Jum'at: Hari kebesaran Islam (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, kita tengok hadith ini yg menyebutkan penjelasan Rasulallah (s.a.w) mengapakah Allah (a.w) pilih hari Jum'at sebagai hari kebesaran minggun umat Islam yg iman.

Diriwayatkan hadith dari ibnu Taus hadith dari bapanya hadith dari abi Hurairah (r.a) berkata: 'Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): 'Adapun kami (yakni, merujuk kpd umat Islam) sebenarnya adalah orang yg awal dihisab di akhirat kelak bezanya antara kaum-kaum yg diberikan kitab di dunia daripada sebelum kami (umat Islam) dan diberikan kpd kami (umat Islam) (kitab) kemudian daripada mereka. Dan adapun ini hari (yakni, hari Jum'at) ditulis oleh Allah, Zat yg Maha Agung lagi maha Mulia (a.w) atas mereka. Maka berselisih mereka dalam perkara ini (i.e. hari kebesaran), maka menunjukkan kpd kami oleh Allah (a.w) zat yg Maha Agung lagi maha Mulia, yakni Hari Jum'at. Maka manusia mengikuti (hari kebesaran) Yahudi besok harinya (i.e. Sabtu) dan (hari kebesaran) orang-orang Nesrani selepas esok harinya (i.e. Ahad).' [Hadith an-Nasa'i]

Hadith menyebutkan bahawa Allah (a.w) tetapkan bagi hamba-hambanya yg berserah diri (i.e. Islam)[Nota: Islam bermaksud mengikuti ugama yg ditetapkan oleh Allah (a.w) untuk hambaNya menyembah Dia, iaitu ugama yg dibawakan oleh para rasul dan nabi sebelum Muhammad (s.a.w), termasuk ugama Nuh, Ibrahim, Musa dan selainnya, supaya ambil hari Jum'at sebagai hari kebesaran atau keutamaan mingguan. Tapi bani Israil memilih hari Sabtu. Orang Nesrani pula memilih hari Ahad. Demikianlah Allah (a.w) memberitahu bahawa manusia itu sering menolak ketetapan Allah (a.w) dan memilih hawa nafsunya sendiri.

Alhamdulillah, kita yg Islam dan iman berada dilandasan yg haq dalam semua perkara. Semoga Allah (a.w) merahmati kita dan mengekalkan hidayah Islam sampai ajal kita.

Jazakallahu khairah

Jum'at: Solat Jum'at dan Khutbah Jum'at

Assalamualaikum,

Saudara, hari ini kita sempat menemui semula hari Jum'at. Bererti sudah seminggu lagi bertambah hidup kita dan seminggu pula kita menghampiri ajal kita!

Dalam post tak lama dulu penulis sebutkan bahawa Hari Jum'at itu adalah hari yg amat utama kpd umat Islam. Hari itu juga akan lebih menjadi utama kpd manusia, kerana pada hari Jum'atlah kiamat akan berlaku. Hari Jum'at adalah 'Saidul Aiyam' kata para ulama'. Memangpun hari Jum'at itu diuatamakan oleh Allah (a.w) terhdap manusia semenjak dulu lagi. Tapi orang Yahudi (kaum Bani Israil) tidak mau Jum'at dijadikan hari kebesaran mingguan mereka, mereka pilih hari Sabtu. Orang Nesrani juga begitu. Mereka tidak mau menerima anugerah Allah (a.w) supaya dijadikan hari kebesarn mereka juga. Mereka pilih hari Ahad. Umat Muhammad (s.a.w) akur dgn kehendak Allah (a.w). Mereka menerima hari Jum'at sebagai hari kebesarn mingguan mereka.

Walaupun begitu, yg wajar kita merasa ralat adalah orang Islam salahgunakan hari Jum'at. Memang umat Islam kerjakan Solat Jum'at pada hari Jum'at, tetapi mereka telah mengubah ketetapan Allah (a.w) tentang Solat Jum'at itu. Apa yg diubah? Pertama, walaupun khutbah Jum'at itu adalah sebahagian daripada rukun Solat Jum'at, yg sepatutnya dibaca dalam bahasa yg ditetapkan iaitu bahasa Arab, mereka baca khutbah dalam bahasa masing-masing, yakni Melayu bahasa Melayu, Cina bahsa China dan India dgn bahasa India (Tamil, urdu dsbnya). Kedua, mesej yg mereka utamakan dalam khutbah Jum'ah adalah kesemuanya keduniaan dan sedikit sangat peringatan tentang apa yg telah mereka kerjakan demi Allah (a.w) minggu lalu dan apakah yg patut mereka kerjakan minggu depan demi mempastikan mereka benar-benar orang yg beriman dan bertaqwa.

Soalnya: Jikalah khutbah itu wajib dibaca dalam bahasa solat, sebagaimana azan dan qamat itu disebutkan dalam bahasa solat, yakni bahasa Arab, dan khutbah itu sebahagian daripada syariat Solat Jum'at, apakah sah solat Jum'at kita? Pastilah Solat Jum'at kita itu tidak sah dan terbatal.

Menyebut tentang khutbah ini, penulis pernah hadhir dalam Solat Jum'at yg diadakan di Masjid Stretham UK. Imamnya seorang al-Hafiz bangsa Pakistan. Dia mensolatkan Solat Jum'at dgn membaca khutbah dalam Bahasa Arab. Apabila dibandingkan dgn khutbah di Masjidil Haram dan Masjid an-Nabawai jelas tidak berbeza dari segi format dan isinya (content). Kesemuanya mengenai peringatan kpd kaum Muslimin tentang keimanan dan ketakwaan, tentang amalan dan iabadah yg dikerjakan inggu lalu, dan tentang amalan dan ibadah yg wajib dikerjakan minggu depand sebagai membuktikan keimanan seorang Islam dan iman yg semakin meningkat keimanan dan ketaqwaan sejajar dgn ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w), pendeknyamencari kerahmatan Allah (a.w) dan menyiapkan diri supaya terselamat dari neraka Allah (a.w). Itulah mesej Ayat 57, Surah al-Isra', iaitu: '(beramal dan beribadah semata-mata) kerana mengharapkan kerahmatan Allah (a.w) dan takutkan siksaan Allah (a.w), iaitu neraka'. Menyedari bahawa makmumnya tidak faham bahasa Arab, imam tersebut mensyarahkan isi kandungan khutbah yg dibacanya melalui satu pra-khutbah sebelum khutbah dalam bahasa Inggeris supaya makmumnya faham apa mesej khutbahnya kelak. Itulah kaedah terbaik jikalah tujuannya untuk memberi kefahaman kpd makmum dan kemudian selepas azan membaca khutbah dalam bahasa Arab.

Rasanya, tidak ada khatib ataupun imam di Malaysia yg melakukan sedemikian buat masa ini. Penulis pernah juga hadhir Solat Jdi beberapa tempat di Indonesia, di mana imamnya membaca khutbah dalam bahasa Arab. Katanya, golongan sedemikian adalah sedikit sahaja.

Mudah-mudahan Allah (a.w) memberi hidayah Islam yg haq kpd imam-imam di Malaysia supaya menyedari betapa jauhnya mereka sudah menyimpang dari syariat Islam tentang Solat Jum'at ini. Jika tidak imam dan makmunya terkenalah hukuman Allah (a.w) sebagaimana orang yg meninggalkan Solat Jum'at tiga kali berturut-turut itu dikunci oleh Allah (a.w) hatinya (maksudnya, menjadi orang munafiq yg haq. Orang munafiq yg haq itu di akhirat kelak tempat dibahagian paling terkebawah kawah neraka, lebih hina dari orang kafir, waliyazubillah).

Jazakallahu khairah

Soalan-soalan Cepu Emas Iman ...

Assalamualaikum,

Saudara, masa berjalan begitu pantas sekarang ini. Rasanya, sekejap saja pagi dan sudahpun petang. Sekejap saja kita lalui siang sudahpun akan malam tidak lama lagi. Dan umur kita entah berapa tinggal berapa. Entah bila ajal kita tiba.

Tapi yg utama bukan itu, kerana semua yg hidup akan mati, firman Allah (a.w) dalam al-Quran. Bila ajal datang, tiada siapa boleh lambatkan atau mempercepatkan walaupun sesaat! Yg utama adalah soalan-soalan berikut:

1. Sudahkah kita bersedia untuk mati?

2. Sudah cukup kah bekalan yg kita simpan untuk kegunaan di akhirat?

3. Adakah kita berpuas hati bahawa kita telah sempurnakan tanggung jawab kita kpd Allah (a.w) sepanjang hidup kita semenjak di lahirkan sehingga ke saat ini?

4. Sudahkah kita menyemak semula hidup kita dan kita bertaubat segala dosa dan kesilapan yg kita lakukan setakat ini?

5. Sudahkah kita pasti bahawa segala amalan dan ibadah kita selama ini diterima Allah (a.w) dan kita yakin penuh memberatkan timbangan untuk kita?

6. Bagaimanakah kita pasti yg segala amalan dan ibadah kita itu di terima Allah (a.w)?

Menyentuh Soalan #1 sama ada kita telah bersedia atau tidak bersedia kita akan mati, bila sampai ajal yg ditetapkan. Tiada siapa yg benar-benar bersedia. Orang yg selamat adalah para rasul dan para nabi, mereka maksum, tiada dosa. Kemudian orang yg mati kerana perjuangan fi sabilillah. Orang lain, terutama kita, mempunyai banyak dosa. Sebahagian dosa dikikis oleh beberapa amalan rutin kita spt mengambil wudu', bersolat, berbuat baik dan sebagainya. Sebahagiannya, tak terhakis tanpa ditaubatkan dan Allah (a.w) terima taubat kita. Ada dosa yg tidak boleh ditaubatkan, spt dosa yg kita yakin dgn kekusaan ghaib selain Allah (a.w) - syirik jelas atau syirik samar (khaufi).

Tentang Soalan #2: Tidak siapa yg cukup simapanannya. Ada simpanan yg tiris pula, kerana ada perlakuan kita yg disedari atau tidak, terhapus oleh sesuatu perbuatan kita, spt mengumpat, mencaci, dan sebagainya. Ada amalan dan ibadah kita tidak diterima kerana ia dicemari oleh sesuatu yg ditegah oleh Allah (a.w) (dalam al-Quran) dan ditegah oleh Rasulallah (s.a.w) (dalam as-Sunnah). Yg terbanyak dalam kategori perkara yg menghapuskan sebarang pahala atau diterima Allah (a.w) sebarang amalan dan ibadah adalah 'bid'ah'.

Tentang Soalan #3: Belum pasti. Kerana, para ulama' dan ilmuwan, sebagai contoh, wajib sampaikan ilmunya dan wajib bimbing masyarakatnya yg jahil tentang ugamanya, dan dia lebih tahu kerana dia berilmu. Orang kaya belum sempurnakan tanggungjawabnya kalau dia belum infaqkan sekurang-kurang 10% dari kekeyaaan untuk fi sabilillah. Ini tak termasuk zakat yg diwajibkan atasnya. Pemimpin jema'ah umat Islam belum sempurnakan tanggung jawabnya kalau dia membiarkan akhlak umat Islam semakin cemar, membenarkan kemaksiatan dlm pelbagai bentuk terus tanpa disekat atau ditangani. Orang yg menguruskan kewangan belum memenuhi tugasnya kalau dia belum wujudkan satu sistem kewangan yg menepati ketetapan Islam, terutama riba'.

Orang biasa belum penuhi tanggungjawabnya apabila dia kerajakan amalan dan ibadah dalam kejahilan. Ini penting bukan kpd orang biasa spt kita, tapi kpd semua kita yg akui dirinya Islam. Pertama, kita wajib mengilmukan diri kita dan keluarga kita tentang Islam dan syariatnya supaya menepati ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w). Rasanya 99.9 persen umat Islam abaikan kewajipan mempelajari ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Kalau begitu, tak ramai orang Islam yg telah penuhi tanggungjawabnya. Sesiapa yg tidak belajar ilmu dia menanggung dosa setiap saat! Kedua, kita wajib semak segala amalan dan ibadah kita yg lalu dan sekarang sama ada kita sudah pasti kita beramal dan beribadah atas dasar ilmu atau atas dasar ikut-ikut saja. Orang buat kita buat. Orang buat begini kita buat begini. Orang kata buat gitu kita ikut buat gitu! Kita gagal. Kerana Allah (a.w) beritahu kpd kita: 'wa-la taqfu ma laisa bihi ilmun' [Maksud: janganlah kamu lakukan atau kerjakan (yakni, buat sesuatu amalan dan ibadah) yg kamu tidak tahu tentang ilmu mengenainya.] [Ayat 36, Surah al-Isra'] Maksudnya: kita beramal dan beribadah dalam kejahilan kita sendiri! Kita jahil kalau tak belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Kalau begitu, segala amalan kita tidak diterima Allah (a.w).

Selanjutnya, firman Allah (a.w) itu menyebutkan bahawa apa-apa yg kita kerjakan atau lakukan tanpa ilmu, kita (iaitu kerana telinga (pendengaran) kita, mata (penglihatan) kita dan hati/kalbu, yakni otak dan fikiran) akan ditanya oleh Allah (a.w). Siapakah yg mengajar kita? Adakah apa yg diajarkan betul? Apakah bukti yg mengajar atau yg kita kerjakan betul? mengapakah kita lakukan akalau tiada perintah Allah (a.w) dan suruhan Rasulallah (s.a.w)? Siapa yg perintahkan kita kerjakan?

Kerana, syarat pertama beramal dan beribadah adalah hendaklah beramal dan beribadah dgn sandaran ilmu. Rasulallah (s.a.w) bersabda: 'al-Ilmu qabla amal' [Maksud: berilmulah dahulu sebelum beramal dgn sesuatu amalan atau ibadah]. Kita tak boleh buat amalan atau ibadah semata-mata meniru cara orang kecuali kita sudah pasti cara dan kaedah itu adalah benar berpandukan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Contoh: Berzikir dalam gelap dgn suara kuat dan bercampur jema'ah lelaki dan wanita, dalam suatu perkumpulan tasawuf atau tarikat. Betulke?

Soalan #4 obvious. Tak perlu kita banyak fikirkan. Dosa tidak akan terampun, mengikut firman Allah (a.w) dalam al-Quran, tanpa ditaubatkan. Dan, Allah (a.w) saja yg berkuasa mengampunkan dosa-dosa kita. Ada caranya bertaubat. Insya Allah, kalau perlu kita akan lakarkan nanti dalam post akan datang.

Soalan #5: Apakah amalan dan ibadah kita selama ini diterima Allah (a.w)? Amalan dan ibadah diterima tertakluk kpd beberapa syarat. Antaranya, amalan dan ibadah iu dikerjakan dgn sandaran ilmu yg hak dari al-Quran dan as-Sunnah, itu yg utama. Amalan dan ibadah yg dibuat dalam persangkaan atau kejahilan atau secara taklid buta, tidak diterima. Amalan dan ibadah yg tiada dalam perintah al-Quran dan as-Sunnah, tidak diterima. Amalan yg dicemari oleh bid'ah tidak diterima. Amalan dan ibadah yg dikerjakan tanpa menepati firman Allah (a.w): '...wa-yarjuna rahmatahu, wa-yahafuna 'azabahu ...' [Maksud: kerana mencari kerahmatan Allah (a.w) (yakni, syurgaNya) dan takutkan azab Allah (i.e. neraka)] [Ayat 57, Surah al-Isra'], tidak diterima. Keikhlasan yg dimaksudkan dalam beramal dan beribadah itu adalah yg menepati firman ini.

Kita tau, tak mungkin kita mendapat syurga kerana amalan dan ibadah kita yg kita kerjakan paling lamapun 55 tahun kalau kita hidup selama 70 tahun (yakni, kita baligh ketika berumur 15 tahun). Amalan dan ibadah sedemikian tidakpun cukup untuk imbangi nikmat mata (n)... Jadi bukan banyaknya amalan itu penting tapi keikhlasan tersebut kerana menepati ketetapan Ayat 57, Surah al-Isra' itu. Kita buat segala-galanya kerana mengharapkan kerahmatan Allah (a.w), yakni diberi syurga, dan supaya kita selamat dari neraka!

Soalan #6 itu mudah dijawab. Kita pasti dgn amalan kita kalau kita penuhi sekurang-kurang syarat-syarat pokok berikut:

1. Rasulallah (s.a.w) bersabda bahawa kalau kita asaskan segala sesuatu kpd al-Quran dan as-Sunnah, sudah pasti kita tidak akan sesat mencari syurga dan selamat dari neraka;

2. Allah (a.w) berfirman bahawa jika kita ikuti al-Quran dan as-Sunnah, sudah pasti kita dapat syurga (Ayat 13, Surah an-Nisa');

3. Allah (a.w) berfirman jika kita taatkan Rasulallah (s.a.w), iaitu kita ikuti ketetapan as-Sunnah, kita dikira sudah pasti taatkan Allah (a.w) (Ayat 80, Surah an-Nisa');

4. Allah (a.w) berfirman jika kita terima pakai segala sesuatu yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) (yakni, as-Sunnah) dan kita tinggalkan segala yg ditegah oleh Rasulallah (s.a.w) (yakni, tegahan as-Sunnah), kita telah taatkan Rasulallah (s.a.w), yakni ikuti as-Sunnah (Ayat 7, Surah al-Haysr);

5. Oleh kerana solat adalah amalan yg paling utama umat Islam, amalan yg mula-mula dihisab di akhirat dan amalan yg menentukan seseorang itu dapat syurga atau tidak di akhirat kelak, dan amalan yg menentukan timbangan amalan-amalan wajib dan sunat yg lain, kita wajib pastikan solat itu menepati sabda Rasulallah (s.a.w): 'Sollu kama ra-aitumuni usalli' [Maksud: Bersolatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat] [Hadith Bukhari];

6. Kita Islam secara berjema'ah (Ayat 103, SUrah ali-Imran) dan kita dasarkan segala sesuatu kpd al-Quran dan as-Sunnah

Mudah-mudahan saudara faham apa yg dimaksudkan dalam post ini. Sebenarnya, ada banyak amalan dan ibadah yg kita diajarkan semenjak dahulu yg bertentangan dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Kita hanya tahu kalaulah kita belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah secara sempurna. Kita baca, faham ayat-ayat al-Quran dari halaman pertama sehingga ke Surah an-Nas. Kita pelajari setiap hadith dalam kitab Sahih Bukhari dari muka depannya hingga ke muka belakangnya. Demikian juga dgn Sahih Muslim, Sunan an-Nasa'i, Sunah Abu Daud, Sunan at-Termidzi dan Sunan ibnu Majah (Kuttubul Sittah) dgn berguru. Kita akan faham Islam dan syariatnya. Kita akan faham maksud firman Allah (a.w) bahawa Rasulallah (s.a.w) itu 'uswatun hasanah'.

Malah kita faham segala-galanya tentang Islam, tentang dunia dan tentang akhirat, dan bagaimana menyediakan diri untuk berjaya dalam kehidupan akhirat. Allah (a.w) beritahu bahawa kehidupan yg sebenarnya adalah kehidupan akhirat ...

Jazakallahu khairah

Islam dan Wanita: Isteri Menyakiti si Suami ...

Assalamualaikum,

Saudara, kita sambung lagi perbincangan kita tentang tajuk di atas. Yg kita sering dengar adalah suami yg menganianya isteri - berlaku kasar, meninggalkan isteri tanpa nafkah, tidak memberi nafkah kpd isteri dan anak, suami menghilangkan diri, atau suami memukul istei, dan dalam akhbar tak lama dulu suami menyimbah asid kpd isterinya kerana enggan menunaikan kemahuannya. Dan berbagai-bagai lagi. Peranahkah kita dengan si suami sebaliknya dianianya atau disakitkan oleh si isteri? Berlakuke sedemikian? Suatu masu dulu ada juga kita terbaca si isteri membelasah suaminya. Itu penganianyaan secara fisikal oleh isteri terhadao seorang suami! Lebih kerap isteri menyakiti suami secara emosi atau psikologi dgn meluahkan kata-kata kesat, mencaci dan memburuk-burukan suaminya apabila si isteri bertemu dgn orang lain, terutama di kalangan isteri-isteri lain.

Sesungguhnya selain mengkufuri pemberian suami, wanita itu terjerumus ke dalam neraka, kerana mulutnya: suka memfitnah, mencaci maki orang, membawa mulut dan sebagainya. Kerana mulut badan binasa, kata bidalan Melayu. Antara sebab yg banyaknya wanita menjadi ahli neraka di akhirat kelak adalah kerana mulutnya.

Kalau si isteri menganianya suaminya atau menyakiti suaminya bagaimana? Kita lihat ketetapan dalam sabda Rasulallah (s.a.w) berikut:

Diriwayatkan hadith dari Kathir b Murrah al-Hadarmi hadith dari Muaz b Jabal hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: 'Jangan menyakiti seorang perempuan (i.e. isteri) suaminya di dunia! (Apabila disakiti oleh isteri suaminya di dunia) berkata bakal isteri-isteri suami dari kalangan hurur-ain (bidadari syurga): 'Jangan menyakiti kamu pada suamimu! Semoga membunuh (maksudnya) melaknat Allah (a.w) kepada kamu. Maka sesungguhnya (suami) sisi kamu yg masuk sekejap (i.e. berada dgn kamu sementara saja), hampir memisahi suami akan kamu dan (kembali) kepada kami (di akhirat).' [Hadith at-Termidzi, Bab Talaq]

Hadith diatas menyebutkan bahawa Rasulallah (s.a.w) melarang isteri itu menyakiti suaminya - fisikal ataupun spirtitual, kerana jika disakiti oleh isteri suaminya, akan didoakan oleh bidadari syurga (yg merupakan bakal isteri suaminya kelak di syurga) supaya Allah (a.w) melaknat si isteri. Isteri yg dilaknat Allah (a.w) tidak akan dapat syurga. Isteri yg taatkan suaminya dan ridha akan dia, maka si isteri akan menjadi Queen (ie. permaisuri atau ratu) di dalam istana suaminya di akhirat kelak, bilamana rumah tangga suaminya yg termasuk hurul-ain itu dibawah kawalan isteri. [Nota: Suami yg termiskin di dalam syurga di akhirat kelak memilik harta kekayaan seumpama 10 kali dunia dan isinya. meiliki pelbagai istana dan mahligai ertakluk kpd amalan si suami di dunia].

Jazakallahu khairah

Islam dan Wanita: Isteri Minta Diceraikan ...?

Assalamualaikum,

saudara, bagi saudara yg memintai berita dan desas desus tentang gayahidup dan berita sensati selebriti, seringlah terbaca dalam majalah dan akhbar perkara cerai berai di kalangan artis dan penyanyi serta skandal mereka, dan kerana itu timbullah pelbagai permaslahan rumah tangga - cerai dan minta cerai. Sebenarnya isu cerai dan minta ccerai dan rujuk itu terjadi dalam masyarakat Islam, khususnya Melayu, agak kerap dewasa ini. Semuanya kerana pengarauh duniawi dan kerana kejahilan orang Islam terhadap Islam.

Kali ini kita lihat, apakah ketetapan Islam tentang satu dimensi perceraian, iaitu isteri meminta faskh atau cerai dari suaminya. Bolehke atau tidak? Atau, kalau tak boleh apakah akibatnya?

Diriwayatkan hadith dari Abi Qilabah hadith dari Asma' hadith dari Syu'ban berkata: 'Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): 'Manakah si isteri yg meminta dia kepada suaminya supaya diceraikan (ie. ditalaqkan akandia) dari (i.e. kerana) selain membahayakan dirinya? Maka diharamkan atasnya (i.e. si isteri itu) baunya syurga.' [Hadith Abu Daud, Kitab Talaq (Perceraian)].

Hadith di atas itu memberikan ketetapan bahawa seorang isteri yg sengaja meminta dia diceraikan oleh suaminya tanpa sebab-sebab yg jika dia kekal dgn suaminya membahayakan diri dan keselamatannya, tidak mencium baru syurga. Jika tidak dapat mencium bu syurga, pastilah tidak masuk syurga dan pastilah dia masuk neraka, wal iya zubillah.

Yg dibolehkan seorang isteri itu menuntut cerai dari suaminya jika keadaan membahayakan dirinya jika kekal menjadi isteri suaminya tersebut. Apakah yg membahayakan kpdnya? kemungkinan secara pasti membahayakan diri dan anak-anaknya kalaulah suaminya itu kaki botol dan mabuk sentiasa dan apabila mabuk, melakukan sesuatu yg mmeudaratkan dia dan anak-anaknya. Atau, suaminya memang seorang yg panas baran dan sentiasa cepat marah atas sebab yg kecil, dan apabila marah dia memukul isterinya. Atau, dia adalah antara beberapa isteri kpd suaminya, dan suaminya tidak berlaku adil, jarangkali pulang ke rumah, emnyerak dia dan anak-anaknya, dan dia tidak pula bekerja maka terpaksa keluar rumah mencari maisya untuk diri dan anak-anaknya. Apabila keluar rumah pelbagailah dugaan dan cubaan yg dihadapi oleh isteri, terutama jikalah dia terpaksa keluar malam mencari rezki bekejra syif dan sebagainya. Atau, suaminya tidak memberikan kpdnya nafkah bati yg sepatutnya diberikan kepadanya, kerana suaminya melampias nafsu di luar, sebagai contoh, maka keinginan dan naluri batinya membahayakan dirinya. Atau, suaminya tidak mampu memberi nafkah batin, kerana alat kelamin tidak berfungsi lagi (i.e. mati pucuk), dan dia masih kuat dan berkeinginan untuk mendapatkan nikmat rumah tangga dgn lelaki. Apabila kekal dgn suaminya, dia tidak berpeluang memenuhi keperluan nalurinya, maka akan membahayakan dirinya, kerana memuaskan keinginannya secara tidak direstui Islam.

Demikianlah, instances yg memungkin si isteri itu menuntut cerai dari sumainya. Dan, suaminya wajib melapaskannya.

Jika suaminya rukun baik, penyayang dan sentiasa menepati tanggungjawabnya terhadap dirinya dan dia - kediaman, nafkah zahir dan batin, pakain dan membimbing dia dan anaknya dalam ugama, maka dalam situasi sedemikian, si isteri tidak dibolehkan meuntut cerai. Dan, jika dituntutinya, maka dia di akhirat kelak tidak mencium bau syurga.

Jazakallahu khairah

Islam dan Wanita: Menolak Permintaan Suami ...

Assalamualaikum,

Saudara, kita teruskan lagi perbincangan kita tentang wanita dalam syariat Islam. Kita telahpun tahu bahawa dalam sebuah keluarga itu, suami adalah bertanggungjawab terhadap isteri dan anak-anaknya - menyediakan tempat tinggal, memberi nafkah, menanggung makan minum dan pakaian, dan terutamanya mendidik isteri dan anak supaya utamakan ugama dan menjadi orang yg iman dan bertaqwa. Si isteri itu, apabila dia taatkan Allah (a.w) dan taatkan Rasullah dan taatkan suaminya, dan suaminya ridha dengannya ketika matinya, maka si isteri itu mendapat syurga. Suami mendapat syurga apabila dia taatkan Allah (a.w), taatkan Rasulallah (s.a.w), taatkan Imamnya dan dia dalam segala sesuatu itu berada dalam jema'ahnya.

Suami itu mempunyai hak terhadap isterinya setiap masa. dalam hadith berikut disebutkan satu lagi hak suami terhadap isterinya:

Diriwayatkan hadith dari abi Hazim hadith dari abi Hurairah (r.a) hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: 'Ketika memanggil si lelaki (i.e. suami) isterinya ke tempat tidurnya, maka enggan (atau menolak isterinya) (yakni, ingkar dia) mendatangi atau pergi ke tempat tidur suaminya, nescaya dilaknat atasnya oleh beberapa malaikat (rahmat) sehingga sampai pagi.' [Hadith Bukhari, Kitab Nikah]

Hadith ini menjelaskan bahawa setiap kali si suami itu perlukan isterinya untuk bercengkerama, hendaklah dia tunaikan kemahuan suaminya. Malah dalam sepotong hadith lain, yg telahpun kita lihat sebelum ini, jika suaminya perlukan dia, dan dai sedang memasakpun di dapur, dia hendaklah tunaikan permintaan suaminya. Jkalah dia letih dan tidak berdaya, mithalnya, bolehlah dia berbincang dgn suaminya penyelesaian terbaik. Namun, yg pnting dia tunaikan panggilan suaminya untuk menghampirinya apabila dipanggil oleh suaminya.

Jazakallahu khairah

Syurga: Yg Berjaya dapatkannya ...

Assalamualaikum,

Saudara, Dalam beberapa post yg lalu dalam blog ini kita telah komen isi ceramah seorang ulama' muda yg menyampaikan Kuliyah Maghrib di sebuah masjid di Cheras pada, rasanya, 24 Oktober 2010, hari Ahad malam Isnin, kalau tak silap. Dia cuba jelaskan tanpa sandaran nas dan dalil as-Sunnah tentang dua perkara iaitu Dajjal dan Golongan 1 drpd 73 umat Islam yg berjaya mendapat syurga, yg 72 drpd 73 golongan itu gagal mendapat syurga, sebaliknya dicampakkan ke dalam neraka.

Penulis telah huraikan dgn panjang lebar tentang Dajjal. Berhubung dgn perkara kedua, saudara boleh rujuk post dahulu apabila kita huraikan dan perincikan apakah maksud 'ahlus-sunnah wal-jama'ah'. Namun, mungkin ramai lagi orang Islam yg masih belum faham. Kita turunkan dan teliti dua hadith berikut. Hadith pertama merujuk kpd dimensi pertama iaitu mengikuti as-Sunnah (i.e. jadi 'ahlus-sunnah') dan hadith kedua iaitu anuti Islam secara berjema'ah (yakni, maksud 'wal-jama'ah') itu.

Sabda Rasulallah (s.a.w): ‘Sesungguhkan di kemudian hari nanti akan berpecah umatku (dalam hal atau perkara ugamanya) sebagaimana berpecahnya kaum Yahudi (iaitu, tidak berpandukan syariat Nabi Musa (a.s) berpandukan Kitab Taurat) dan Nesrani (iaitu, tidak berpandukan syariat Nabi Isa (a.s) berpandukan Kitab Injil) dalam ugama mereka. Berpecah umatku menjadi 73 firqah (atau golongan atau mazhab), 72 golongan atau firqah atau mazhab masuk Neraka dan satu (golongan sahaja) masuk Syurga.’ Maka bertanya para sahabat: ‘Siapa golongan yang satu itu, ya Rasulallah (s.a.w)?’ Sabda Rasulallah (s.a.w): ‘Iaitu mereka yang mengikut jalanku (yakni, as-Sunnah) dan jalan sahabat-sahabatku yakni, ‘Khalifah ar-Rasyidin al-Mahdiyin’) (iaitu, Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali).’ [Hadith sahih riwayat at-Termidzi dll]

Hadith di atas menyebut golongan yg satu yg berjaya mendapat syurga itu adalah golongan yg ikuti ketetapan as-Sunnah - iaitu sunnah Rasulallah (s.a.w) dan sunah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin. Itu satu dimensi atau satu muka sekeping syiling (mithalan Islam dan syariatnya) dan satu dimensi lagi adalah golongan yg berjaya mendapat syurga itu adalah yg anuti Islam secara berjema'ah (mengabdikan diri kpd Allah (a.w) sebagai satu jema'ah). Muka kedua, atau sebelah lagi kpd syiling Islam dan syariatnya adalah haditth berikut:Menceritakan hadith oleh Safuan Nahwahu berkata: ‘Menceritakan hadith Azhar b Abdullah al-Haraziyu hadith dari Abi ‘Amirin al-Hauzani hadith dari Muawiyah bin Abi Sufiyan bahawasanya dia berdiri di kalangan kami (sahabat-sahabatnya), maka berkata Abu Sufiyan (yakni, berkhutbah): ‘Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) berdiri di kalangan kami (sahabat), maka bersabda dia (Nabi (s.a.w)): ‘

Ala inna man qablakum min ahli kitabi iftaraqu ‘ala thintaini wa-sab’ina millatan, wain hazihil-millata sataftariqu ‘ala thalathina wa-sab’ina thintani wa-sab’una fin-nari wa-wahidatun fil-jannati wahial jama’atun.' [Maksud: Ingatlah bahawa orang-orang sebelum kamu (yakni, sebelum datangnya Islam, yakni kaum Yahudi dan Nesrani) telah berpecah atas tujuh puluh dua (72) golongan (atau ugama), dan sesungguhnya ini golongan (yakni, ugama Islam) berpecah atas tujuh puluh tiga (73) golongan, tujuh puluh dua (72) golongan di dalam neraka dan satu golongan di dalam syurga, iaitu mereka yang Islam secara berjemaah.] [Hadith Abu Daud]
.Jelasnya, di akhir zaman kelak (yakni, selepas kewafatan Nabi (s.a.w)) umat Islam akan berpecah menjadi sejumlah 73 golongan atau firqah dalam mengamalkan Islam dan syariatnya. Drpd 73 golongan tersebut, 72 golongan sesat, mereka berusaha mencari syurga tapi gagal, sebaliknya, mereka dapat neraka. Hanya satu golongan yg berjaya iaitu mereka yg mengabdikan diri berpandukan semata-mata as-Sunnah, secara berjema'h.Umat Islam yg berjaya itu ada jema'ah yg formal, ada kepimpinan, iaitu Imam atau Amir (atau dirujuk secara generic dalam Ayat 59, Surah an-Nisa, sebagai 'ulil amri', ada janji ikrar taat setia mengabdikan diri kpd Allah (a.w) dgn 'mendengarkan nasihat dan perintah Imam dan mentaati perintah Imam secara formal (yakni, bai'at).Jelasnya, Islam yg haq itu ada dua dimensi atau memenuhi dua pra-syarat: pertama, ikuti as-Sunnah, dan kedua, anuti Islam secara berjema'ah. Apabila menepati dua dimensi itu barulah sekumpulan umat Islam itu diterima sebagai 'ahlus sunnah wal-jama'ah'.

Sehubungan itulah, Omar ibni Khattab (r.a) merumuskan seperti berikut:

Diriwayatkan hadith daripada Abdul Rahman b Maisarah hadith dari Tamim ad-Darimiyi berkata: ‘Berlumba-lumba (atau bersaingan) manusia (yakni, para sahabat Muslimin) di dalam membina binaan atau bangunan (yang tinggi dan tersergam) dalam zaman Omar (r.a), maka berkata Omar (r.a): ‘Wahai masyarakat Arab! Dunia! Dunia! (maksudnya, janganlah dilekakan oleh kehidupan dunia) Sesungguhnya tidak atau bukan (dikatakan) Islam kecuali dengan berjemaah dan tidak (dikatakan) berjemaah kecuali dengan berimam (yakni, diangkat menjadi Imam seorang dari kalangan mereka jemaah Islam) dan tidak (dikatakan) berimam kecuali dengan ketaatan (rokyah atau rakyat kepada imam); maka barangsiapa memilih imam dari kalangan kaumnya yang faqih (yakni, benar-benar faham tentang Islam) ada kehidupan (yakni, tenteram, selamat dan bahagia) bagi imam mereka dan ada kehidupan bagi mereka (kaumnya). Barangsiapa memilih imam mereka kerana pertimbangan selain kefaqihan (tentang Islam dan syariatnya berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah dan secara berjemaah) ada baginya (imamnya) kerosakan dan kerosakan bagi kaumnya.] [Hadith ad-Daramiyi]

Umat Islam dalam zaman Omar (r.a) sebagai khalifah telah banyak dan meluas dan kaya raya. Maka mereka berlumba-lumba mencari dan menonjolkan kejayaan dunia mereka. Omar dalam khutbahnya menyebut beberapa prinsip yg sebenarnya berupa rumusan ketetapan as-Sunnah, yakni sunnah Rasulallah (s.a.w).Hadith ini menjelaskan bahawa 'ahlus sunnah wal-jama'ah' itu hendaklah memiliki ciri-ciri yg disebutkan oleh Omar (r.a) dalam hadith tersebut. Bagi mereka yg mempelajari as-Sunnah secara sempurna, mereka akan faham bahawa kesemua ketetapan tersebut terdapat asasnya dalam firman Allah (a.w) dalam al-Quran. Dan, atas wahyu yg diterima oleh Rasulallah (s.a.w) memperjelaskan lagi ketetapan Allah (a.w) tersebut dalam as-Sunnah beliau.

Maka dgn itulah Allah (a.w) perintahkan kita dalam firmanNya: 'wa-la taqfu ma laisa bihi ilmun' [Maksud: Janganlah kamu lakukan (atau kerjakan) sesuatu tanpa kamu terlebih dahulu tahu tentang ilmu mengenainya (yakni, apa yg dilakukan) terlebih dahulu] [Ayat 36, Surah al-Isra']. Dan, Rasulallah (s.a.w) beritahu kita: 'Al-ilmu qabla amal' [Maksud: Berilmulah dahulu sebelum mengerjakan amalan] [Hadith at-Termidzi].

Jangan ikut rentak hati atau ikut cakap sifolan dan sifolan. Semuanya berdasarkan ilmu. Dan, ilmu yg diwajibkan kita belajar dan fahami adalah al-Quran dan as-Sunnah [Hadith ibnu Majah]. Dan, Rasulallah (s.a.w) suruh kita yg Islam ini tuntutilah ilmu (yg dua itu) dan mempelajari kedua-dua ilmu itu adalah wajib pada kita. Kalau tanpa ilmu kita buat sesuatu dalam kejahilan atau ikut persangkaan atau perasaan. Sehubungan itu jugalah Rasulallah (s.a.w) sebut: 'Aku (Nabi) tinggalkan kpd kamu sekelian dua khazanah panduan dan juga hazanah ilmu, yg jika kamu sekelian berpegang dgn kedua-duanya, maka tidak sesatu kamu sekelian selama-lamanya, iaitu Kitab Allah (a.w) (yakni, al-Quran) dan sunnah NabiNya (yakni, as-Sunnah).' [Hadith al-Hakim dll]. Kalau kita berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, sudah pasti kita tidak sesat mencari 'siratul mustaqim' (i.e. jalan ke syurga atau jalan mendapatkan syurga). Jika begitu, kita dalam satu golongan drpd 73 golongan yg berjaya mendapat syurga itu. Kalau kita jahil, beramal dan beribadah tanpa ilmu dan panduan, pastilah kita tergolong dalam 72 golongan yg cari syurga dapat neraka. Simple!

Mudah-mudahan saudara faham penjelasan dalam post ini.

Jazakallahu khairah

Menarik Kelmarin - Dajjal dan Firqah (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, kita teruskan perbincangan kita tentang ceramah/Kuliah Maghrib ulama' muda di sebuah masjid di Cheras itu. Dia cerita dua perkara: satu tentang apa sebenarnya yg dimaksudkan oleh Rasulallah (s.a.w) tentang Dajjal, dan kedua, apa sebenarnya yg dimaksudkan dgn hadith tentang berpecahnya umat Islam akhir zaman menjadi 73 golongan atau firqah dan 72 firqah masuk neraka dan hanya satu golongan masuk syurga atau berjaya dapat syurga.

Penulis telah tuliskan secara ringkas apa sabda Rasulallah (s.a.w) yg memperingatkan umatnya tentang Dajjal dalam post yg lalu. Kerana penceramah tersebut tidak sentuhpun apa yg diwasiatkan oleh Rasulallah (s.a.w) tentang Dajjal itu, tentang implikasi besar fitnah atau huruhara atau cubaan Dajjal itu dalam ceramahnya. Dia hanya beritahu bahawa sebenarnya Dajjal itu dahpun ada beberapa zaman, dan bukan di akhir zaman sahaja. Dajjal itu katanya adalah orang yg mengakui dirinya sebagai rasul atau nabi yg membawa wahyu atau syariat ugama Allah (a.w) yg benar. Dajjal itu adalah orang yg sesat dan menyesatkan jema'ah umat Islam supaya menyimpang dari apa yg menjadi kelaziman aqidah umat Islam (Maksudnya; Islam arus perdana??). Dajjal itu merujuk kpd mereka yg berilmu memesongkan akidah umat Islam.

Dia juga kata dalam hadith disebutkan bahawa ada 30 orang Dajjal, bukan seorang! Kesemuanya adalah orang berlagak berilmu dan memiliki suatu kuasa ketuhanan yg bertujuan hanya untuk memesongkan aqidah umat Islam supaya kufur dan kafir. Itu kata beliau.

Alhamdulillah, penulis telah tuliskan secara ringkas siapa Dajjal dan apa misinya, bagaimana besarnya huruhara yg akan dibawanya sebelum kiamat, dan apa implikasinya kpd kita yg Islam dan beriman, jikalah ditakdirkan kita menemuinya dalam hidup kita atau setelah mati kita. Allah (a.w) sukakan hambaNya yg benar-benar tulus ikhlas mengEsakannya, murni dan bersih Islamnya dan luhur imannya. Maka diturunkan atau dijadikan berbagai-bagai fitnah untuk menguji hambaNya supaya hanya yg terbaik diberi ganjaran syurgaNya. Adakah kita yg terbaik?

Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa fitnah Dajjal itu berat, amat berat dan akan menguji keimanan kita semasa hidup (jika berlaku semasa kita masih hidup) dan ketika dalam alam roh pula (yakni, semasa dalam alam barzah) apabila dicuba oleh Dajjal, jikalah kita dibangkitkannya dari kubur dan diujinya pula, wal iyazubillah. Kita pohon perlindungan Allah (a.w) dari mengenai atau menemui fitnah Dajjal ini sama ada dalam kehidupan kita atau ketika matinya kita.

Rasulallah (s.a.w) memberitahu Dajjal akan dibinuh oleh Nabi Isa (a.s), yang mengetuai umat Islam yg iman memerangi Dajjal dan pengikutnya. Itu adalah 'The (Last) War of the World', kerana selepas itu dunia akan kiamat, dan manusia akan dihimpunkan di padang makhsyar untuk menerima Kitab Catatan Amalan mereka, dan ditentukan siapa dapat syurga dan siapa dapat neraka.

Allah (a.w) memberitahu dalam al-Quran bahawa orang kafir dan musyrik zaman Isa (a.s) tidak dapat membunuh Isa, dan Isa yg hidup diangkat Allah (a.w) ke langit. Isa (a.s) masih hidup hanya tidak diberitahu di mana dan bagaimana oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Yg diberitahu adalah Isa (a.s) akan diturunkan ke bumi oleh Allah (a.w) di akhir zaman untuk menegakkan ugama Allah (a.w) yg syariatnya dibawa oleh Rasulallah (s.a.w). Isa (a.s) juga ditugaskan memerangi Dajjal dan kuncu-kuncunya, yakni orang-orang kafir yg menentang Islam, yg menjadi pengkutnya. Walaupun Isa akan memerangi manusia untuk menegakkan Islam dia tidak mahu dijadikan Imam atau pemimpin jema'ah Islam zaman tersebut. Dia bersedia hanya menjadi pengikut dan dalam solatpun dia hanya ingin jadi makmum bukan Imam solat. Siapa yg dilantik imam atau imam solat zaman itu, dialah diakui olehnya sebagai imam dan imam solat baginya.

Itulah sambungan cerita Dajjal yg sebenarnya bukan cerita yg disebutkan oleh tokoh ulama' muda tersebut. Dajjal belum turun. Dajjal itu hanyalah seorang sahaja, tapi dia mempunyai pengikut yg amat banyak! Fikirkanlah.

Ulama' muda itu kata perkataan 'Dajjal' itu tak lebih seumpama kalimah 'firaun' yg merujuk kpd gelaran raja Mesir zaman sebelum dan dalam zaman Musa (a.s). Jadi, Dajjal itu ramai, bukan seorang, kata penceramah Kuliyah Maghrib tersebut.

Yg diberitahu dalam as-Sunnah Dajjal itu seorang. Dia mengakui dirinya Tuhan. Dia suruh semua manusia yg ditemui supaya sembah dia sebagai tuhan, jika enggan akan disiksanya. Orang iman ketika itu juga terpengaruh, kerana dia ada kuasa menghidupkan orang yg sudah mati dan dia mematikan orang yg hidup - kuasa ketuhanan. tapi, dia pastilah bukan Allah (a.w), kerana Allah (a.w) tidak cacat. Dajjal cacat - satu matanya buta dan terkulai keluar dari socketnya pula! Tapi, keimanan seseorang itu mudah rapuh sebagaimana rapuhnya iman sesetengah para ulama' dan ilmuwan sekarang terhadap Rasulallah (s.a.w) dan as-Sunnah! Ada ketetapan Allah (a.w) dalam al-Quran yg diketepikan. Ada, ketetapan Rasulallah (s.a.w) yg diremehkan. Sebaliknya diambil ketetapan dan fatwa manusia yg berlainan dari atau bercanggahan dgn ketetapan Allah (a.w) dan RasulNya. Jadi, tidak hairanlah, kelak mungkin 1,000 tahun atau 10,000 tahun dari sekarang, umat Islam yg haq tiada lagi, yg ada hanya orang Islam yg namanya Islam dan jahil terus tentang Islam dan hanya tahu sebut kalimah 'Allah, Allah ' sahaja! Sekarangpun iman majoriti ulama' sudah tergugat apabila mereka menolak sebahagian as-Sunnah dan terima fatwa manusia yg tidak didasarkan kpd nas dan dalil al-Quran! Semuanya kerana ingin kekalkan kesenangan dunia.

Dajjal akan turun. Dia seorang. Tidak tahu bila dia turun. Yg pasti jikalah dia turun, maka tak lama kemudian Isa (a.s) akan diturunkan. maka terjadilah peperangan antara orang iman (i.e. Islam) dgn orang kafir. Orang Iman diketuai oleh panglima tenteranya, Isa (a.s), manakala orang kafir diketuai oleh Dajjal. Dajjal akan kalah. Seruling sangkala akan ditupkan tak lama kemudian, dan dunia akan kiamat.

Yg wajib kita renungkan adalah, Rasulallah (s.a.w) menyebut dalam hadith yg dirujuk oleh ulama' muda yg berceramah tersebut bahawa umat Islam berpecah menjadi 73 firqah atau golongan, 72 firqah atau golongan Islam tapi masuk neraka, dan hanya 1 golongan dapat syurga. Ulama' itu kata: angka 73 atau 72 itu bukan merujuk kpd jumlah golongan yg sesat, tapi merujuk kpd banyaknya perkumpulan umat Islam akhir zaman, semuanya berpegang kpd al-Quran dan as-Sunnah. Dan, dari sejumlah yg banyak itu, banyak sekali yg hangus Islamnya, yakni tak berjaya dapat syurga, kerana silap dalam banyak perkara, terutama dalam amalan dan ibdah. Angka 1 (i.e. satu), golongan yg dikatakan berjaya dapat syurga itu merujuk, katanya, kepada jumlah yg amat sedikit, bukan satu kumpulan.

Kalau begitu, dalam hadith yg lain Rasulallah (s.a.w) merujuk kpd angka 1,000 dan 999 dan 1 (i.e. satu) pula. Rasulallah (s.a.w) memberitahu daripada 1,000 orang Islam itu, 999 orang masuk neraka, dan hanya 1 orang dapat syurga. Beliau tidak merujuk kpd hadith ini.

Kalau kita gunakan logik ulama' muda itu, maksudnya ramai orang Islam dalam dunia mulai zaman mula Islam sampai kiamat dunia, tapi ramai atau hampir kesemua mereka gagal dapat syurga tapi dapat neraka, dan tramat sedikit yg dapat syurga! Adakah itu tafsiran hadith tersebut? kalau begitu, bagaimana pula dalam al-Quran disebkan oleh Allah (a.w) bahawa Arasy Allah (a.w) itu dipikul oleh 8 malaikat. Adakah banyak atau sedikit bilangan sebenarnya? Kerana, tiada angka bandingan. Allah (a.w) sebutkan bahawa langit itu ada 7 lapis. Dan, begitu juga bumi dijadikan seumapanya, i.e. 7 lapis juga. Adakah sedikit atau banyak lapis sebenarnya?

Bagaimana ulama' muda dapat tahu bahawa angka-angka 72 dan 73 dan 1 itu adalah relative quantity? Bagi mereka yg belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah, mereka diajarkan bahawa sebarang angka dalam al-Quran dan as-Sunnah itu adalah jumlah yg haq. Tak perlu dipersoalkan. Yg perlu dipersoalkan adalah: adakah kita tergolong dalam golongan 1 drp 73 golongan yg islam yg berjaya mendapat syurga itu? Yg perlu kita pastikan adalah: Adakah kita salah seorang daripada 1,000 orang Islam yg berjaya mendapat syurga di akhirat kelak? Mengapa kita confident yg kita adalah dalam golongan yg 1 atau orang yg satu? Atau, adakah kita benar-benar pasti yg kita adalah termasuk dalam golongan yg 1 yg dapat syurga atau orang yg satu daripada 1,000 orang Islam yg pasti dapat syurga? Atau, mungkinkah kita termasuk dalam golongan 72 drpd 73 golongan yg silap Islamnya dan gagal dapat syurga, dan terjerumus ke dalam neraka? Atau, kita silap dalam amalan dan ibadah kita dan dalam menjalani gayahidup dan carahidup yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), maka kita adalah seorang drpd 999 orang yg gagal dapat syurga itu? Adakah tidak mungkin? Kenapa tidak? Adakah kita telah semak Islam kita, kita dah semak amalan dan ibadah kita, berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, bahawa kita tidak melakukan sesuatu yg berlainan drpd apa yg dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w)? Bukanlah Allah (a.w) suruh kita jadikan Rasulallah (s.a.w) contoh? Kerana, dia 'uswatun hasanah'? Jika begitu, adakah kita sudah pasti kita beramal dan beribadah dan menjalani kehidupan sebagais eorang iman yg sebaik mungkin menepati ketetapan Allah (a.w) dan RasulNya. kalau gitu, selamatlah kita. Jika tidak tanggunglah sendiri... akibatnya

Hakikatnya, hanya 1 golongan daripada 73 golongan yg dapat syurga atau daripada seramai 1,000 orang yg Islam dalam zaman mula Islam sampai kiamat dunia kelak, 999 orang adalah ahli neraka dan hanya 1 atau seorang saja ahli syurga! Bukankah begitu ramainya tentera kafir berbanding dengan tentera Islam pada zaman ini? Apa lagi zaman Isa (a.s) diturunkan kelak. Kerana yg Islampun tak solat, tak puasa, tak buat haji, tak bayar zakat, tak amanah, makan sumber yg haram, amalkan bid'ah dan utamakan apa yg ditegah Rasulallah (s.aw). ... dan banyak lagi. Hakikatnya, tak ramai orang yg benar-benar Islam. Yg ramai Islam kerana nama aje. Itupun hamir pupus kerana sekarang generasi muda namakan anaknya mencontohi nama-nama yg bukan-bukan, bukan nama Islam, tapi nama Barat. Orang melayu bencikan identity Melayunya, termasuk namanya. Nama terbaik spt Abdul Rahman, Abdul Rahman, Abdullah ... umpamanya takda nilai pada orang Melayu/Islam. Nama-nama canggih disukai...

Ulama' muda tersebut memasukkan kesemua yg mengikuti Mazhab as-Syafie itu adalah termasuk dalam golongan yg satu. jadi, dia confident, dia di akhirat kelak dapat syurga, kerana dia adalah pengikut dan penyokong fahaman kemazhaban.

Dalam blog ini berkali penulis sebutkan tentang dua criteria (pra-syarat) yg menjadikan seseorang atau sekumpulan umat Islam itu tergolong dalam golongan yg satu yg berjaya dapat syurga: pertama, ikuti as-sunnah (ie. al-Quran dan as-Sunnah); dan kedua, hendaklah berjema'ah dalam menganuti ugama Islam. Dua syarat itu adalah 'neccessary and sufficient conditions' menjadikan keIslaman seseorang itu dikira halal, sah dan diterima Allah (a.w), dan yg diperlukan lagi hanyalah amalan.

Kita semak Islam kita. Bagaimana? Adakah memenuhi dua criteria (pra-syarat) tersebut?

Dalam pada itu, terdapat pula segolongan orang yg kononnya Islam, tetapi munafiq. Mereka juga masuk neraka. Dan, selain itu pula terdapat 72 kumpulan orang Islam yg tidak diakui umat Muhammad (s.a.w) kerana tidak menepati speks amalan dan ibadah serta gayahidup orang iman, yg dimodelkan (i.e. dicontohkan) oleh Rasulallah (s.a.w) juga tak dapat minum air telaga al-kauthar, yakni tak dapat syurga juga.Tak hairanlah penghuni syurga itu dikayakan oleh Allah(a.w) di akhirat kelak. Yg termiskinpun memiliki harta kemewahan seumpama atau sebesar 10 kali dunia dan seisinya! Kerana kekayaan akhirat tidak diperolehi oleh orang kafir, orang munafiq dan orang Islam yg tersesat dalam hidupnya - dalam amalan dan ibadah dan aqidah mereka.

Mengapa demikian? Kerana para ulama' dan ilmuwan Islam tidak berusaha mengilmukan mereka. Ulama' dan ilmuwan sendiri jahil tentang Islam. Mereka suka gunakan pendapat dan kebijaksanaan otak dan fikiran mereka dalam memahami Islam,mentafsirkan al-Quran dan as-Sunnah dan mengajarkan Islam kpd orang lain. Mereka sesat dan menyesatkan pula orang lain...

Kembali kpd tafsiran ulama' muda itu, adakah dia benar atau betul? Atau dia tersasar? Dia merujuk kpd hadith Rasuallah (s.a.w) yg menyebutkan di akhir zaman nanti, umat Islam akan berpecah menjadi 73 firqah atau golongan, semuanya akui diri mereka Islam, berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, tapi 72 firqah atau golongan masuk neraka, dan hanya satu golongan yg dapat syurga. Dia tak sebut hadith yg mana satu. Dia takrifkan angka 73 itu bukan angka tetap tapi hanyah perbidalan yg menunjukkan di akhir zaman kelak umat Islam akan berpecah dan menubuhkan perkumpulan Islam yg banyak sekali. Itulah maksud 73. Manakala 72 pula, katanya, menunjukkan amat ramai atau terlalu banyak golongan umat Islam yg sesat dari Islam yg haq. Angka 73 dan 72 katanya bukanlah angka yg tetap menunjukkan hanya ada 73 firqah atau golongan umat Islam atau hanya terdapat 72 firqah atau golongan umat Islam yg sesat, cari syurga dapat neraka, katanya. Yg dimaksudkan oleh Rasulalah (s.a.w) adalah begitu ramai golongan atau kelompok Islam, dan begitu ramai pula kelompok atau golongan Islam yg batil Islamnya. Angka satu (1) katanya bukanlah satu kumpulan, tapi sedikit bilangannya atau bilangan golongan umat Islam yg Islamnya adalah haq, diterima Allah (a.w) dan dimasukkan ke dalam syurga.

Apa pendapat saudara? Adakah dia mentafsirkan dgn betul? Atau, tiada sandaran ilmu yg haq? Bagi sesiapa yg mempelajari ilmu al-Quran dan as-Sunnah, tafsirannya mudah. Sudahpun penulis jelaskan di atas. Tapi, yg lebih utama adalah kita pastikan kita lakukan segala sesuatu bersandarkan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Itulah dua penimbangtara betul atau tidaknya amalan dan ibadah kita. Kalau kita ikuti al-Quran dan as-Sunnah, mengikut janji Allah (a.w) pada Ayat 13, Surah an-Nisa', kita pasti dapat syurga.

Jazakallahu khairah

Menarik Kelmarin - Dajal dan Firqah

Assalamualaikum,

Saudara, kalau tak silap, Ahad malam Isnin yg lalu, (24 Oktober 2010), seorang ulama' muda jemputan menyampaikan satu Kuliah Maghrib di sebuah masjid di Cheras. Ada dua perkara yg diceramahkan dan diperjelaskan oleh beliau: iaitu, pertama, Dajjal, dan kedua, hadith yg menyebut di akhir zaman kelak umat Islam akan berpecah menjadi 73 golongan, hanya satu golongan daripada 73 golongan umat Islam itu sahaja yg berjaya mendapat syurga; golongan mana dan siapa? Menarik cermah beliau kerana dia melambangkan model ulama' atau ilmuwan muda zaman kini yg mendapat tempat dalam masyarakat arus perdana Islam memberi ceramah konon-nya atas asas ilmu! Cuba kita lihat apa isi ceramah beliau, kemudian kita komen.

Sebelum meneliti komen penulis, cuba baca Komen Khas dalam post sebelum ini sebagai titik tolak kita mengamati serta menilai ceramah ustaz muda dalam Kuliah Maghrib tersebut, dulu.

Rasulallah (s.a.w) menyebut salah satu alamat/tanda bahawa kiamat akan terjadi adalah turunnya Dajjal. dalam as-Sunnah disebutkan beberapa perkara: pertama, Dajjal itu kafir, tertulis di dahinya perkataan 'kaf-fa-ra' = Kafir. Dia hanya memiliki satu mata, yg satu lagi buta, iaitu mata kanannya buta dan terkeluar dari soket matanya terjuntai. Dia diberi keistimewaan oleh Allah (a.w) boleh menghidupkan orang mati atau menghidupkan mayat yg dah lama dikemubikan. Jika mayat itu mayat orang islam atau iman, apabila digalinya akan dihidupkannya semula dan diminta akui dia (Dajjal) tuhan, jika tidak dimakannya. Dajjal akan bermaharajalela di dunia zaman itu, menggali segala kubur orang islam atau iman yg dapat dicam atau dipastikannya melalui binaan seumpama batu nesan atau binaan simen atau batubata di kubur. [Nota: Maka dgn itulah Islam melarang mayat Islam dikuburkan dan kuburnya dibubuh tanda. Kerana ia memudahkan Dajjal mengenalpasti kubur orang Islam]. Dajjal menyebut sesuatu yg baik itu sebenarnya yg jahat, dan yg jahat itu baik. Segala yg ditawarkannya kpd manusia yg mengikutinya adalah kekufuran dan segala yg ditegahnya adalah kebaikan. Manusia disuruh pilih satu antara dua itu. Mana-mana kubur orang iman yg telah digali, dihidupkan olehnya, diberi pilihan akui dia sebagai Tuahn atau disiksanya setelah dihidupkannya.

Dajjal akan menjelajahi dunia dari Timur ke Barat sehingga sampai ke tanah Arab - Mekah dan Madinah. Tapi, Allah (a.w) tidak membenarkannya masuk ke tanah haram Mekah dan Madinah. Orang yg semasa hidupnya Islam tapi lemah imannya, jika ditemui Dajjal kuburnya, digali dan dihidupkan semula, tidak akan tahan siksaan (yg merupakan fitnah atau huruhara Dajjal yg hebat ketika itu) pasti akan mengketepikan imannya terhadap Allah (a.w) dan mengikuti Dajjal. Mereka itu di akhirat akan masuk neraka, walaupun matinya Islam dan iman.

Itulah yg dimaksudkan oleh Rasulallah (s.a.w) supaya kita memohon perlindungan Allah (a.w) dari fitnah Dajjal. Itulah ringkasan cerita tentang Dajjal yg disebutkan dalam as-Sunnah.

Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita melalui as-Sunnah bahawa hendaklah kita jangan abaikan memohon perlindungan Allah (a.w) melalui doa supaya kita tidak menemui huruhara Dajjal tersebut semasa hidup dan setelah mati kita (sebelum kiamat). Kerana hanya orang Islam yg kental imannya sahaja yg dapat melawan Dajjal jikalah ditemuinya.

Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita orang Islam bahawa kesemua para rasul dan para nabi sebelum beliau, pasti memperingatkan umat mereka tentang fitnah atau huruhara Dajjal ini. Kerana, pujukan dan siksaan Dajjal itu amat hebat, dan mudah sekali menjadikan orang yg beriman menjadi kufur (atau kafir) apabila bertemu dgnnya.

Tapi, malangnya saudara penceramah yg penulis rujuk tadi tidak ceritakan seperti yg diceritakan dalam as-Sunnah itu. Dia tidak ceritakan apa yg penulis tuliskan di atas itu! Malah netah dari mana dia mendapat 9lmu apabila dia menyebut bahawa Dajjal itu sudahpun wujud lama dulu dan sekarangpun. katanya mengikut hadith ada 30 Dajjal yg bangkit menjelang kiamat. Tapi, bilangan 30 itu hanya menunjukkan bilangan yg agak ramai bukan bilangan yg haq, i.e. tetap. Katanya, Dajjal itu buka seorang tetapi ramai. Mereka memesongkan aqidah umat Islam, mengajarkan Islam yg batil atau songsang atau ajaran yg sesat, mereka yg mengakui dirinya nabi dan rasul, atau pejuang ugama Islam yg haq dan berbagai-bagi lagi gelaran. Mereka itulah, katanya Dajjal yg dimaksudkan dalam sabda Rsulallah (s.a.w) itu!

Saudara, lihatlah betap jauhnya ilmu si penceramah ini. Betapa remehnya dia pandang Dajjal itu walhal kesemua rasul dan nabi menasihatkan umat mereka bahawa Dajjal itu adalah fitnah yg berat kpd umat-umat mereka. Dajjal itu suatu gejala yg akan memsongkan aqidah mereka setelah mereka mati, jikalah mereka dihidupkan oleh Dajjal dari kubur yg digalinya dan disuruh pilih syurga atau neraka. Neraka pada Dajjal adalah syurga pada Allah (a.w), yakni keimanan. Syurga pada Dajjal adalah neraka pada Allah (.aw) kekufuran. Hebatnya Dajjal itu. Tapi, diremehkan oleh penceramah. malah dia bercakap bohong kerana menyebut perkara yg tiada asas ilmu al-Quran mahupun as-Sunnah. Orang yg bercakap sesuatu tanpa sandaran al-Quran dan as-Sunnah, disisi Islam, adalah pendusta!!

Rasulallah (s.a.w) memerintahkan umat Islam supaya jangan ditanda atau diberi lambang atas kubur orang Islam. Kubur orang Islam hendaklah dijadikan 'ambgious' (yakni, tak siapa tahu). Ia hanyalah wujud sebagaimana tanah biasa tanpa ditanam bungan khas atau batu khas atau dgn binaan ukiran khas dan sebagainya. Kerana, di khuatiri di saat Dajjal keluar dan menjelma, dalam perjalanannya mencari orang Islam dan kubur orang Islam, dia temui kubur kita. Apabila dia pasti itu satu kubur orang Islam akan digalinya, dihidupkannya semula, dan kemudian dia pinta si-mati akui dia Tuhan, dan ikuti segala perintahnya. Jika tidak dikuti, akan dibuhnya semula dgn membelah badan kita dgn cara menarik kai kita sehingga terbelah badan. dalam proses tersebut, kita akan merasa sakitnya sebagaimana kita rasai sakit ketika kita bernyawa!!

Hebat cubaan Dajjal itu. tidak ramai orang yg mati Islam dan iman yg dapat dibangkitkan ketika kiamat kelak sebagai orang Islam dan iman! Sepatutnya ulama' muda tersebut, beritahu jema'ah di masjid Cheras itu certa sebenar Dajjal itu supaya mereka diperingatkan jangan lakukan sesuatu yg menjadikan dia calun untuk dikafirkan oleh Dajjal, walaupun apabila mereka mati semuanya Islam! Itu lebih wajar. jangan buat-buat cerita dongeng sendiri, sebagaimana yg dilakukan olehnya malam itu...

Saudara, insya Allah dalam post selepas ini kita akan ulas pula aspek kedua ceramahnya (Kuliah Maghribnya) iaitu pentafsiran hadith yg mengatakan di akhir zaman nanti umat Islam akan berpecah menjadi 73 Islam, semuanya akui mereka Islam, tapi 72 firqah atau kumplan atau golongan gagal dapat syurga, tapi masuk neraka, dan hanya satu golongan sahaja yg masuk syurga itu.

Jazakallahu khairah

Ibadah Haji: Larangan Berburu

Assalamualaikum,

Saudara, dalam post-post yg lalu tentang Ibadah haji/Umrah, kita senaraikan larangan/pantang larang ketika berikhram, yakni setelah memakai ikhram dan melafazkan niat untuk haji atau umrah. Antara larangan/pantang larang berikhram tersebut disebutkan dalam hadith berikut:

Larangan Berburu/Membantu Orang Berburu

Antara larangan berikhram/pantang larang berikhram (atau haji) itu adalah berburu/menolong orang yg berburu.

Diriwayatkan hadith dari Abdillah b Abi Qatadah as-Salmi hadith dari bapanya bahawasana berkata:’Ada aku pada suatu hari sedang duduk beserta beberapa lelaki dari kalangan para sahabat Nabi (s.a.w) di suatu tempat jalan ke Mekah; dan Rasulallah (s.a.w) bertempat di depan aku (duduk); dan kaum (ie.e sahabat) memakai ikhram, dan aku tidak memakai ikhram. Maka melihat mereka seekor himar (i.e. kaldai liar). Dan aku disibukkan menjahit seliparku untuk mnelihat, maka tidak diberitahu oleh mereka kepadaku tentangnya (i.e. kaldai itu). Dan, suka aku jikalah melihatnya. Maka ternampak aku, maka berdiri aku dekat tungganganku, maka menyediakannya, kemudian menunggangnya, dan lupa aku cemeti dan tombakku. Maka berkata aku kepada mereka (sahabat): ‘Tolonglah berikan kepadaku cemeti dan tombaku!’ Maka berkata mereka: ‘Tidak! Demi Allah (a.w) tidak akan menolong aku akan dikau sesuatu.’ Maka marah aku, maka turun aku (dari tunggangan), maka mendapatkan kedua-duanya, kemudian menaiki tungganku dan mengejar kaldai, kemudian menemui aku kaldai dan (ditikam) mati dia. Maka memasaknya di dalamnya dan makan makan mereka. Kemudian sesungguhnya ragu-ragu mereka dalam memakannya dan mereka sedang berikhram. Maka aku menyimpan peha depannya bersama-samaku. Maka menjumpai kami Rasulallah (s.a.w), maka bertanyakan dari perkara sedemikian. Maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Adakah bersama-sama kamu sesuatu (dari tinggalan kaldai)?’ maka memberikan paha (tadi), maka memakannya sehingga dibersihkan (daging-daging di tulangnya), dan dia sedang ikhram.’ Berkata Muhammad b Jaafar: ‘Dan menceritakan kepadaku Zaid b Aslam hadith dari Ato’ b Yassar hadith dari Qatadah seumpama hadith ini.’ [Hadith Bukhari, Kitab Makanan]

Di dalam hadith ini disebutkan oleh Abu Qatadah bahawa semasa mengikuti rombongan haji Rasulallah (s.a.w), para sahabat memakai ikram, dan dia tidak memakai ikhram. Mereka ternampak seekor kaldai liar. Dia bergesa mengejarnya, tetapi terlupa bawa cemeti kuda dan tombaknya. Apabial disuruh sahabat lain ambil untuknya mereka enggan, maka marah dia. Kemudian diambilnya sendiri, lalu mengejar kaldai tersebut, ditombaknya kemudian mati (yakni, didapatinya). Lalu dimasak. Para sahabat makan bersma-samanya. Kemudian para sahabat was-was, apakah mereka yg sedang berikhram boleh makan daging buruan, walaupun mereka tidak turut serta berburu. Abu Qatadah menyimpan peha depan dan menemui Nabi (s.a.w) bertanyakan persoalan makan daging buruan ketika berikhram. Rasulallah (s.a.w) bertanyakan apakah masi ada baki daging kaldai tersebut. Setelah diberikan. Nabi (s.a.w) memakannya sampai dibersihkan dengan gigi daging-daging yang melekat pada tulang kaki depan (kaldai) tersebut.

Hadith ini memberikan ketetapan Islam dan syariatnya beberapa perkara: Pertama, kaldai liar itu halal dimakan; kedua, orang yang sedang berikhram (untuk haji ataupun umrah) tidak boleh berburu; ketiga, orang yang sedang ikhram tidak boleh menolong orang yang berburu; keempat, orang berikhram itu tidak dihalang, yakni dibolehkan, makan daging ternakan/haiwan yang diburu orang lain; kelima, apakala makan, dibolehkan mengigit daging yang melekat ditulang; dan keenam, apabila makan tulang berdaging, hendaklah dihabiskan atau dibersihkan dengan memakan daging yang melekat ditulang, supaya tidak dibazirkan.

Hadith ini dipetik dari Kitab Makanan dalam Sahih Bukhari. Walaupun tajuknya adalah makanan kerana ia memberikan beberapa peradaban (atau, peraturan) tentang makan atau makanan, iaitu: pertama, makan daging kaldai liar; dan kedua, menggigit sisa daging-daging yang melekat ditulang supaya dihabiskan dan tidak ditinggalkan, ia memberikan dua prinsip penting yang lain, iaitu mengenai patang larang/larangan berikhram, iaitu: pertama, ketika berikhram dilarang berburu; kedua, dilarang membantu atau memberi bantuan kepada orang yang berburu; dan ketiga, orang yang sedang berikhram dibolehkan makan daging buruan orang lain .

[Nota: Islam melalui ketetapan as-Sunnah melarang memakan daging kaldai yang diternak, yakni kaldai jinak. hanya kaldai liar sahaja dibolehkan dimakan dagingnya.]

[Komen Khas: Saudara, tidak ada logik dalam penjelasan mengenai Islam dan syariatnya. Islam adalah ugama Allah (a.w) dan disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w), orang yg diamanahkan oleh Allah (a.w) untuk menyampaikan ugama Islam, ugama yg diridhai Allah (a.w), sebagai wadah pengabdian manusia (dan jinn) terhadap Allah (a.w). Ugama lain selain Islam tidak diterima Allah (a.w). Maka dengan itu orang yg tidak anuti Islam, tidak mungkin mendapat syurga dan pasti masuk neraka. Begitu jugalah ketetapan dalam Islam kpd umat Islam sendiri, antaranya, tidak hala hidup tiga orang Islam sama ada bertempat di suatu qariah atau dalam musafir, kalau tidak mengangkat seorang di antara mereka menjadi Imam ke atas mereka bertiga. Tiada logik untuk menjelaskan ketetaan tersebut!

Begitu jugalah dengan ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w) (dan ketetapan Omar b Khattab) bahawa umat Islam hanya sah dikatakan Islam jika mereka berjema'ah dalam menganuti Islam dan apabila berjema'ah perlu wujud seorang pemimpin (atau, umumnya Imam) yg mereka lantik, kemudian mereka berbai'at berjanji 'mendengar dan taatkan perintah Imam' (Surah an-Nur). Tidak ada penjelasan logik mengenainya, walaupun boleh dijelaskan secara logik! Yg wajib bagi manusia adalah Ayat 13, Surah an-Nisa' dan Ayat 7, Surah al-Haysr dan, sehubungan itu dan atas landasan itu jugalah, orang Islam yg iman akur dengan perintah Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah.

Apakah mungkin manusia boleh menjelaskan sesutu ketetapan Allah (a.w) dgn menggunakan ilmu, walhal Allah (a.w) menyebut dalam Surah al-Kahfi bahawa ilmu Allah (a.w) itu amat luas. Ilmu yg ada pada manusia hanyalah setakat air yg melekat di jari kita apabila kita celupkan jari kita ke laut, dan air lautan itu adalah ilmu Allah (a.w), dimisthalkan, dan kita ingin jelaskan sesuatu ketetapan Islam? Allah (a.w) memberitahu kalaulah kesemua pohon di bumi ditebang dan dijadikan pensel dan air lautan itu dijadikan dakwatnya, untuk menulis ilmu Allah (a.w), pasti digandakan sekali atau tujuh kali ganda lagipun, tidak akan habis ilmu Allah (a.w) itu ditulis! Maka dgn itu, manusia hanya perlu terima ketetapan Allah (a.w) dan RasulNya sahaja, jangan banyak soal atau banyak buat penyelidikan sehingga dapat double Ph D dan sebagainya. Tetap, orang sedemikian belum cukup ilmunya. Yang wajib hanya manusia yg akui dirinya Islam dan beriman itu belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah supaya faham Islam dan syariatnya dan dapat beribadah dan beramal tanpa kejahilan dan menepati ketetapan syariat Islam mengikut as-Sunnah. Maka, baru kita boleh dianggap berilmu. Dan, kita berjaya mengabdikan diri sebagaimana yg ditetapkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Itu saja yg perlu untuk berjaya mendapatkan syurga. Itu janji Allah (a.w) pada Ayat 13, Surah an-Nisa' dan Ayat 80, Surah an-Nisa'.

Jangan ketepikan as-Sunnah dan ambil panduan orang lain, ulama' ataupun ilmuwan betapa hebat sekalipun mereka. Yg tak sesat adalah mereka yg berpandukan semata-mata al-Quran dan as-Sunnah sahaja.

Mudah-mudahan saudara faham Islam dan tuntutannya, insya Allah]

Jazakallahu khairah.

Jema'ah: Ketetapan al-Quran dan as-Sunnah (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, kita sudahpun lihat beberapa ketetapan as-Sunnah tentang 'berjema'ah' dalam Islam. Kita juga telah perhatikan bahawa wajib bagi kita anuti Islam dgn ilmu dan bukan dengan warisan sesuatu yg kita sendiri tak tahu kebenaran panduan tersebut. Kita lihat sepotong hadith lagi tentang perintah berjema'ah ini.

Diriwayatkan hadith daripada Abdullah b Dinar hadith dari ibnu Omar (r.a) berkata: ‘Berkhutbah Omar di tanah Jahbiyah, maka berkata dia: ‘Wahai sekelian manusia! Sesungguhnya aku sungguh-sungguh berdiri di kalangan kamu sebagaimana berdirinya Rasulallah (s.a.w) di kalangan kami (suatu masa) (di sini), maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Usikum biashabi thummal-lazina yalunahum thummal-lazi yalunahum thumma yafsyul-kazibu hatta yahlifar-rajulu wala yustahlafa wa-yasyhada as-syahidu wala yustasyhada ala la yakhluanna rajulun biamraratin illa kana thalithahuma as-syaitanu ‘alaikum bil-jama-ati wa-iyakum wal-firqata fains-syaitana ma’a wahidi wahua minal ithnaini ad’adu man arada buhbuhatal-jannati fal yalzamil- janma’ata man sarrathu hasanatuhu wa-saat-hu saiyiatuhu fazalikal-mukminu.'[Maksud (sabda): Aku wasiatkan kepada kamu sekelian dengan (kehadiran) beberapa sahabatku (khalifah yang empat) kemudian orang-orang yang mendekati (yakni, yang mengikuti) mereka (yakni, para tabi’in) kemudian orang-orang yang mendekati (yakni, mengikuti) mereka (yakni, yang mengikuti at-tabi’in, iaitu para tabi’ahum), kemudian tersiarlah dusta atau pendustaan sehingga bersumpah seorang lelaki dan tidak diminta dia bersumpah, dan meminta menjadi saksi lelaki dan tidak (pula dia) diminta (atau disuruh) menjadi saksi. Ingatlah tidak menyendiri (atau menyepi, yakni berkhalwat) seorang lelaki dengan seorang perempuan kecuali ada yang ketiga kepada mereka berdua itu adalah syaitan; diwajibkan atas kamu dengan berjemaah dan takutilah (yakni, jauhilah) kamu sekelian berfirqah (yakni, berpecah belah menubuhkan perkumpulan), maka sesungguhnya syaitan itu berserta dengan orang yang berseorangan dan dia (syaitan) itu orang kedua (padanya), lebih jauh, barangsiapa inginkan (berada) di tengah-tengah syurga maka hendaklah dia menetapi (ikuti) jamaah; barangsiapa menyenangkan (atau menggembirakan, yakni menolong) seseorang Islam dan iman yang lain (maka) kebaikan baginya (di akhirat kelak); (barangsiapa) medatangkan keburukan (atau mempersulitkan) atas orang Islam dan iman yang lain, maka keburukan baginya (di akhirat kelak); demikian itu sifat-sifat orang yang beriman (yakni, ada yang buruk dan ada yang baik perangai).] [Hadith at-Termidzi, Kitab Fitan (fitnah)]

Hadith di atas itu menyebutkan sekali lagi bahawa Rasulallah (s.a.w) mengulangi perintah Allah (a.w) melalui pesanannya atau wasiatnya. Seseorang yang Islam itu wajib mengamalkan Islam berjemaah. Dan, hendaklah dia takuti dan jahui perbuatan atau amalan berfirqah-berfirqah, yakni menubuhkan perkumpulan-perkumpulan (seumpama mazhab) yg memecahbelahkan umat Islam. Hadith tersebut menyebutkan bahawa wasiat Rasulallah (s.a.w) tersebut adalah kepada para sahabat (khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin), kepada para tabi’in, kepada para pengikut tabi’in (yakni, tabi’in at-tabi’in dan mereka yang mengikuti mereka pula, yakni para tabi’ahum ila yaumiddin).

Rasulallah (s.a.w) menyebutkan bahawa akan wujud sinario dalam Islam fitnah (cubaan) yang menggugatkan keimanan seseorang Islam, apabila berlaku seseorang Islam sanggup bersumpah walaupun tidak disuruh bersumpah, dia secara sukarela bersumpah. Dan, akan wujud pula sinario dalam Islam bilamana seseorang Islam itu meminta menjadi saksi walaupun dia tidakpun disuruh atau dipinta menjadi saksi, kesemua ini adalah fitnah dalam Islam. Dalam membayangkan sinario masyarakat Islam sedemikian itu, Rasulallah (s.a.w) berwasiat dengan wasiat-wasiat berikut:

(a) Pertama, jika seseorang Islam itu beriman dan sebenarnya beriman dan inginkan berada di dalam syurga di akhirat kelak, hendaklah dia berada dalam Jemaah Islam, yakni menganuti ugama Islam secara berjemaah;

(b) Kedua, orang Islam diwasiatkan supaya jangan berfirqah atau berkumpulan-berkumpulan dalam Islam, kerana mereka yang sedemikian itu tidak secocok dengan Islam yang mensyaratkan umatnya berjemaah;

(c) Ketiga, orang Islam yang beriman itu hendaklah dia jangan menyendiri bersama-sama seorang wanita kerana akan ada bersama mereka berdua itu oranag yang ketiga, iaitu syaitan, yang akan menghasut serta memujuk mereka melakukan kejahatan;

(d) Keempat, seseorang yang beriman itu jangan sekali menyendiri, apatah lagi meningalkan jemaahnya, kerana apabila menyendiri orang kedua yang bersama-samanya adalah syaitan, maka akan menyelewengkan akidah dan keimanan serta keIslamannya;

Maka dgn itulah, Rasulallah (s.a.w) berpesan bahawa jika seseorang yg beriman itu inginkan dirinya pasti berada di tengah-tengah syurga di akhirat kelak, hendaklah dia anuti Islam berjema'ah dan berada di dalam jema'ahnya.

[Nota: Semasa Aisyah (r.ah) tertinggal dari kabilah Rasulallah (s.a.w) suatu hari, kerana mencari kalungnya (rantai lehernya yang dipinjamnya dari kakaknya terjatuh), beliau mencarinya, dan beliau dituduh oleh orang melakukan sesuatu yang maksiat. Aisyah (r.ah) tidak pula bersumpah apa-apa, walaupun dia dalam kebenaran. Sehinggakan Allah (a.w) yang membela dia dengan turunnya ayat al-Quran tentang tayamum, kerana Rasulallah (s.a.w) dan para sahabat yang mencarinya tidak menemui air ketika tiba waktu bersolat. Peristiwa itu mendatangkan kerahmatan kepada umat Islam apabila Allah (a.w) menurunkan ayat yang memberi kemurahan kepada mereka bertayamum untuk bersolat.]

Jazakallahu khairah

Jema'ah: Ketetapan al-Quran dan as-Sunnah (samb)

Assalamualaikum,

Saudara, kita telahpun mulakan perbincangan kita tentang kewajipan berjema'ah dalam Islam. Ada beberapa perkara yg kita sbagai umat Islam yg inginkan kejayaan akhirat mendapat syurga, wajib ingatkan diri kita; iaitu:

1. Allah (a.w) perintahkan manusia Islam supaya anuti ugama Islam berjemaah atau dengan berjemaah atau secara berjema'ah;

2. Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa Allah (a.w) perintahkan beliau supaya beliau pimpin umatnya supaya anuti Islam secara berjema'ah atau dengan berjema'ah;

3. Omar (a.s) menyimpulkan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, bahawa kita belum diakui Islam jika kita tidak anuti Islam secara berjema'ah; dan

4. Rasulallah (s.a.w) mengingatkan kita bahawa tidak hala hidup kita sebagai orang Islam seandainya kita tidak berjema'ah dan tidak mengangkat seorang sebagai Imam (yakni, pemimpin) jema'ah kita.

Insya Allah, kita akan teliti lagi nas dan dalil hadith tentang kewajipan berjema'ah ini. 'Berjema'ah' dalam Islam bukanlah setakat bersolat jema'ah. Sememangnya umat Islam wajib menjema'ahkan solat-solat fardu. Tapi 'berjema'ah' lebih menyeluruh, melakukan segala sesuatu sebagai umat yg berjema'ah. Ada Jema'ah ada pemimpin jema'ah (yakni, imam), ada perjanjian diantara rukyah (anggota jema'ah) dgn Imam, ada syarat mutlak bahawa anggota ema'ah 'dengar nasihat imam dan taati perintah imam sekuat mampu mereka'.

Kita lihat dahulu beberapa lagi perintah Rasulallah (s.a.w) tentang berjema'ah ini.

Diriwayatkan hadith daripada Suhailin hadith dari bapanya hadith dari Abi Hurairah (r.a) berkata: ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Innallaha yarda lakum thalatha wa-yakrahu lakum thalathan fayarda lakum an ta’buduhu wala tusyriku bihi syaian waan ta’tasimu bihablillahi jami’an wala tafarraqu wa-yakrahu lakum qila wa-qala wa-kathiratas-suali wa-ida’atal-mali.' [Maksud: Sesungguhnya Allah (a.w) rida bagi kamu sekelian tiga perkara dan benci Allah (a.w) atas kamu tiga perkara; maka rida Allah (a.w) bagi kamu bahawa (pertama) kamu sembah hanya Dia (Allah) (sebagai Tuhan) dan tidak syirik (menyekutukan) kepadaNya dengan sesuatupun, dan (kedua) bahawasanya kamu berpegang teguh dengan tali Allah (a.w) (yakni, ugama Islam) dengan berjemaah dan (ketiga) jangan kamu berfirqah-firqah (berkumpulan dan berpecah belah); dan benci Allah (a.w) atas kamu tiga perkara, (pertama) kata-kata itu dan kata-kata ini (yakni, ikuti cakap-cakap orang begitu dan begini tanpa sandaran nas dan dalil dari al-Quran dan as-Sunnah), dan (kedua) memperbanyakkan soal (pertanyaan dalam ugama kerana dipengaruhi oleh hasutan syaitan dan kata-kata sianu sianu), dan (ketiga) mensia-siakan harta (yakni, membazirkan harta kerana tidak dimanfaatkan demi Islam dan bekalan kebajikan akhiratnya)] [Hadith Muslim]

Di dalam potongan hadith di atas itu Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita, umatnya, bahawa Allah (a.w) rida tiga perkara apabila hambanya yang Muslim dan Mukmin lakukan:

(a) Pertama, manusia itu menyembah hanya Allah (a.w) sebagai Tuhannya yang Esa dan tidak syirik terhadap Allah (a.w), yakni tidak menyekutukan atau ambil sesuatu yang lain sebagai mempunyai sifat-sifat atau kuasa-kusa ketuhanan;

(b) Kedua, bahawa setiap Muslim dan Mukmin itu hendaklah mengamalkan Islamnya secara berjemaah, maksudnya Islam hendaklah dianuti secara berjemaah bukan bersendirian; dan

(c) Ketiga, orang Muslim dan Mukmin itu jangan atau tidak berfirqah atau berpecah belah menubuhkan pelbagai perkumpulan yang berasingan sehingga terdapat perbezaan antara satu kumpulan dengan kumpulan yang lain.

Apabila umat Islam taatkan Allah (a.w) (yakni, ikuti ketetapan al-Quran) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w) (yakni, ikuti ketetapan as-Sunnah), maka Allah (a.w) rida maka mereka yang mematuhi tiga ketetapan ini dijamin mendapat kerahmatan Allah (a.w), dan apabila mendapat kerahmatan Allah (a.w), kita mendapat syurga.

[Nota: Oleh yang demikian soalannya: Apakah mengamalkan Islam secara bermazhab atau mengikuti fahaman mazhab dalam menganuti Islam itu tergolong dalam kategori berfirqah? Majoriti umat Islam, termasuklah majority para ulama’ di Nusantara ini berpandangan bahawa pengikut empat mazhab yang popular itu tidak menyalahi ketetapan Islam, malah pengikut empat mazhab itu tergolong dalam golongan ‘Ahlus sunnah wal-jamaah’. Tetapi, mereka pertikaikan pula pengikut aliran al-Wahhabi seolah-olah kumpulan tersebut menyeleweng dalam akidah dan tidak tergolong dalam golongan ‘Ahlus sunnah wal-jamaah’.] Saudara, yg pasti itu umat Islam wajib amalkan Islam dalam jema'ah atau secara berjema'ah. maka dgn itulah Allah (a.w) perintahkan orang islam dalam Ayat 59, Surah an-Nisa': umat Islam wajib taatkan tiga pihak; iaitu, pertama Allah (a.w); kedua, Rasulallah (s.a.w) dan ketiga, 'ulil amri', yakni pemimpin mereka, orang yg diangkat mereka sebagai Imam dan mereka yang melaksanakan tugas keimaman tersebut. [Nota: Bezanya, ketaatan kpd Imam atau ulil amri itu hendaklah dibatasi oleh ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w). Imam tidak boleh memerintahkan sesuatu yg bercanggahan dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah.Inilah ketetapan pada bahagian kedua Ayat 59, Surah an-Nisa' tersebut.]

Kalau kita teliti kita yg Islam hari ini, kita sebenarnya tidak menepati syarat keIslaman yg ditetapkan oleh Allah (a.w) dan RasulNya. Sebab: Kita tidak berjema'ah. Tiada umat Islam yg berjema'ah. Tiada Imam yg mentadbiruruskan jema'ah Islam. Tiada perjanjian tatat setia formal, yakni bai'at, sebagaimana ditetapkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w).Insya Allah kita akan teliti syariat Islam tentang kepimpinan, jema'ah, bai'at (ikrar taat setia) dan konsep 'mendengar dan taat' (sami'na wa-ato'na') ini dalam post-post yg akan datang.]

Mengapakah terjadi sedemikian? Kerana kita Islam tanpa ilmu. Islam menyuruh kita belajar ilmu - ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Kita tidak belajar. Para ulama dan ilmuwan tidak meneliti perkara ini, maka mereka juga kurang faham tentang Islam. kalau mereka fahampun, mereka tidak memberi kefahaman kpd kita yg jahil. Kita Islam kerana mengikuti jejak langkak dan panduan warisan turun temurun drpd nenek moyang kita. Siapa yg patut disalahkan? Pastilah orang yg berilmu tentang Islam, yakni para ulama' dan ilmuwan Islam. Kerana, apabila berilmu mereka wajib sampaikan atau ajarkan kita supaya kita tidaklah Islam secara ikut-ikutan dan supaya terhapuslah kejahilan kita.

Jika kita sedar yg kita jahil, wajib kita usahakan supaya terhapus kejahilan kita. maka dgn itulah kita wajib belajar ilmu. Kerana itulah perintah Allah (a.w): 'Wa-la taqfu ma laisa bihi ilmun' (Maksud: janganlah kita lakukan sesuatu tanpa terlebih dahulu kita tahu ilmu mengenainya]. Mungkin dapat dimaafkan kita tidak utamakan dimensi berjema'ah ini, kerana kejahilan kita. Rasulallah (s.a.w) perintahkan kita: 'Al-ilmu qabla amal' [Maksud: berilmulah dahulu sebelum beramal]. Tapi, kita tiada ilmu. namun, kita diperintahtuntut ilmu, kerana menuntut ilmu itu diwajibkan atas kita yg Islam. Tetap salah kita. Tetap salah para ulama' dan ilmuwan.

Apakah kita bersedia masuk neraka kerana kejahilan. Apakah kita boleh berdepan dgn Allah (a.w) di padang makhsyar dan berhujjah: 'Ya Allah, ulama' dan ilmuwan zaman hidupku tidak mengilmukan aku, maka aku jahil? Dan, kerana itu kita tidak dapat menjadi seorang Islam yg sempurna yg menepati ketetapan Allah (a.w) dan RasulNya? Tidak ada excuse! Kita memiliki akal dan fikiran, kita bertanggung jawab terhadap segala sesuatu yg melbatkan kebajikan diri kita sendiri...

Jazakallahu khairah