran, dan lain-lainnya; dan

· Jangan berbual-bual kosong atau bersembang perkara yang bukan-bukan, sebaliknya hendaklah berzikir mengingati Allah (a.w) atau membaca al-Quran; dan

· Mendengar khutbah, tidak bercakap semasa imam berkhutbah.

Jelaslah, Rasulallah (s.a.w) menyuruh kita menghormati hari Jum’at, memperbanyakan amalan sunat, terutama berzikir, dll pada hari Jum’at. Apabila kita melakukan segala suatu yang disuruh Rasulallah (s.a.w) kita mendapat ganjaran yang disebutkan oleh beliau, selain pahala yang kita dapati kerana mengikuti sunnah Rasulallah (s.a.w).

Jazakallahu khairah

Solat Jum'at: Ganjaran datang awal ke masjid

Assalamualaikum,

Kita telah diberitahu keutamaan Hari Jum'at itu kerana ianya adalah 'Pengghulu Hari' dalam Islam dan pada hari Jum'at itu kesemua makhluk ciptaan Allah (a.w) akan merasagerus kerana jikalah berlaku kiamatnya dunia, kerana kiamat itu berlaku pada hari Jum'at. Kita telahpun teliti beberapa peristiwa penting dalam Islam berlaku pada hari Jum'at. Malah kaum-kaum yg durhaka zaman silam kesemuanya dihapuskan apabila turunnya bala Allah (a.w) pada hari Jum'at - Kaum Lot (Sodom dan Gomorah), Kaun Ad (kaum Nabi Saleh (a.s), Kaum Thamud (kaum Nabi Noh (a.s), firaun ditenggelamkan di laut Merah - kesemuanya hancur pada hari Jum'at. Tapi, Rasulallah (s.a.w) bersabda hanya manusia yg tidak gentar dengan kedatangan Hari Jum'at itu. Sehinggakan pada malam Jum'at (i.e. Khamis malam) ramai umat islam yg menghabiskan masanya dikelab-kelab eksklusif membuat pelbagai maksiat!

Apakah kefadhalan atau ganjaran pahala kepada mereka yg bersegera ke masjid untuk solat Jum'at? Kita teliti hadith-hadith berikut.

Bersegera Pergi ke masjid untuk Solat Jumat

Hadith di bawah ini pula menjelaskan fadilat seseorang yang bersegera ke mesjid untuk solat Jum’at. Disebutkan dalam hadith ini oleh Rasulallah (s.a.w) bahawa para malaikat menunggu-nunggu kedatangan jemaah ke mesjid di kesemua pintu mesjid dengan mencatit kedatangan mereka. Mereka yang datang awal ke mesjid ditulis oleh para malaikat pahala yang lebih.
Diumpamakan dalam hadith ini (dan hadith berikutnya) mereka yang mendahului jemaah di masjid itu seolah-olah berqurban seekor unta, kemudian sedikit berqurban seekor lembu dan sehinggalah, fadhilat yang terkecil sekali seumpama, sebutir telur. Apabila imam mula berkhutbah ditutup buku catitan oleh malaikat yang mencatit, dan mereka turut sama mendengar khutbah imam, jemaah yang dating dianggap hadir untuk solat Jum’at seolah-olah memenuhi syaratnya sahaja (yakni, syarat minima) untuk bersolat. Tidak ada pahala atau ganjaran tambahan bagi mereka.
1. Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Ketika ada hari Jumat, ada atas tiap-tiap pintu dari beberapa pintu mesjid (ada hadhir) malaikat yang menulis mereka pada manusia (yang datang ke mesjid) atas kadar tempat (yakni, kedudukan) mereka. Yang awal ditulis (oleh malaikat) orang yang awal. Maka ketika keluar imam (untuk berkhutbah) ditutupnya buku (atau kitab) catitan mereka, dan mendengar mereka (yakni, malaikat bersama-sama makmum dari kalangan manusia) khutbah. Maka orang yang datang awal ke mesjid (untuk solat) seumpama membawa hadiah (sedekah) seekor unta. Kemudian orang mengikutnya (kemudian pula) seumpama membawa hadiah seekor lembu. Kemudian mereka yang mengikutinya (kemudian pula) seumpama membawa hadiah seekor kibas (kambing). [Sehinggalah disebutkan oleh perawi hadith ini seekor ayam jantan, dan ditambah oleh Sahli (perawi lain) pada hadith ini sebiji telur ayam] Maka barangsiapa yang datang (ke masjid) selepas itu (yakni, apabila imam atau khatib memulakan khutbahnya), maka sesungguhnya datang dia dalam haq untuk bersolat (yakni, semata-mata hadhir sahaja untuk bersolat, tiada pahala tambahan).’ [Hadith Ibnu Majah]
Maka dengan itulah para ulama’ menyuruh kita menyegerakan diri kita ke mesjid supaya mendapat ganjaran pahala seumpama mensedekahkan seekor unta dan jangan melambatkan datang ke mesjid. Apabila khutbah bermula mereka yang sampai hanya mendapat cuku syarat hadir (yakni, in attendance) untuk bersolat Jum’at, tanpa mendapat pahala tambahan.
2. Diriwayatkan hadith daripada Samurah bin Jundab (r.a) katanya: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) membuat misalan pada solat Jum’at kemudian (yang datang awal) berpagi-pagi (mereka ke mesjid untuk bersolat) sebagaimana menyembelih (qurban) seekor unta, kemudian adalah menyembelih (kurban) seekor lembu, kemudian adalah menyembelih (kurban) seekor kambing, sehinggalah disebutkan (seumpama menyembelih) kurban seekor ayam jantan.’ [Hadith Ibnu Majah]
Jelaslah betapa banyaknya pahala yang diperolehi oleh mereka yang bersegera menghadirkan diri di mesjid untuk solat Jum’at itu. Walapun begitu, ramai umat Islam yang menunggu di saat-saat akhir, apakala imam/khatib hampir hendak berkhutbah atau hampir hendak memulakan solat, baru bergerak ke mesjid kerana mereka tidak tahu kefadhalan mendengar khutbah dan datang awal ke mesjid. Ada juga yang datang awal, tetapi menghabiskan masa berbual-bual kosong, terkadang mengata orang pula. Jadi sudahlah tidak mendapat pahala tambahan yang disediakan, mendapat dosa tambahan pula!

Jazakallahu khairah

Solat Jum'at: Persedian untuk ke masjid

Assalamualaikum,

Sesungguhnya kebanyakan kita kerana bekerja pada hari Jum'at, maka kita tidak dapat bersedia sebaik mungkin untuk menunaikan Solat Jum'at. kadang-kadang kita terpaksa bergegas-gegas ke masjid. Ada kala sampai kita tidak dapat hadhir awal di masjid mendengar khutbah sebelum bersolat. Kita harus faham bahawa khutbah Jum'at itu adalah sebahagian dari solat Jum'at itu. Ganjaran pahala yg maksimum kita dapati jika kita sempat mengerjakan solat sunat di masjid sebelum duduk [Nota: Rasulallah (s.a.w) di dalam sepotong hadith ketika sedang membaca khutbah, melihat seorang lelaki yg masuk masjid terus duduk tanpa melakukan dua rakaat solat sunat, maka beliau berhenti membaca khutbah dan disuruhnya bangun untuk mengerjakan solat sunat tersebut. Demikianlah utamanya solat sunat tersebut] dan kemudian berwirid, berzikir dan membaca al-Quran sementara menunggu azan dan khutbah dibacakan.

Islam memberi panduan khusus tentang persiapan bagi kita yg datang ke masjid untuk bersolat Jum'at. Kita akan teeliti seterusnya peradaban ini supaya apabila kita sudah tau ilmunya kita akan meraih sebanyak mungkin ganjaran pahala kerana akur dengan ketetapan as-Sunnah (dan, jangan lupa, bahawa ketetapan as-Sunnah adalah juga ketetapan Allah (a.w)].

Mandi Pada Hari Jum’at

Mengikut hadith berikut banyak sekali pahalanya bagi orang yang ke mesjid bersolat Jum’at, iaitu mendapat ganjaran pahala sejumlah pahala orang yang berpuasa dan bersolat setahun. Dengan syarat dia bersegera ke mesjid, duduk di saf-saf terawal (yakni, terdepan), tidak melakukan perbuatan atau percakapan yang sia-sia, dan sebagainya. Begitu banyaknya kurniaan Allah (a.w) kepada kita umat Islam pada hari Jum’at sekiranya syarat-syarat yang disebutkan itu kita patuhi dan jagai. Malangnya, ramai di antara kita yang tidak tahu atau tidak diberitahu ilmunya, maka kita jahil mengenai pelbagai kurniaan Allah (a.w) itu. Dan jikapun diberitahu atau mengetahuinya, ramai di kalangan kita tidak mengambil berat atau hiraukan pula.
Maka dengan itulah kita dapati ramai umat Islam dating selambat yang mungkin ke mesjid, kemudian membuat bermacam-macam perlakuan lain, termasuklah berjual beli, sehingga bilal azan. Ada yang sesudah azanpun masih berkeliaran, menunggu habisnya khutbah. Apakala habis atau hampir akan habis baru naik ke mesjid untuk solat. Maka tidalah mendapat apa-apa ganjaran pahala, terutama pahala bonos yang dikrniakan Allah (a.w).
1. Diriwayatkan hadith daripada Aus bin Ausin hadith dari as-Sakafi berkata: ‘Aku mendengar Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa berjunub pada hari Jumat maka mandi junublah, dan paginya berpagilah (ke masjid), dan berjalan kaki tidak menaikki kenderaan dan mendekati imam (yakni, duduk di saf-saf terdepan), mendengarkan (khutbah), dan tidak lahan (yakni, bercakap dengan sia-sia atau yang tidak berfaedah), ada bagi orang itu dengan sebab langkahnya (berjalan ke masjid itu) mendapat (pahala seumpama orang) amalan setahun puasanya dan solatnya.’ [Hadith Ibnu Majah]
Di dalam hadith di atas itu, Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita umat Islam tentang keberkatan besar yang lain pula pada hari Jum’at dan kerana bersolat Jum’at. Syarat-syaratnya adalah:

· Mandilah (seumpama bermandi junub) sebelum ke masjid untuk solat Jum’at;

· Berpagi-pagilah, yakni bersegeralah ke masjid untuk solat Jum’at;

· (Sebaik-baiknya) berjalan kakilah ke masjid tanpa menggunakan kenderaan;

· Ambil tempat pada saf yang terhampir kepada imam, yakni saf terkedepan sekali;

· Duduklah diam dan dengarlah khutbah dengan penuh khusyu’ dan tawadu’; dan

· Semasa imam atau khatib berkhutbah tidak membuat perbuatan dengan perbuatan atau bercakap-cakap dengan kata-kata yang sia-sia (maupun cakap-cakap yang tidak berfaedah) kerana hendaklah mendengar khutbah.
Maka Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa jika kita lakukan kesemua itu, maka ganjaran pahalanya seumpama pahala seseorang yang berpuasa dan bersolat setahun. Begitu banyak ganjaran pahalanya, masya Allah, tanpa bersusah payah pula.
2. Diriwayatkan hadith daripada Ibnu Omar (r.a) berkata: ‘Aku mendengar Nabi (s.a.w) bersabda di atas mimbar: ‘Barangsiapa datang (ke mesjid untuk) solat Jumat maka mandilah (seumpama mandi junub).’ [Hadith Ibnu Majjah]
Hadith di atas itu menyatakan bahawa mandi pada hari Jum’at itu diberatkan, seolah-olah wajib. Namun begitu, kelonggaran diberikan mengikut hadith-hadith berikutnya. Pada hakikatnya, mandi pada pagi Jum’at bukan sekadar amalan yang afdhal, diberatkan dan digalakkan, malah seumpama diwajibkan, bagi orang Islam yang hendak bersolat Jum’at.
3. Diriwayatkan hadith daripada Abu Said al-Khudri (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) telah bersabda: ‘Mandi pada hari Jumat itu wajib bagi setiap mukallaf (orang dewasa).’ [Hadith Ibnu Majah]
Mungkin ramai orang Islam diajarkan atau diberitahu bahawa hadith tersebut tidaklah ‘mewajibkan’ walaupun dalam kalimah hadith itu dikatakan ‘wajib’ bagi setiap yang mukallaf, wallahu a’lam. Tidak ada hadith lain yang membatalkan ketetapan Rasulallah (s.a.w) dalam hadith ini. Justeru itu, sekurang-kurangnya seumpama ‘wajib’ mandi pada hari Jum’at itu. Maka dengan itulah sewajarnya hari Jum’at itu dijadikan hari kelepasan am kepada umat Islam supaya mereka lebih mampu bersedia untuk menetapi ketetapan dan akur dengan ketentuan syariat Islam, seperti mandi hari Jum’at ini.
[Nota: Seperti biasa ramai cerdik pandai Islam mentakwilkan atau mentafsirkan hadith mengikut kebijaksanaan masing-masing. Di dalam hadith tersebut, amat jelas dan tidak menglirukanpun, tetapi tetap dipertikaikan oleh orang Islam.]

Solat Juma'at itu adalah solat wajib. Kita ditegah meninggalkannya lebih dari tiga kali kerana desakan yg tidak membolehkan kita mengerjakannya. Tiada excuse jika disengajakan! Kita telahpun lihat bahawa ada ketetapan as-Sunnah menyebutkan bahawa sesiapa yg meninggalkan Solat Jum'at mengakibatkan amalan-amalan lainnya tidak diterima Allah (a.w). Mudah-mudahan kita akan sentiasalah menyempat-nyempatkan diri untuk menunaikan Solat Jum'at itu. Setelah bersolat Jum'at kita tidak diperlukan bersolat Solat Zohor.

Jazakallahu khairah

Hari Jum'at & Solat Jum'at: Keutamaannya (Samb...)

Assalamualaikum,

Kita teruskan perbincangan kita tentang tajuk di atas dan melihat lagi apakah persiapan-persiapan yg terbaik ketika hendak bersolat Jum'at itu. Harus diingat selain ketetapan yg khusus yg terdapat dalam mana-mana amalan yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), kita mendapat pahala kerana mengikuti as-Sunnah.

Perintah mengerjakan solat Jum’at itu diadakan di dalam Surah al-Jum’at, khususnya Ayat 9, Surah al-Jumuat. Telahpun kita teliti sebelum ini. Kita juga telah teliti ketetapan Rasulallah (s.a.w) mengenai perintah Allah (a.w) mengenai syariat Solat Jum'at itu, sebelum ini. Di dalam ayat tersebut, Allah (a.w) berfirman bahawa:

§ Apabila masuk waktu solat Jum’at dan diazankan, maka umat Islam hendaklah meninggalkan segala kegiatan dunia mereka dan bersegeralah pergi ke masjid untuk Solat Jum’at dan mendengar khutbah Jum’at;

§ Solat Jum’at atau perbuatan sedemikian itu lebih baik di sisi Allah (a.w) bagi orang Islam; dan

§ Selepas menunaikan solat Jum’at manusia disuruh bertebaranlah di bumi Allah (a.w) mencari rezki masing-masing atau meneruskan urusan dunianya, sama ada berniaga (pada zaman Rasulallah (s.a.w)) atau ketika turunnya ayat ini atau aktiviti selainnya.
Mengikut riwayatnya hadith ini turun apakala jemaah umat Islam pada suatu hari sedang bersedia untuk solat Jum’at dan ketika sedang mendengar Rasulallah (s.a.w) berkhutbah.
Tetapi, apabila kedengaran para jemaah yang berada di mesjid untuk solat Jum’at, rombongan pedagang yang datang membawa dagangan mereka, maka bergegas mereka keluar mesjid untuk melihat dagangan dan hendak membeli belah, sedangkan Rasulallah (s.a.w) sedang berkhutbah. Maka turun ayat ini untuk mengingatkan manusia ketika itu bahawa solat Jum’at itu jauh lebih baik daripada berjualbeli, dan Allah (a.w) memerintahkan umat Islam hanya berjual belilah setelah selesai bersolat Jum’at

(a) Bersegera ke masjid

Hadith di bawah ini memberikan kelonggaran kepada kita. Dijelaskan juga bahawa mereka yang awal ke mesjid, duduk di saf hadapan, duduk diam (berzikir, membaca al-Quran, dsbnya), mendengar khutbah tanpa membuat kerja-kerja atau bercakap sia-sia, mendapat keampunan dosanya selama 10 hari (antara dua Jum’at ditambah tiga hari lagi).
1. Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Barangsiapa berwudu’ maka memperbaiki wudu’nya, kemudian datang dia (ke masjid untuk solat) Jum’at, maka mendekati dia (yakni, duduk di saf terdepan), dan diam dan mendengar (khutbah imam/khatib), diampunkan dosanya yang banyak antara dua Jumat, dan ditambah lagi tiga hari. Dan barangsiapa menyentuh kerikil-kerikil (yakni, bermain-main memegang sesuatu yang tidak berfaedah) maka sesungguhnya dia lahan (lagha, atau membuat perbuatan yang sia-sia, kerana tidak menumpukan perhatian dengan penuh khusus’ terhadap apa-apa yang dikhutbahkan oleh imam/khatib).’ [Hadith Ibnu Majah]

(b) Mandi seumpama mandi junub

Sesiapa yang bersolat Jum’at akan dicukupkan oleh Allah (a.w) ni’matNya (yakni, segala sesuatu yang hendak dikurniakan Allah (a.w) terhadapnya) ke atas orang itu serta dicukupkannya (yakni, dimurahkan) rezkinya dan segala keperluan hidupnya. Jika kita mandi pada hari Jum’at sebelum ke mesjid bersolat, kita mendapat pahala pula.
2. Diriwayatkan hadith daripada Anas bin Malik (r.a), katanya hadith daripada Nabi (s.a.w) yang bersabda: ‘Barangsiapa berwudu’ pada hari Jum’at (untuk solat Jum’at) maka dicukupkan oleh Allah (a.w) ni’mat baginya, dan mencukupkan oleh Allah (a.w) kewajipannya. Dan barangsiapa mandi maka mandi (pada hari Jumat itu) lebih afdhal’ [Hadith Ibnu Majah]
Di dalam hadith ini secara ‘implicit’ disabdakan oleh Rasulallah (s.a.w) kemungkinan seseorang itu tidak mandi atau berkesempatan mandi dengan sempurna (seumpama mandi junub) sebelum ke mesjid untuk solat Jum’at. Maka dengan itulah ada golongan ulama’ menyebutkan bahawa mandi pagi Jum’at, seperti diperintahkan oleh Rasulallah (s.a.w) dalam hadith-hadith sebelumnya sebagai wajib itu, adalah sunat yang diberatkan, yakni hampir-hampir wajib wallahu ‘alam. Mandi sedemikian juga mendapat pahala. Jika menepati speks ini maka Allah (a.w) cukupkan rezki kita dan memberikan pahala yang sepatutnya kepada kita. Selain itu, mandi seumpama mandi junub adalah mendatangkan pahala lain pula kerana keafdhalannya.

(c) Segera masuk masjid dan mengingatkan Allah (a.w)

Hadith di bawah ini pula menjelaskan fadilat seseorang yang bersegera ke mesjid untuk solat Jum’at. Disebutkan dalam hadith ini oleh Rasulallah (s.a.w) bahawa para malaikat menunggu-nunggu kedatangan jemaah ke mesjid di kesemua pintu mesjid dengan mencatit kedatangan mereka. Mereka yang datang awal ke mesjid ditulis oleh para malaikat pahala yang lebih.
Diumpamakan dalam hadith ini (dan hadith berikutnya) mereka yang mendahului jemaah di masjid itu seolah-olah berqurban seekor unta, kemudian sedikit berqurban seekor lembu dan sehinggalah, fadhilat yang terkecil sekali seumpama, sebutir telur. Apabila imam mula berkhutbah ditutup buku catitan oleh malaikat yang mencatit, dan mereka turut sama mendengar khutbah imam, jemaah yang dating dianggap hadir untuk solat Jum’at seolah-olah memenuhi syaratnya sahaja (yakni, syarat minima) untuk bersolat. Tidak ada pahala atau ganjaran tambahan bagi mereka.
3. Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Ketika ada hari Jumat, ada atas tiap-tiap pintu dari beberapa pintu masjid (ada hadhir) malaikat yang menulis mereka pada manusia (yang datang ke mesjid) atas kadar tempat (yakni, kedudukan) mereka. Yang awal ditulis (oleh malaikat) orang yang awal. Maka ketika keluar imam (untuk berkhutbah) ditutupnya buku (atau kitab) catitan mereka, dan mendengar mereka (yakni, malaikat bersama-sama makmum dari kalangan manusia) khutbah. Maka orang yang datang awal ke mesjid (untuk solat) seumpama membawa hadiah (sedekah) seekor unta. Kemudian orang mengikutnya (kemudian pula) seumpama membawa hadiah seekor lembu. Kemudian mereka yang mengikutinya (kemudian pula) seumpama membawa hadiah seekor kibas (kambing). [Sehinggalah disebutkan oleh perawi hadith ini seekor ayam jantan, dan ditambah oleh Sahli (perawi lain) pada hadith ini sebiji telur ayam] Maka barangsiapa yang datang (ke mesjid) selepas itu (yakni, apabila imam atau khatib memulakan khutbahnya), maka sesungguhnya datang dia dalam haq untuk bersolat (yakni, semata-mata hadhir sahaja untuk bersolat, tiada pahala tambahan).’ [Hadith Ibnu Majah]
Maka dengan itulah para ulama’ menyuruh kita menyegerakan diri kita ke mesjid supaya mendapat ganjaran pahala seumpama mensedekahkan seekor unta dan jangan melambatkan datang ke mesjid. Apabila khutbah bermula mereka yang sampai hanya mendapat cuku syarat hadir (yakni, in attendance) untuk bersolat Jum’at, tanpa mendapat pahala tambahan.
4. Diriwayatkan hadith daripada Samurah bin Jundab (r.a) katanya: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) membuat misalan pada solat Jum’at kemudian (yang datang awal) berpagi-pagi (mereka ke mesjid untuk bersolat) sebagaimana menyembelih (qurban) seekor unta, kemudian adalah menyembelih (kurban) seekor lembu, kemudian adalah menyembelih (kurban) seekor kambing, sehinggalah disebutkan (seumpama menyembelih) kurban seekor ayam jantan.’ [Hadith Ibnu Majah]
Jelaslah betapa banyaknya pahala yang diperolehi oleh mereka yang bersegera menghadirkan diri di mesjid untuk solat Jum’at itu. Walapun begitu, ramai umat Islam yang menunggu di saat-saat akhir, apakala imam/khatib hampir hendak berkhutbah atau hampir hendak memulakan solat, baru bergerak ke mesjid kerana mereka tidak tahu kefadhalan mendengar khutbah dan datang awal ke masjid. Ada juga yang datang awal, tetapi menghabiskan masa berbual-bual kosong, terkadang mengata orang pula. Jadi sudahlah tidak mendapat pahala tambahan yang disediakan, mendapat dosa tambahan pula!

Semoga kita sentiasa mengingati diri kita untuk menimba sebanyak mungkin pahala sebagaimana yg telah kita ketahui dari as-Sunnah mengenai Solat Jum'at itu, insya Allah. Amin

Jazakalahhu khairah.

Hari Jum'at & Solat Jum'at: Keutamaannya (Samb...)

Assalamualaikum,

Kita teruskan lagi penelitian kita tentang tajuk di atas dengan melihat apakah lagi ganjaran pahala yg diberikan Allah (a.w) kepada kita kerana mengerjakan Solat Jum'at itu.

Mengikut hadith berikut banyak sekali pahalanya bagi orang yang ke masjid bersolat Jum’at, iaitu mendapat ganjaran pahala sejumlah pahala orang yang berpuasa dan bersolat setahun. Dengan syarat dia bersegera ke mesjid, duduk di saf-saf terawal (yakni, terdepan), tidak melakukan perbuatan atau percakapan yang sia-sia, dan sebagainya. Begitu banyaknya kurniaan Allah (a.w) kepada kita umat Islam pada hari Jum’at sekiranya syarat-syarat yang disebutkan itu kita patuhi dan jagai. Malangnya, ramai di antara kita yang tidak tahu atau tidak diberitahu ilmunya, maka kita jahil mengenai pelbagai kurniaan Allah (a.w) itu. Dan jikapun diberitahu atau mengetahuinya, ramai di kalangan kita tidak mengambil berat atau hiraukan pula.
Maka dengan itulah kita dapati ramai umat Islam datang selambat yang mungkin ke mesjid, seolah-olah kerana keterpaksaan! Kemudian ketika berada dalam masjid, membuat bermacam-macam perlakuan lain, termasuklah berjual beli, sehingga bilal azan. Ada yang sesudah azanpun masih berkeliaran, menunggu habisnya khutbah. Apakala habis atau hampir akan habis baru naik ke mesjid untuk solat. Maka tidalah mendapat apa-apa ganjaran pahala, terutama pahala bonos yang dikrniakan Allah (a.w).
1. Diriwayatkan hadith daripada Aus bin Ausin hadith dari as-Sakafi berkata: ‘Aku mendengar Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa berjunub pada hari Jum’at maka mandi junublah, dan paginya berpagilah (ke masjid), dan berjalan kaki tidak menaikki kenderaan dan mendekati imam (yakni, duduk di saf-saf terdepan), mendengarkan (khutbah), dan tidak lahan (yakni, bercakap dengan sia-sia atau yang tidak berfaedah), ada bagi orang itu dengan sebab langkahnya (berjalan ke masjid itu) mendapat (pahala seumpama orang) amalan setahun puasanya dan solatnya.’ [Hadith Ibnu Majah]
Di dalam hadith di atas itu, Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita umat Islam tentang keberkatan besar yang lain pula pada hari Jum’at dan kerana bersolat Jum’at. Syarat-syaratnya adalah:

· Mandilah (seumpama bermandi junub) sebelum ke mesjid untuk solat Jum’at;

· Berpagi-pagilah, yakni bersegeralah ke mesjid untuk solat Jum’at;

· (Sebaik-baiknya) berjalan kakilah ke mesjid tanpa menggunakan kenderaan;

· Ambil tempat pada saf yang terhampir kepada imam, yakni saf terkedepan sekali;

· Duduklah diam dan dengarlah khutbah dengan penuh khusyu’ dan tawadu’; dan

· Semasa imam atau khatib berkhutbah tidak membuat perbuatan dengan perbuatan atau bercakap-cakap dengan kata-kata yang sia-sia (maupun cakap-cakap yang tidak berfaedah) kerana hendaklah mendengar khutbah.
Maka Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa jika kita lakukan kesemua itu, maka ganjaran pahalanya seumpama pahala seseorang yang berpuasa dan bersolat setahun. Begitu banyak ganjaran pahalanya, masya Allah, tanpa bersusah payah pula. Alangkah beruntungnya kita?
2. Diriwayatkan hadith daripada Ibnu Omar (r.a) berkata: ‘Aku mendengar Nabi (s.a.w) bersabda di atas mimbar: ‘Barangsiapa datang (ke mesjid untuk) solat Jumat maka mandilah (seumpama mandi junub).’ [Hadith Ibnu Majjah]
Hadith di atas itu menyatakan bahawa mandi pada hari Jum’at itu diberatkan, seolah-olah wajib. Namun begitu, kelonggaran diberikan mengikut hadith-hadith berikutnya. Pada hakikatnya, mandi pada pagi Jum’at bukan sekadar amalan yang afdhal, diberatkan dan digalakkan, malah seumpama diwajibkan, bagi orang Islam yang hendak bersolat Jum’at.
3. Diriwayatkan hadith daripada Abu Said al-Khudri (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) telah bersabda: ‘Mandi pada hari Jumat itu wajib bagi setiap mukallaf (orang dewasa).’ [Hadith Ibnu Majah]
Mungkin ramai orang Islam diajarkan atau diberitahu bahawa hadith tersebut tidaklah ‘mewajibkan’ walaupun dalam kalimah hadith itu dikatakan ‘wajib’ bagi setiap yang mukallaf, wallahu a’lam. Tidak ada hadith lain yang membatalkan ketetapan Rasulallah (s.a.w) dalam hadith ini. Justeru itu, sekurang-kurangnya seumpama ‘wajib’ mandi pada hari Jum’at itu. Maka dengan itulah sewajarnya hari Jum’at itu dijadikan hari kelepasan am kepada umat Islam supaya mereka lebih mampu bersedia untuk menetapi ketetapan dan akur dengan ketentuan syariat Islam, seperti mandi hari Jum’at ini.
[Nota: Seperti biasa ramai cerdik pandai Islam mentakwilkan atau mentafsirkan hadith mengikut kebijaksanaan masing-masing. Di dalam hadith tersebut, amat jelas dan tidak menglirukanpun, tetapi tetap dipertikaikan oleh orang Islam.]

Semoga dengan ilmu tambahan ini kita dapat berusaha memperbaiki kalbu dan fikiran kita untuk memanfaatkan segala sesuatu yg dapat menguntungkan kita di akhirat kelak. Amin

Jazakallahu khairah

Hari Jum'at & Solat Jum'at: Keutamaannya (Samb...)

Assalamualaikum,

Kita telahpun teliti dalam post yg lalu betapa utamanya hari Jum'at dan Solat Jum'at itu. Antaranya kita diberitahu bahawa sesiapa yg sngaja meninggalkan Solat Jum'at itu tidak diterima segala amalannya. Dan, pada hari Jum'at akan ditiup sangka kala pertama sebagai permulaan kiamatnya dunia dan pda hari Jum'at jugalah ditiupkan sangka kala kedua untuk menghidupkan semula manusia dan mereka akan berkumpul dalam perhimpunan agung terbesar untuk menerima Kita Catatan Amalan mereka dari Allah (a.w)!

Hari Jum'at juga menunjukkan betapa besarnya dan tingginya syariat ugama Islam yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w). Hari Jum'at adalah hari mulia bagi Allah (a.w) dan bagi umat Islam, mendahului hari-hari mulia lain-lain ugama. Orang Kristian mengutamakan hari Ahad dan orang Yahudi memuliakan hari Sabtu sebagai hari besar mereka, dua hari yg terkemudian dari Jum'at. Allah (a.w) ingin menjadikan hari Jum'at sebagai hari yg diutamakan dan dibesarkan bagi umat manusia yg menerima syariat ugama Allah (a.w), tetapi kaum Yahudi minta hari Sabtu, manakala kaum Nesrani, inginkan hari Ahad.

Apakah lagi kelebihan hari Jum'at dan solat Jum'at, selain apa yg telah kita teliti dalam post sebelum ini?

Di dalam hadith berikut pula disebutkan satu lagi keistimewaan hari Jum’at itu:
1. Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Antara (solat) Jumat kepada (solat) Jumat mengkifarahkan (yakni, menghapuskan atau meleburkan) apa-apa dosa antara keduanya, selagi tidak melakukan dosa besar.’ [Hadith Ibnu Majjah]
Hadith di atas itu menyatakan bahawa Rasulallah (s.a.w) memberitahu umat Islam satu lagi keistimewaan hari Jumat’at, iaitu mereka yang menunaikan solat Jum’at. Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa sesiapa bersolat Jum’at antara satu Jum’at ke Jum’at minggu berikutnya, cukup segala ketentuan dan syaratnya, yakni dibuatnya sebaik mungkin, datang awal, berzikir, berwirid, membaca al-Quran dan sebagainya mengisi waktu sebelum khutbah, kemudian mendengar nasihat-nasihat yang disampaikan semasa imam atau khatib membaca khutbah, kemudian bersolat dengan khusyu’nya, maka solat Jum’atnya mengkifaratkan (yakni, mengikis) dosa-dosa yang dilakukan oleh mereka seminggu sebelumnya, sekiranya mereka tidak melakukan dosa-dosa besar. Jelasnya jika kita melakukan dosa besar, dihapuskan antara dua Jum’at itu jika kita bersolat Jum’at dosa-dosa kita dalam minggu itu.
2. Diriwayatkan hadith daripada Abdullah bin Amru (r.a) bahawa Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Orang yang hadhir dalam solat Juma’at itu ada tiga macam (i.e. golongan): (pertama) seorang yang berbuat lagha (i.e. bercakap-cakap atau berbuat sesuatu yang sia-sia), maka itulah baginya (yakni, yang didapatinya); (kedua) seorang yang hadhir lalu berdoa, maka ia seorang yang berdoa (maka) terserahlah pada Allah (a.w) untuk memberi atau menolak permintaannya (i.e. doanya); dan (ketiga) seorang yang hadhir dan memperhatikan (yakni, memberi tumpuan sepenuhnya kepada) khutbah imam dan tidak melangkahi leher orang Muslim dan tidak mengganggu seseorang (dalam jemaah solat tersebut), maka inilah solat Jum’atnya yang akan jadi penebus dosa hingga Jum’at yang akan datang ditambah tiga hari, sebaba Allah (a.w) berfirman: 'Man ja-a bil-hasanati falahu asyru amthaliha’ [Ayat 160, Surah al-Maidah] [Maksud: Sesiapa yang berbuat kebaikan maka ia mendapat pahala sepuluh kali ganda seumpamanya].’ [Hadith ibni Abi Khatim]
Demikianlah syarat tertentu untuk mendapat ganjaran pahala yang disebutkan itu, iaitu sesiapa yang memenuhi syarat-syarat yang disebutkan dalam hadith di atas mendapat pahala sepuluh kali ganda pahala solat Jum’atnya, selain menghapuskan dosa-dosa kecilnya antara dua Jum’at. Ini disebutkan juga dalam hadith yang sama yang diriwayatkan oleh Abu Daud dalam Sunan Abu Daud pula:
3. Diriwayatkan hadith dari Amir bin Syua’ib hadith dari ayahnya hadith dari Abdullah bin Amru (r.a) hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Tiga golongan orang yang hadhir Jum’at, iaitu: (golongan pertama) seorang menghadhiri Jum’at sedangkan dia bercakap-cakap. Cakap-cakap itulah yang didapatinya dari Jum’at itu. (Golongan kedua) Seorang menghadhiri Jum’at sedang dia sebok berdoa (semasa khutbah). Maka dia orang yang berdoa (semasa khutbah) itu, kalau Allah (a.w) suka dikabulkanNya doanya atau ditolaknya. (Golongan ketiga) Dan seorang menghadhiri Jum’at dengan diam dan tenang (yakni, mendengar khutbah), tidak melangkahi orang lain dan tidak mengganggu seseorang (yakni, jemaah), maka Jum’atnya adalah penebus dosanya sampai ke Jum’at berikutnya ditambah tiga hari. Itulah berdasarkan firman Allah (a.w): 'Man ja-a bil hasanati falahu ‘asyru amthaliha.' [Ayat 160, Surah al-Maidah] [Maksud: Barangsiapa mendatangkan kebaikan maka baginya sepuluh kebaikan seumpamanya].’ [Hadith Abu Daud]
Mereka yang berjaya mendapat pahala seperti yang disebutkan di dalam hadith-hadith di atas itu adalah mereka yang hadhir Jum’at dan mendengar khutbah tanpa bercakap-cakap dengan orang, khusyu’ mendengar khutbah ketika dibacakan khutbah, dan tidak pula melakukan amalan lain selain mendengar khutbah dengan sepenuh knsentrasi. Bercakap-cakap itu menghakis pahala berjum’at. Ada hadith menyatakan kosong pahala Jum’atnya walaupun dia bercakap hanya menegur orang bercakap dan disuruhnya diam semasa khutbah dibacakan.

Hari ini kita akan lihat pelbagai perlakuan orang Islam yg hadhir untuk bersolat Jum'at. Yg berniaga menumpukan perhatian mereka kepada barang yg digangkan, sehingga tidak hadhir di masjid untuk mendengar khutbah, kemudian apabila Solat Jum'at hendak diqamatkan barulah mereka tergesa-gesa dan terburu-buru masuk masjid untuk berolat. Ada yg berada di masjid tapi bersembang kosong atau bercerita pasal dunia walhal khatib sedang membaca khutbah. Ada yg sengaja melambat-lambatkan kehadhiran mereka di masjid, melepak dahulu di warung-warung atau gerai makan, minum dan bersembang dan bila diqamatkan solat barulah masuk masjid! Justeru itulah, Rasulallah (s.a.w) memberitahu erangai manusia pada hari Jum'at dan ketika Solat Jum'at hendak didirikan.

Semoga kita yg telah tau ketetapan Islam mengenainya tidak melakukan sebagaimana yg dilakukan oleh majoriti umat Islam sekarang. Semoga kita dapat pengampunan Allah (a.w) dosa untuk seminggu yg lalu dan akan datang, insya Allah. Amin.

Jazakallahu khairah

Hari Jum'at & Solat Jum'at: Keutamaannya

Assalamualaikum,

Hari ini adalah Hari Kebesaran umat Islam, yg akan datang seminggu sekali. Muslimin (i.e. lelaki Islam) akan hadhir di masjid untuk bersolat Jum'at, manakala Muslimat pula digalakkan mengerjakan pelbagai amalan dan ibadah bagi mengingatkan kebesaran dan keagungan Allah (a.w). Wanita Islam tidak bersolat Jum'at, kerana tidak ada sandaran nas dan dalil al-Quran dan as-Sunnah mengenainya. Muslimin (i.e. lelaki Islam) yg bersolat Jum'at tidak diperlukan lagi mengerjakan solat fardu (i.e. Zohor).

Hari Jum'at itu penting bagi Islam, terutama bagi mereka yg bersolat Jum'at kerana Imam akan memberi nasihat dalam Khutbah, menasihatkan umat Islam yg hadhir apakah mereka sudah menunaikan tanggung jawabnya sebagai ornag Islam seminggi yg lalu? Apakah mereka telah berusaha meningkatkan keimanan dan ketaqwaan mereka kepada dan terhadap Allah (a.w)?

Perintah Allah (a.w) mewajibkan umat Islam mengerjakan solat Jum’at itu disampaikan kepada Rasulallah (s.a.w) melalui wahyu. Rasulallah (s.a.w) membuat pengumuman mengenai syariat solat Jum’at itu melalui hadith qudsi berikut:
1. Diriwayatkan hadith daripada Jabir bin Abdullah (r.a) berkata: ‘Telah berkhutbah Rasulallah (s.a.w) pada suatu hari, dengan sabdanya: ‘Wahai sekelian manusia! Bertaubatlah kamu kepada Allah (a.w) sebelum sesungguhnya dimatikan kamu. Dan cepatlah kamu sekelian beramal soleh sebelum sebok kamu. Dekatkanlah antara kamu sekelian dan antara Tuhan kamu. Perbanyakkanlah ingatkan (yakni, berzikir dan sebagainya) oleh sekelian kamu kepadaNya. Dan perbanyakkanlah oleh sekelian kamu akan sedekah di dalam senyap-senyap (yakni, tanpa diketahui orang) dan secara terang-terang (yakni, diketahui oleh orang sekalipun tetapi tanpa perasaan riak diri), memberi rezki pada kamu (oleh Allah (a.w)) dan semoga ditolongNya kamu dan ditampalnya (kekurangan amalan dan pahala kamu kerana sedekah itu). Ketahuilah sesungguhnya Allah (a.w) telah memfardukan atas kamu sekelian solat Jum’at di dalam tempat ini, di dalam hari ini, di dalam bulan ini, dari tahun ini sehinggalah ke hari Qiamat. Maka barangsiapa meninggalkannya di dalam hidupnya atau sesudah tiada aku (yakni, setelah wafat aku), dan baginya (kamu diperintahkan oleh) Imam yang ‘adil ataupun menyeleweng (yakni, yang tidak adil atau zalim mereka)(terus mengerjakannya), (sesiapa yang) meremehkannya (yakni, mengambil ringan atas solat Jum’at itu), atau menentangnya (yakni, tidak mengerjakannya), maka tidak akan dikumpulkan oleh Allah (a.w) bagi mereka pada hari huruhara (yakni, hari Akhirat), dan tidak diberkati (oleh Allah (a.w)) dalam perkara-perkara ugamanya. Ingatlah, (mereka yang sedemikian itu, yakni, yang tidak mengerjakannya atau meremehkannya atau menentang syariat solat Jum’at itu) tidak diterima (oleh Allah (a.w)) solatnya, tidak zakatnya, tidak hajinya, dan tidak puasanya, dan tidak amalan baiknya sehingga dia bertobat. Maka barangsiapa bertobat dia, Allah (a.w) zat yang Maha Penerima Tobat atas kamu sekelian. Ketahuilah, tidak boleh seorang perempuan mengimamkan lelaki. Dan tidak boleh mengimamkan orang Arab (yang tidak beriman) orang-orang yang berhijrah (yakni, muhajir). Dan tidak boleh mengimamkan orang yang derhaka (yakni, orang yang banyak dosanya) akan orang yang beriman, kecuali dipaksa dengan menggunakan kekerasan (yakni, kekuasaan kerajaan, kerana khuatirkan pedangnya dan cemetinya)’. [Hadith Ibnu Majjah]
Hadith di atas ini merupakan khutbah pertama bilamana syariat solat Jum’at itu difardukan oleh Allah (a.w). Perintah Allah (a.w) tersebut disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) kepada para sahabat dan jema’ah Islam zaman itu (dan zaman kini sebagai lanjutan syariat solat Jum’at). Ketetapan yang disebutkan di dalam hadith tersebut melibatkan beberapa perkara. Dan, dalam ketetapan Rasulallah (s.a.w) tersebut, disebutkan beberapa ancaman besar terhadap umat Islam yang tidak mengerjakan atau meremehkan atau mengambil ringan solat Jum’at ini dari diamalkan olehnya. Antara yang wajib kita ingatkan adalah sekiranya kita abaikan dan ringankan solat Jum’at itu, kesemua amalan kita (fardu dan sunat) tidak diterima Allah (a.w), wal iyazubillah.
Cuba kita teliti satu persatu ketetapan dalam khutbah ini. Oleh kerana Rasulallah (s.a.w) hanya bercakap dengan panduan wahyu, maka ketetapan tersebut adalah ketetapan Allah (a.w).

Pertama, Solat Jum’at itu telah difardukan oleh Allah (a.w) sehinggalah terjadinya Qiamat (yakni, wajib dikerjakan, tetapi hanya kepada lelaki sahaja);

Kedua, barangsiapa yang tidak mengerjakan Solat Juma’atnya, atau yang mengambil ringan solat Jum’at itu, tidak dikumpulkan Allah (a.w) pada hari qiamat, yakni di padang makhsyar (yakni, terus dicampakkan ke dalam neraka);

Ketiga, barangsiapa yang tidak mengerjakannya atau meremehkan atau mengambil ringan Solat Jumat itu, tidak diberkati Allah (a.w) hidupnya dan tidak diterima Allah (a.w) kesemua amalannya, yang fardu mahupun yang sunat;

Keempat, mereka yang tidak mengerjakan Solat Juma’at itu tidak ditolong Allah (a.w) di hari Qiamat kelak (yakni, masuk neraka);

Kelima, di dalam perkara solat, orang perempuan tidak boleh megimamkan orang lekaki (yakni, menjadi imam dalam solat berjemaah); dan

Keenam, orang yang derhaka (pasiq), yakni ingkarkan perintah Allah (a.w), tidak boleh mengimamkan atau menjadi imam kepada orang yang taat dan beriman, kecuali dipaksakan berimam dengannya.

Di dalam hadith tersebut, Rasulallah (s.a.w) juga menasihatkan serta mengingatkan umat Islam beberapa perkara, iaitu:

Pertama, bertaubatlah sebelum mati dan Allah (a.w) itu Maha Penerima Taubat;

Kedua, bersegeralah membuat amal ibadat ketika senang sebelum datang kesibokan dunia;

Ketiga, beramallah untuk mendekati diri kepada Allah (a.w) dengan melakukan pelbagai amalan seumpama berzikir, berwirid, bersolat sunat, berpuasa sunat, membaca al-Quran, belajar syariat Islam, dan sebagainya;

Keempat, banyakkanlah sedekah (yakni, menginfaqkan sebahagian rezki yang dikurniakan oleh Allah (a.w) sama ada secara senyap atau diam-diam ataupun secara terbuka (asalkan tidak dengan niat menunjuk-nunjuk atau riak) fi sabilillah;

Kelima, sedekah menampal atau menutup atau mengkifarahkan dosa-dosa yang dilakukan semasa hidup; dan

Keenam, perbanyakkanlah berzikir mengingati Allah (a.w) sebagai tanda dan bukti bersyukur kepadaNya

[Nota: Hadith qudsi adalah hadith yang merujuk kepada firman Allah (a.w) yang disampaikan melalui lisan atau sabda Rasulallah (s.a.w). Ibnu Majah menyatakan bahawa isnad hadith ini dhaif, kerana salah seorang daripada perawi dalam urutan perawi tersebut tidak begitu terkemuka. Tetapi yang utama adalah panduannya. Jikalah hadith ini sebenarnya sahih, maka kita abaikan ketetapannya kitalah yang rugi. Sebagai panduan hidup amat wajar diteliti, hanya sebagai hukum kita tidak boleh sandarkan atas hadith ini. Namun ketetapan dalam hadith tersebut di sahkan oleh hadith-hadith lain, seperti Solat Jumat itu fardu, perempuan tidak boleh mengimami lelaki, bertaubatlah sebelum tiba waktu taubat tidak diterima, perbanyakkan amalan dan ibadah semasa senang, seringlah berzikir mengingatkan Allah (a.w), bersedah dan menginfaqkan harta, dan sedekah dan infaq itu mengikis dosa-dosa. Hanya orang Islam sahaja yang dikumpulkan di padang makhsyar untuk menerima Kitab atau Buku Catitan Amalannya untuk dihisab. Orang kafir terus dimasukkan ke dalam neraka tanpa dihisab. Maksudnya, jika tidak mengerjakan solat Juma’at jatuh kafir. Yang Islam, walaupun masuk neraka kerana dosa-dosanya, pasti akan mendapat syurga juga akhirnya, setelah dibersihkan dosa-dosanya semasa dalam neraka. Orang kafir sama sekali tidak mencium bau syurga. Tidak lama dahulu dilaporkan dalam akhbar bahawa seorang bekas pensyarah perempuan Universiti Islam Antarabangsa (UIAM), bukan warganegara Malaysia, telah mengimamkan suatu solat di sebuah masjid di Amerika Syarikat. Terdapat lelaki menjadi sebahagian makmumnya. Jelaslah perbuatan tersebut telah melanggar ketetapan as-Sunnah, yakni ketetapan Alah (a.w). Di dalam sepotong hadith lain, Rasulallah (s.a.w) membuat ketetapan bahawa solat fardu itu wajib dijemaahkan. Dan, tidak salah yang menjadi imam solat tersebut orang yang jahat, atau orang yang sering melakukan dosa-dosa besar sekalipun, dibolehkan orang yg baik-baik bermakmum kepadanya.]

Yg penting diingatkan di sini adalah walaupun Ibnu Majah menyebutkan 'kedhaifan' hadith ini kerana status seorang perawinya, namun kita semua maklum bahawa Solat Jum'at itu telah diwajibkan atas kita mengikut firman-firman Allah (a.w) dalam Surah aj-Jumu'ah.

Di dalam al-Quran kita dapati ada satu surah yang khusus dinamakan Surah al-Jumuah (Jum’at) dalam mana diceritakan turunnya ayat mencela umat Islam yang meninggalkan Rasulallah (s.a.w) yang sedang membaca khutbah Jum’at kerana mereka ingin melihat barangan dagangan yang dibawa kabilah dagang yang sampai ke kawasan masjid ketika itu, khususnya ayat berikut:
2. Firman Allah (a.w):'Ya aiyuhallazi na amanu iza nudiati solati min jum’ati fas’au illa zikrillahi wa zarul ba’i; zalikum khairul lakum in kuntum ta’lamuna @ Faiza qudiatis solatu fantasyiru fil ardhi wabtaghu min fadlilahi wazkurullaha kathiral la’allakum tuflihuna @ Waiza ra atu tijaratan au lahyanin faddu ilaiha wa tarakuka qaima; qul ma ‘indallahi khairum minal lahwi wa minat tijarati; wallahi khairur raziqina.'[Maksud: Wahai orang-orang yang beriman! Ketika dipanggil (yakni, diazankan) solat Jum’at maka hendaklah bersegera kamu mengingatkan Allah (a.w) (yakni, pergi ke masjid untuk bersolat) dan tinggalkanlah jualbeli (atau dagangan, yakni urusan dunia). Demikian itu (kelakuan) lebih baik bagi kamu jika kamu adalah orang yang mengetahui (keutamaan solat Jum’at itu). Maka ketika selesai solat maka bertaburanlah kamu di bumi Allah (a.w) mencari kurniaan Allah (a.w) (yakni, mencari rezki), dan hendaklah kamu bersyukur sebanyak-banyaknya (tentang kurniaan Allah (a.w), termasuk rezki), mudah-mudahan kamu mendapat kejayaan (dunia dan akhirat). Dan ketika melihat kamu akan dagangan (yang banyak dipaparkan kepada kamu) atau keseronokan dunia maka kamu bergegas mendapatkannya sambil kamu bangun dan berdiri; katakanlah olehmu wahai Muhammad (s.a.w) apa-apa yang ada di sisi Allah (a.w) itu lebih baik daripada kelalaian (yakni, keseronokan dunia dari mengingatkan Allah (a.w)) dan jualbeli (atau dagangan); dan bahawasa sesungguhnya Allah (a.w) itu adalah zat dan Maha Baik memberi rezki kepada kamu.] [Ayat 9 hingga 11, Surah al-Jumu’at]
Manusia itu sering mengutamakan dunianya berbanding akhiratnya. Dalam kes yang disebutkan oleh Allah (a.w) di dalam surah tersebut, jemaah yang sedang mendegar Rasulallah (s.a.w) berkhutbah, apakala mendengar riuh rendah kabilah dagangan sampai ke masjid membawa dagangan yang banyak, para jemaah, kecuali 12 orang, meninggalkan beliau di atas mimbar kerana ingin melihat apakah dagangan yang dibawa oleh kabilah dagangan tersebut. Maka turun ayat ini mencemoh perbuatan umat Islam (yakni, jemaah) yang berbuat sedemikian serta memperingatkan mereka yang tidak berbuat sedemikian.
Hari ini kita dapati ramai umat Islam yang berjualbeli di pagi Jum’at sehingga sampai imam berkhutbah meraka masih berjual beli. Perlakuan mereka itu samalah dengan perbuat kaum Arab pada masa turunnya ayat-ayat tersebut. Mereka juga merupakan manusia yang remehkan ketetapan Allah (a.w) dan tidak mensyukuri nikmat Allah (a.w). Malah boleh ditafsirkan sebagai ingkarkan perintah Allah (a.w) supaya berada di masjid mendengar khutbah. Ramai orang Islam kerugian pada hari Jumat apakala mereka tidak menyiapkan dirinya sebaik mungkin untuk ke mesjid bersolat. Khutbah Jumat adalah sebenarnya sebahagian daripada solat Jum’at. Tidak wajar diremehkan dan abaikan.]

Elok kita teliti selanjutnya ketetapan as-Sunnah mengenai keutamaan hari Jum’at dan solat Jum’at itu seterusnya. Cuba kita lihat hadith berikut.

3. Diriwayatkan hadith daripada Ibnu Abdil Munzir (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Nabi (s.a.w): ‘Sesungguhnya hari Jumat itu adalah Penghulu segala hari (Saidul Aiyam), dan lebih diagungkan di sisi Allah (a.w). Dan lebih besar di sisi Allah (a.w) dari Hari Raya Qurban dan Raya Puasa. Di dalam hari itu ada lima perkara penting (berlaku). (pertama) Keluar Adam (a.s) dari syurga. Dan (kedua) diturunkan Allah (a.w) Adam (a.s) ke bumi pada hari itu. Dan (ketiga) pada hari itu juga Adam (a.s) dimatikan. Dan (keempat) pada hari itu ada waktu tidak diminta oleh hambanya daripada Allah (a.w) sesuatu kecuali diberikanNya, selagi tidak dimintanya apa-apa yang haram. (Dan, kelima) Pada hari itu didirikan Qiamat. Barangsiapa dari golongan malaikat yang dekat dengan Allah (a.w), dan tidak langit, dan tidak bumi, dan tidak angin, dan tidak gunung, dan tidak laut kecuali kesemuanya khuatir (yakni, takut) dari hari Jum’at itu.’ [Hadith Ibnu Majah]
Di dalam hadith di atas itu Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita beberapa keistimewaan hari Jum’at itu, seperti yang disebutkan di atas. Selain menjelaskan mengapa hari Jum’at itu penting kepada Allah (a.w) dan pada umat Islam dan ugamanya.

Elok kita teliti selanjutnya ketetapan as-Sunnah menegnai keutamaan hari Jum’at dan solat Jum’at itu seterusnya. Cuba kita lihat hadith berikut. Hadith ini menjelaskan bahawa dalam Islam (yakni, syariat Islam itu), Solat Jum’at itu lebih utama daripada dua hari raya, iaitu Aidil Fitri dan Aidil Adha. Kerana, lbanyak peristiwa penting dalam Islam berlaku (dan akan berlaku) pada hari Jum’at:

1. Hari Jum’at itu paling utama pada Allah (a.w);

2. Hari Jum’at itu digelar ‘saidul aiyam’, atau ‘penghulu segala hari’;

3. Nabi Adam (a.s) di keluarkan dari Syurga dan diturunkan ke Dunia[1] pada hari Jum’at;

4. Diwafatkan Nabi Adam (a.s) pada hari Jum’at;

5. Pada hari itu ada ketika yang mustajab doa kerana diberikan atau dimakbulkan oleh Allah (a.w) sesuatu yang diminta oleh hambaNya yang berdoa waktu atau ketika tersebut;

6. Qiamat itu berlaku pada hari Jum’at; dan

7. Oleh kerana itu, hari itu digeruni oleh langit, bumi, angin, gunung dan lautan (yakni, segala makhluk Allah (a.w)) kerana akan berlaku Qiamat pada hari Jum’at.
[Nota: Di dalam hadith lain disebutkan bahawa Nabi Adam (a.s) dijadikan pada hari Jum’at (yakni, rohnya dimasukkan ke dalam jasadnya pada hari Jum’at).]

Hadith di bawah ini pula menjelaskan bahawa digesa dan digalakkan seseorang itu sering berselawat ke atas Nabi (s.a.w) supaya di hari Akhirat kelak (khususnya di padang mahsyar) mendapat pertolongan Nabi (s.a.w) dan syafaat beliau.

4. Diriwayatkan hadith daripada Syadad bin Ausin (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhnya dari kefadhalan dalam hari-hari kamu adalah hari Jum’at. Pada hari itu dikeluarkan Adam (a.s) (dari Syurga). Dan, pada hari itu ditiupkan Sangka kala pertama. Dan, padanya ditiupkan sangka kala kedua pengsan segala makhlok. Maka memperbanyakkanlah kamu sekelian akan selawat atasku padanya; sesungguhnya selawat-selawat kamu akan didatangkan kepadaku pada hari Qiamat.’ Maka berkata seorang lelaki: ‘Wahai Rasulallah (s.a.w)! Bagaimana didatangkan selawat atasmu dan sesungguhnya setelah wafat engkau?’ Maka menjawab Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhnya Allah (a.w) sungguh telah mengharamkan akan bumi sungguh memakan jasad para Nabi (yakni, jasad para nabi tidak reput oleh tanah).’ [Hadith Ibnu Majjah]
Hadith di atas ini menjelaskan beberapa aspek lain mengenai keistimewaan hari Jum’at itu, iaitu:

· Nabi Adam (a.s) dikeluarkan dari syurga;

· Sangkakala pertama (yang mematikan semua makhlok) ditiupkan pada hari Jum’at; dan

· Sangkakala kedua juga (yang menghidupkan semua makhlok) ditiupkan pada hari Jum’at.

Selain itu, hadith ini menyebutkan bahawa Rasulallah (s.a.w) menyuruh umat Islam memperbanyakkan selawat ke atas beliau pada hari Juma’at, kerana selawat itu akan didatangkan kepada Rasulallah (s.a.w) di padang makhsyar kelak. Mereka yang berselawat berpeluang mendapat syafaat Rasulallah (s.a.w). Di dalam hadith tersebut disebutkan bahawa jenazah para rasul dan nabi tidak dimakan oleh bumi, yakni tidak hancur atau reput. Di dalam hadith lain disebutkan bahawa tempoh sangkakala pertama dengan sangkakala kedua itu adalah selama empat puluh (40) tahun. Jadi, semua yang hidup akan meraai berada di dalam alam barzah. Melainkan manusia yang terlarangmendapat syafaat Rasulallah (s.a.w) yang disebutkan di dalam beberapa ayat dalam al-Quran, termasuk Surah al-Kauthar (Ayat ketiga) dan ketetapan beberapa hadith yang telah kita muatkan dalam post yg lalu. Kita pernah mendengar cerita-cerita bahawa ada orang alim ulama’ yang mati lama dahulu tetapi apabila digali kuburnya di dapati jenazah mereka masih tidak berubah, yakni tidak reput, wallahu 'alam. Kata orang, mereka itu orang yang alim dalam Islam, wallahu ‘alam. Hadith ini menjelaskan bahawa dalam Islam (yakni, syariat Islam itu), hari Jum’at itu lebih utama daripada dua hari raya, iaitu Aidil Fitri dan Aidil Adha. Kita telah lihat beberapa peristiwa penting Islam berlaku pada hari Jum'at. Oleh kerana kiamat berlaku pada hari Jum'at, semua makhlok Allah (a.w) akan gentar menunggu kedatangan hari Jum’at itu. Tapi manusia bagaimana? Ramai umat Islam, khususnya orang Melayu, tidak mengendahkan hari Jum’at dan lebih-lebih lagi solat Jum’at.]

Jazakallahu khairah

Hanya yg Islam sahaja mendapat syurga!

Assalamualaikum,

Tidak lama dulu ada berita mengatakan bahawa majoriti kaum muda Melayu, termasuklah mereka yg berjaya dalam bidang korporat dan politik, yg Islam tetapi tidak mengerjakan apa yg diperintahkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) dan pada masa yg sama mereka ini seringlah pula mengerjakan apa-apa yg ditegah atau dilarang oleh Allah (a.w). Mereka inilah yg tergolong dalam istilah 'pasiq' = tidak mengerjakan sebarang ibadah atau amalan yg ditetapkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) atau mereka tergolong sebagai orang yg disitilahkan 'menganianya diri sendiri' = orang yg melakukan kemaksiatan atau melanggar perintah Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Kedua-dua golongan orang Islam ini akan dapati bahawa Kitab Catatan Amalannya kosong dengan pahala dan penuh dengan dosa.

Sesiapa yg tidak Islam, maka dia tidak akan dapat syurga kerana hanya Islam ugama yg diterima (i.e. diredai) Allah (a.w), menurut firman Allah (a.w) pada Ayat 19, Surah ali-Imran:

1. Firman Allah (a.w): 'Innad-dina 'indalahil-Islamu' [Maksud: Sesungguhnya ugama di sisi Allah (a.w) itu kecuali Islam] [Ayat 19, Surah ali-Imran]

Seseorang yg mengucap kalimah syahadahnya telah menganuti Islam dan dengan itu di buka Buku atau Kitab Catatan Amalan baginya. Malaikat Rakib dan Atid yg sentiasalah berada bersama-sama setiap orang akan mencatitkan segala amalan baik (i.e. ketaatan) dan amalan buruk (i.e. kemungkarannya). Kitab inilah yg akan diberikan kepada setiap manusia ketika menghadiri diri di perhimpunan agung terbesar di padang makhsyar di akhirat kelak. Disebutkan dalam al-Hadith bahawa setiap halaman (i.e. mukasuartnya) adalah sejauh mata memandang. Setiap seorang memiliki 99 buah kitab!

Orang yg tidak Islam, i.e. kafir, tidak akan dibuka sebuah kitab sedemikian baginya, krana tiada apa kebaikan yg boleh dicatitkan di dalamnya!

2. Firman Allah (a.w): 'Waman (-ai) yattagha ghairal-islami dinan falan (-ai) yuqbala minhu wa-hua fil-akhirati minal khosirina) [Maksud: Barangsiapa yg mencari selain Islam sebagai ugama pegangannya maka tidak sekali-kali diterima darinya (sebarang amalan dan ibadahnya) dan dia di akhirat kelak adalah dari kalangan orang yg rugi besar (i.e. masuk neraka)]. [Ayat 85, Surah ali-Imran]

Ayat di atas adalah nas dan dali al-Quran bahawa seseorang yg tidak Islam itu, walau bagaimana baiknya segala amalan dan ibadahnya, dalam apa jua bentuk, tidak membaeri manfaat padanya, i.e. tidak diberi sebarang ganjaran pahala. Di ahirat kelak, bermula dari dalam kubur lagi, mereka akan diisksa dan akhirnya dicampakkan ke dalam neraka. Jsuteru itu, bagi mereka yg tidak Islam maka, wajarlah mereka fikirkan masa depan selepas matinya. Seseorang yg tidak Islam, kemudian masuk Islam makan, segala dosanya sebelum Islam dihapuskan dan diberi pula ganjaran pahala kerana masuk Islam. Dan, mulai dari saat dia melafazkan dua kalimah syahadah itu Kitab atau Buku Catitan Amalannya dibuka untuknya.

3. Firman Allah (a.w): 'Innal lazina kafaru ba'da imanihim thummad-dadu kuffaran lan tuqabbala taubatuhum wa-ulaika humud-dallauna.' [Maksud: Sesungguhnya orang-orang yg kafir setelah mereka beriman kemudian dia kembali menjadi kafir, tidak sekali-kali diterima taubat mereka, dan adalah mereka itu orang yg telah sesat se-sesatnya.] [Ayat 90, Surah ali-Imran]

Suatu masa dulu heboh bahawa ramai muda mudi Melayu yg murtad kerana banyak sebab antaranya mengikuti ugama-ugama lain seumpama Kristian kononnya mereka dipengaruhi oleh dakyah padri-padri mereka mengatakan bahawa segala dosa-dosa mereka lakukan semasa hidup telah ditanggung beres oleh 'Jesus' kerana 'Jesus' mengorbankan dirinya ketika disalib oleh orang-orang yg menentangnya! Di dalam Islam tiada siapa boleh pikul dosa orang lain.

Firman Allah (a.w) ini mengingatkan kita yg Islam supaya jangan murtad, i.e. keluar Islam, dan anuti ugama lain. Kerana sudah pastilah taubatnya tidak diterima Allah (a.w). Di dalam al-Quran Allah (a.w) memberitahu kita bahawa semua dosa boleh ditaubatkan, dan insya Allah, jika dikehendakinya, Allah (a.w) akan ampunkan, tetapi dosa syirik, i.e. dosa tidak mengakui keEsaanNya tidak dapat diterima Allah (a.w)!

4. Firman Allah (a.w): 'Innal-lazina kafaru wa-matu wahum kuffarun falan (-ai) yuqbala min ahadihim milul-ardhi zahaban walaiftada bihi; ula ika lahum 'azabun alimun wama lahum min-nasirina' [Maksud: Sesungguhnya orang yg kafir (i.e. tidak Islam) dan mati mereka dan mereka mati seorang yg kafir maka tidak sekali-kali akan diterima Allah (a.w) dari setiap seorang mereka harta kekayaan berbentuk emas sebesar dunia dan isinya untuk menebus dosa-dosanya dengan kekayaan tersebut; mereka itulah bagi mereka azab yg sangat pedih (i.e. masuk neraka) dan tiada bagi mereka orang yg boleh menolong.] [Ayat 91, Surah ali-Imran]

Seseorang yg tidak Islam dan mati kekal tidak Islam maka kalaupun semasa di dunia duli dia adalah 'superkaya' melebihi taraf billionaire atau millionaire sekalipun, mempunya kekayaan sebanyak sebuah dunia dan segala isinya dalam bentuk emas (atau apapun), untuk menebus atau merasuah Allah (a.w) supaya dosa-dosanya dihapuskan, tidak akan diterima Allah (a.w). Mana mungkin? Allah (a.w) teramat kaya kerana dia memiliki segala-galanya yg ada dalam tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi. Masakan dia boleh dirasuah??

Dengan bersandarkan nas dan dalil al-Quran di atas itu, maka kita akan faham bahawa sekiranya tidak Islam tidak akan dapat masuk syurga. Justeru itu jugalah disebutkan dalam as-Sunnah bahawa sesiapa yg yakin walaupun sebesar habuk dalam hati sanubarinya bahawa Allah (a.w) yg Esa itu wujud, sepanjang hidupnya tidak mengerjakan sebarang amal ibadah dan membuat segala maksiat dan kemungkaran, akan masuk neraka, dan setelah menjalani pembersihan di dalam neraka, akhirnya dapat juga masuk syurga:

Di dalam Islam, bersandarkan as-Sunnah, kita disuruh ajarkan seseorang yg naza' atau dalam 'sakratul maut' itu, menyebut kalimah ‘talqin’, iaitu membaca kalimah ‘lailaha illallah’. Antara perkara yang penting kita ambil perhatian adalah kita hendaklah mengajarkan atau menyuruh saudara yang akan mati itu menyebut, dan ulangi sebutannya, kalimah ‘talqin’, iaitu ‘lailaha illallah’. Waris dan saudara mara yang berada di sisinya hendaklah sering membisikkan kalimah tersebut di telinganya, dengan harapan dia menyebutnya semasa dia menghembuskan nafas terakhirnya. Ini disebutkan di dalam hadith berikut:
5. Menceritakan hadith oleh Yahya bin ‘Umarah berkata: ‘Aku mendengar Aba Said al-Khudri (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Laqqinu mautakum qaula ‘lailaha ilallah’ [Maksud: Nescaya mengajarkanlah oleh kamu sekelian orang-orang yang akan mati di kalangan kamu sekelian kalimah atau perkataan ‘lailaha illallah’.’] [Hadith Bukhari]

Hadith yang sama juga diriawayatkan di dalam Sunan Abu Daud, menyebutkan Abi Said al-Khudri (r.a) juga (yakni, hadith yang sama):
6. Menceritakan hadith dariada Yahya bin Umarah berkata: ‘Aku mendengar Aba Said al-Khudri (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Luqqinu mautakum qaula ‘lailaha ilallahi’ [Maksud: Nescaya mengajarkanlah oleh kamu sekelian orang-orang yang akan mati dari kalangan kamu sekelian kalimah (atau kalimah ‘talqin’ iaitu) ‘Lailaha ilallahi’] [Hadith Abu Daud]
Suruhan Rasulallah (s.a.w) yang sama terdapat dalam Sunan ibnu Majah, iaitu hadith daripada Abu Hurairah (r.a) menyebutkan kalimah yang sama, iaitu:
7. Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) berkata: Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Luqqinu mautakum: ‘lailaha illallah’ [Maksud: Mengajarkanlah oleh kamu orang yang akan mati di kalangan kamu (kalimah talqin) ‘lailaha illallah’][Hadith ibnu Majah]
Mengikut hadith-hadith di atas Rasulallah (s.a.w) menyuruh kita yang berada di sisi orang yang akan mati, yakni sakit tenat atau dalam keadaan akan mati atau sedang naza’, mengajarkannya supaya menyebut kalimah ‘talqin’, iaitu ‘lailaha illallah’ itu. Sebahagian besar para ulama’ menterjemahkan kalimah ‘mautakum’ itu sebagai ‘jenazah’ atau ‘mayat’. Maka dengan itulah kita amalkan membaca Surah Yaasin dan lain-lain surah al-Quran sebelah si mati. Inilah hujjah kenapa kita disuruh bacakan Surah Yaasin atas mayat atau jenazah.
Masakan munasabah kita mengajarkan mayat kalimah tersebut! Begitulah juga, pada hadith berikut Rasulallah (s.a.w) menyuruh kita membacakan Surah Yaasin kepada seseorang yang dalam keadaan yang sama, iaitu naza’ atau hampir akan mati. Tetapi, segolongan besar para ulama’ mentafsirkan kalimah ‘mautakum’ itu ‘mayat’ atau ‘jenazah’. Maka mereka memberi justifikasi bahawa dibolehkan membaca Surah Yaasin atas mayat atau jenazah. Sebenarnya, yang disuruh Rasulallah (s.a.w) adalah kita baca pada orang masih hidup tetapi hampir akan mati, bukan mayatnya atau bukan jenazahnya.
Mengapa disuruh oleh Rasulallah (s.a.w) berbuat sedemikian? Disebutkan oleh Rasulallah (s.a.w) di dalam hadith berikut:
8. Diriwayatkan hadith daripad Muadz bin Jabal (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Barangsiapa ada kalimah terakhirnya (yakni, sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir) kalimah ‘lailaha illallah’, masuk syurga.’[Hadith Abu Daud]
Rasulallah (s.a.w, yang bercakap berpandukan wahyu daripada Allah (a.w) menyatakan jika kalimah terakhir keluar dari mulut seseorang yang akan mati itu ‘lailaha illallahu’, maka syurga diperolehinya.
[Nota: Para ulama’ berselisih pendapat dalam menterjemahkan perkataan (atau kalimah) ‘mautakum’ itu. Ulama’ yang menggalakkan kita membaca Surah Yaasin atas jenazah berpendapat bahawa kalimah 'mautakum' tersebut bermaksud ‘mayat’ atau ‘jenazah’. Separuh ulama’ yang lain mentafsirkan kalimah tersebut bermaksud ‘orang yang hampir hendak mati’ atau ‘orang yang akan mati’, kerana Surah Yaasin yang memberi pertolongan bagi mereka yang hidup, yakni masih bernyawa.]

Apakah keistimewaan Surah Yaasin itu? Ini diperjelaskan dalam hadith; iaitu:

9. Diriwayatkan hadith daripada Anas bin Malik (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhnya bagi tiap-tiap sesuatu yg hidup itu ada ‘hati’ (yang menentukan perbuatan dan percakapa dan segala keperibadiannya), dan hati al-Quran itu adalah Surah Yaasin’.[Hadith at-Termidzi].

Di dalam sepotong hadith lain Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa barangsiapa membaca Surah Yaasin seumpama khatam al-Quran sepuluh kali.
[Nota: Kalimah ‘lailaha illallah’ adalah kalimah pengakuan seseorang manusia yang berikrar bahawa wujud Allah (a.w) dan dia beriman dengan Allah (a.w), yakni tiada tuhan yang lain. Oleh yang demikian, seseorang yang telah melafazkan ikrar sedemikian adalah dianggap Islam. Jika dia tidak mengerjakan sebarang amalan sebagai seorang Islam maka dia adalah pasiq (i.e. ingkar suruhan Allah (a.w) atau menganianya diri sedniri apabila melakukan sesuatu yang ditegah, maka akan diseksa di neraka, tetapi kerana keimananya itu, akhirnya masuk syurga juga. Ini disebutkan di dalam hadith:

10. Diriwayatkan hadith daripada Anas (r.a) berkata Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Akan dikeluarkan dari neraka (pertama) orang yang menyebut ‘lailaha illallah’, apabila di dalam hatinya terdapat keimanan sebesar ‘syairah’ (biji gandum), (kedua) akan dikeluarkan dari neraka orang yang menyebut ‘lailaha illallah’ apabila ada di dalam hatinya keimanan seberat ‘burrah’ (biji gandum halus), dan (ketiga) akan dikeluarkan dari neraka orang yang menyebut ‘lailaha illalallah’, apabila ada keimanan di dalam hatinya sebesar ‘zarrah’ (debu)’. [Hadith Bukhari]

Maksudnya: seseorang yang menyebut kalimah tersebut adalah mengesahkan Iktiqadnya bahawa dia Islam, justeru itu berhaq mendapat syurga di akhirat kelak, setelah dibasuh atau disucikan dari dosa-dosanya di dalam nerak, apabila dia berdosa atau apabila dia tidak bertobat dari dosa-dosanya. Jelasnya, dia Islam.

Oleh yg demikian bagi kita yg berkesempatan berada di sisi seseorang ahli keluarga atau orang yg disayangi ketika nak mati janganlah buat lain-lain perkara, ajarkanlah dengan membisikkan di telinganya kalimah Tahlil i.e. 'lailaha ilallah' itu supaya sentiasalah disebutkan ketika menghadapi saat maut. Janganlah ajar yg lain. Dan, bagi mereka yg hadir melawat orang yg akan mati bacalah Yaasin tetapi janganlah kuat sehingga menghalang dia untuk menyebut kalimah Tahlil i.e. 'lailaha illallah' itu. Insya Allah.

Amin

Jazakallahu khairah