Puasa Fardu - Ramadhan (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara kita teruskan bincangkan tajuk ini buat beberapa post akan datang. Kali ini kita lihat sepotong hadith yg pendek yg memberikan tiga ketetapan yg berasingan, selain tentang puasa dalam bulan Ramadhan.

Orang yg Rugi Dalam Bulan Ramadhan

Diriwayatkan hadith dari Abu Hurairah (r.a) berkata: 'Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): 'Rompong hidung seorang lelaki ketika disebutkan namaku di sisinya maka tidak mendoakan dia (yakni, menyebut 'sallahhu 'alaihi wa-sallam') atasku; dan rompong hidung seorang lelaki apabila masuk atasnya bulan Ramadhan kemudian lewat (yakni, habis) Ramadhan sebelum diampunkan dosa-dosanya; dan rompong hidung seorang lelaki apabila menjumpai atasnya kedua orang tuanya maka tidak memasukkan oleh mereka kedua akan dia ke dalam syurga.' [Hadith sahih, Hadith at-Termidzi, Kitab Doa]

ADa tiga ketetapan dalam potongan hadith ini: akan tidak berhidung seorang lelaki di hari qiamat kelak jika dia terlibat dalam salah satu perkara berikut:

1. Apabila disebut kalimah Rasulallah atau Nabi, dia tidak menyebut kalimah 'sallallahu 'alaihi wa-sallam' atau ditulis dalam blog ini 's.a.w);

2. Apabila tiba Ramadhan tidak terampun dosanya kerana tidak mengerjakan puasa Ramadhan atau mengerjakan puasa Ramadghan tetapi tidak mendapat sebarang pahala dari puasanya; dan

3. Apabila dia masih mempunyai kedua orang tuanya - ibu dan bapa - yg tidak memasukkan dia ke dalam syurga kerana kedua-dua tidak rida atasnya.

Apabila dibangkitkan kelak, dia adalah antara orang yg tidak berhidung. Mereka adalah calun neraka. Begitulah utamanya tiga perkara yg disebutkan dalam hadith tersebut.

Ketetapan yg ketiga itu menyebutkan kedua ibubapa seseorang itu tidak memasukkan anak-anak ke dalam syurga. Ini berlaku apabila kedua-dua tidak rida terhadap anak-anaknya. Kita diberitahu bahawa ridanya Allah (a.w) terhadap kita apabila rida kedua ibu bapa kita terhadap kita,. Anak-anakyg tidak mengendahkan ibu bapanya, tidak melayaninya terutama menjaganya ketika sudah tua dan dhaif, adalah anak-anak yg tidak dimasukkan oleh kedua ibu bapanya ke dalam syurga. Hari ini begitu banyak kes dan contoh anak-anak yg mengabaikan kedua ibu bapanya kerana pelbagai sebab, kerana dunia selalunya. Seumpama mereka yg menghantar ibu bapanya tinggal di rumah orang tua-tua. Anak-anak yg tidak menafkahkan saraan untuk kedua ibu bapanya dan seumpamanya.

Oleh itu berwaspadalah ketika kita masih berkesempatan untuk melakukan ketiga-tiga perkara yg disebutkan dalam hadith di atas itu.

Jazakallahu khairah

Puasa Fardu - Ramadhan

Assalamualaikum,

Saudara dlm post sebelum ini kita telah teliti rumusan beberapa kefadhalan atau kebaikan beberapa amalan dalam bulan Ramadhan. Yg paling utama adalah ibadah Pusa Wajib atau Fardu sepanjang Ramadhan. Itulah syariat Islam. Elemen ketiga Rukun Islam. Sesiapa yg tidak berpuasa tanpa sebarang keuzuran, maka mereka tergolong orang yg fasiq, yakni orang yg menentang perintah Allah (a.w) dan perintah Rasulallah (s.a.w). Orang yg menentang perintah Allah (a.w) dan perintah Rasulallah (s.a.w) tergolong orang yg disebutkan dalam firman Allah (a.w) pada Ayat 14, Surah an-Nisa': Barangsipa yg menentang Allah (a.w) (yakni, tidak ikuti ketetapan al-Quran) dan yang menentang Rasulallah (s.a.w) (yakni, tidak mengikuti ketetapan as-Sunnah), dan orang-orang yg melanggar had-had ketetapan Allah (a.w) (i.e. dalam kes ini ketetapan tentang puasa), pasti dimasukkan ke dalam neraka di akhirat kelak.' Orang yg tidak berpuasa juga mengingkari ketetapan Allah (a.w) pada ketetapanNya pada Ayat 7, Surah al-Haysr: 'Dan apa-apa yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) hendaklah kamu ambil pakai atau terima atau laksanakan, dan apa-apa yg ditegahnya hendaklah engkau jauhi.' Puasa adalah satu dimensi syariat Islam yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) untuk dikerjakan oleh orang yg akui dirinya Islam. Orang yg tidak berpuasa pastilah dia bukan Islam atau menyerupai perilaku orang yg tidak Islam!

Allah (a.w) berfirman pada Ayat 185, Surah al-Baqarah: 'Bulan Ramadhan itu bulan yg diturunkan di dalamnya al-Quran yg membawa petunjuk (ie. hidayah) bagi manusia dan (al-Quran itu) memberi keterangan dari hidayah dan batas-batas hukum Allah (a.w0 (yakni halal, haram, dosa pahala dsbnya). Maka barangsiapa yg menyaksikan dari kalangan kamu anak bulan Ramadhan, maka hendaklah berpuasa, dan barangsiapa yg sakit atau dalam perjalanan (i.e. bermusafir), maka gantilah hari puasa (yg tertinggal atau ditinggalkan itu) dari hari-hari lain. Allah (a.w) berkehendakkan bagi kamu memudahkan kamu dan tidaklah Allah (a.w) itu mengkehendaki menyulitkan kamu dan agar dapat kamu menyempurnakan hitungan harinya dan agar kamu sekelian dapat mengagungkan Allah (a.w) atas apa-apa yg mewajibkan atas kamu oleh Allah (a.w), dan mudah-mudahan kamu sekelian bersyukur kepada Allah (a.w).' [Ayat 185, Surah al-Baqarah]

Ayat di atas itu adalah ayat perintah menetapkan bahawa orang yg Islam itu diwajibkan berpuasa dalam bulan Ramadhan. Jika kita sakit yg tidak membolehkan kita berpuasa, maka kita wajib ganti bilanagan hari yg tertinggal itu dalam lain-lain bulan supaya tetap mencukupi puasa kita 30 hari. Kalau kita perlu menjalani tugas di luar qariah kita (melebihi 89 kM) maka kita diberi pilihan untuk berpuasa atau tidak berpuasa, namun tetap perlu diganti hari-hari yg kita tidak beruasa itu. Puasa itu adalah salah satu amalan yg tertakluk kpd hukum had dalam Islam. Ayat itu juga memberitahu kita bahawa pertama kali al-Quran itu diturunkan ayatnya adalah dalam bulan Ramadhan. Demikianlah kebesaran al-Quran itu dalam Islam. Malam lailatul-Qadr itu juga jatuhnya dalam bulan Ramadhan. Sesiapa yg berkempatan menemui lailatul-Qadr itu mendapat ganjaran pahala orang yg perfect amalan dan ibadahnya selama 1,000 bulan atau 83 tahun!

Insya Allah pada 11 Ogos 2010 nanti kita akan mula berpuasa. Mudah-mudahan kita dipanjangkan umur supaya dapat berpusa penuh sebulan dengan penuh keimanan dan kesabaran dan mendapat pahala maksimum. Seiapa yg mengabaikan Puasa ramadhannya amat rugi. Kerana disebutkan pahala sehari pusasa yg ditinggalkan, tidak dapat disamai oleh pahala kita berpuasa selama setahun! Rugi, jika kita batalkan sehari atau kita tinggalkan sehari. Sudahlah rugi tak dapat pahala yg banyak, kita pula mendapat dosa yg banyak meninggalkan sehari puasa.

Jazakallahu khairah

Kefadhalan Bulan Ramadhan

Assalamualaikum,

Saudara, tak lama lagi, insya Allahkalau kita panjang usia, tiba 11 Ogos 2010, kita akan mula berpuasa wajib atau fardu, iaitu Puasa Ramadhan. Puasa ramadhan adalah rukun ke-3 dalam Rukun Islam - tiang ugama bagi orang Islam - selepas syahdah kemudian solat. Selepas puasa kita akan bergembira menyambut Aidil Fitri pula.

Puasa itu disebut dalam Surah al-Baqarah. Diceritakan betapa beratnya dalam zaman Rasulallah (s.a.w) apabila umat Islam perlu berpuasa lebih panjang masanya setiap hari, iaitu bermula sesudah Solat Isya' tamat ketika masuk waktu Solat Maghrib. manusia hanya ada bmasa yg singkat untuk berbuka, iaitu dalam waktu Maghrib. Kerana ketika masuk waktu Isya' mereka tidak dibolehkan makan minum dan bergaul (i.e. menyetubuhi) isteri.

Antara kefadhalan bulan Ramadhan itu, selain puasa, adalah dalam bulan itulah di turunkan al-Quran dan dalam bulan Ramadhan - pada 10 malam terakhirnya - akan berlaku Lailatul-Qadr. Disebutkan bahawa lailatul-Qadr itu lebih baik, yakni mengandungi pahala yg besar, menerupai pahala 1,000 bylan yg disi penuh dgn amalan dan ibadah.

Dan, ibadah serta amalan dalam bulan Ramadhan itu akan diberi ganjaran oleh Allah (a.w) gandaan pahala lebih dari 700 kali ganda sehingga gandaan yg Allah (a.w) saja akan tetapkan. Sebaliknya pula, sesuatu kejahatan atau kemaksiatan yg dilakukan dalam bulan Ramdhan itu juga akan digandakan melebihi 700 kali, terpulang kpd Allah (a.w) menentukan gandaan dosa yg dikenakan kerana kemaksiatan dalam bulan Ramadhan.

dalam bulan Ramadhanlah terdapat beberapa amalan tambahan, iaitu Solat Terawih setiap malam. Rasulallah (s.a.w) mengerjakan Solat Terawih itu delapan rakaat, iaitu dikerjakan empat empat rakaat satu salam dan ditutup pula dgn Solat Witir, yg ganjil rakaatnya - satu atau tiga atau lima atau tujuh rakaat satu salam. Dalam zaman Rasulallah (s.a.w) Solat Terawih itu dibuat 8 rakaat, di buat dua dua rakaat satu salam, kemudian diteutupi dengan Solat Witir. Rasulallah (s.a.w) pada malam ganjil 10 malam terakhir akan mensolatkan Terawih di masjid, maka dgn itu diikuti atau dimakmumkan oleh para sahabat. Dalam zaman khalifah Omar b Khattab (r.a), Solat Terawih itu dijema'ahkan sebanyak 20 rakaat dibuat dua dua rakaat satu salam.

Justeru itu, hari ini kita ada pilihan bagi Solat Terawih, iaitu dibuat 8 rakaat seumpama apa yg dilakukan oleh Rasulallah (s.a.w) atau dibuat 20 rakaat dua dua rakaat mengikut amalan khalifah Omar (r.a). [Nota: Rasulallah 9s.a.w) membuat ketetapan bahawa syariat yg dikerjakan oleh Omar (r.a), dan khalifah yg 4, adalah termasuk senahagian drpd sunnah.

Apabila tiba waktu berbuka, kita mendapat pahala berbuka segera setelah terbenam matahari, atau masuk waktu Maghrib. Dan, kita mendapat pahala jika kita bersahur dan lebih afdhal bersahur selambat yg mungkin. Kita juga diberi pahala sekiranya kita bersedekah makanan dan minuman bagi orang yg berpuasa.

Dalam bulan Ramadhan, jika kita bermusafir, kita diberi pilihan untuk berpuasa atau tidak, tetapi puasa yg ditinggalkan hendaklah diganti (qada'kan) sejumlah hari yg kita tidak berpuasa.

Selain itu, bagi warga tua (wargamas) yg umurnya melampaui 60 tahun dan tidak mampu lagi berpuasa, mereka diberi pilihan tidak berpuasa tetapi hendaklah dia memberi makan kpd seorang orang miskin bagi setiap sehari yg tidak dipuasakan.

Kita diberitahu bahawa sesiapa yg sengaja meninggalkan puasa Ramadhan, walaupun seharai tanpa keuzuran yg disebutkan, kemudian kita qada'kan hari tersebut dalam bulan lain, kita kerugian yg amat besar kerana pahala terlepas yg tidak dapat disamai dgn pahala kita berpuasa sepanjang tahun kerana meninggalkan puasa Ramadhan sehari.

Kemudian kita diberitahu bahawa sesiapa yg berkemampuan, kita digalakkan mengerjakan umrah dalam bulan Ramadhan. Pahal satu umrah dlm bulan Ramadhan begitu banyaknya, sama dgn mengerjakan haji bersama-sama dgn Rasulallah (s.a.w). Oleh itu bagi mereka yg berwang/berkemampuan, eloklah diusahakan mengerjakan umrah di Mekah. Oleh kerana pahala amalan baik bulan Ramadhan digandakan Allah (a.w) melebihi 700 gandaan dan kerana semua amalan dan ibadah yg dkerjakan di tanah haram mendapat gandaan pahala 100,000 kali, fikirkanlah betapa banyak dividen akhirat yg kita daoat kerana berumrah dan berpuasa serta mengerjakan pelbagai amalan dan ibadah sunat di Baitullah.

Insya Allah kita akan teliti sandaran hadith mengenai kefadhalan Ramadhan (i.e. apa-apa yg kita sebutkan di atas) itu dalam post-post yg akan datang.

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: betulke atau salahke?? (Samb)

Assalamualaikum,

Saudara, kita teliti pula apa kata personaliti ulama' yg disanjung oleh Malaysia dan pemimpinnya iaitu Dr Yusof al-Qaradawi tentang ketaksuban dalam bertaklid kpd fahaman mazhab.

Kata Yusof al-Qardawi:

‘Sikap taksub mazhab fiqh begitu kuat dalam masyarakat kita, sehingga mereka enggan melihat pandangan-pandangan luar mazhab mereka yg mungkin lebih kukuh dan bermanfaat. Kelompok ugama jenis ini hanya berusaha agar pengikutnya tidak sekalipun terpaksa, menolak dalil yg sahih.... Golongan yg taksub ini tidak membolehkan sesiapa yg mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya (i.e. dari mazhab ikutannya), sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian (pegangan dalam ugama). Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yg tidak diwajibkan oleh Allah (a.w). Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa membuat syariat dan perkataan mereka adalah hujjah syarak yg dipegang dan tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajaran imam-imam mazhab itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka (imam mazhab) telah melarang orang ramai bertaklid kepada mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh golongan salaf umat ini iaitu para sahabat dan mereka yang selepas sahabat sepanjang kurun-kurun yg awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan yang paling dekat kepada petunjuk Nabi (s.a.w). Justeru itu, para ulama’ besar umat ini dan para muhaqqiqnya membantah sikap melampau di dalam taklid mazhab yg menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab (i.e. Yahudi dan Nesrani) yang mengambil padri dan pendita (i.e ilmuwan) mereka sebagai tuhan selain Allah (a.w).’ [al-Sahwat al-Islamiat bainal-Masyruk wa al-Tawarru’ al-Tafarru’ al-Mazdhum, m.s 202, Kahirah, Darel-Sahwat (1991).

Dr Yusuf Qaradawi menyebutkan di atas bahawa ulama' dan para ilmuwan mazhab, termasuklah mereka yg menjadi pendokong dan pengikut Mazhab as-Syafie, tidak wajar taksub serta tidak boleh bertaklid pada imam-imam yang dikatakan mengasaskan mazhab itu. Kita telah teliti dalam post-post yg sebelum ini, wasiat Imam as-Syafie, Imam Malik, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad ibnu Hanbal supaya jangan ikuti ketetapannya atau pandangannya jika ada sunnah yg sahih datangnya dari Rasulallah (s.a.w). Jika terdapat percanggahan antara pandapat imam-imam tersebut apabila dirujuk kepada ketetapan al-Quran atau as-Sunnah, maka hendaklah kita yg mengikuti fahaman kemazahaban itu tolak kata-kata mereka dan ambil al-Quran atau as-Sunnah. Al-Quran dan as-Sunnah wajib mengatasi dan mendahului ketetapan siapapun. Jika para ulama' atau ilmuwan fahaman Mazhab tidak mahu terima ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, maka mereka seumpama bertindak sebagaimana paderi Kristian dan ralib Yahudi, serta pengikutnya seolah-olah hukum mereka lebih tinggi dari hukum Allah (a.w). Ini merupakan kekafiran yg nyata.

Manusia tidak boleh menghalalkan apa yg diharamkan oleh Allah (a.w) dan RasulNya dan tidak boleh mengharamkan apa yg dihalalkan oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Contoh: kalau Rasulallah (s.a.w) bersabda: Barangsipa membuat sesuatu amalan atau ibdah yg tidak didatangkan oleh beliau, maka amalan atau ibadah itu ditolak , i.e. tidak diterima. Rasulallah (s.a.w) beritahu kita bahawa seburuk-buruk perkara dalam ugama adalah memperbaharui kpd perkara ugama, dan setiap pemharuan adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat dan setiap kesesatan tempatnya (i.e. tempat orang yg membuatnya, mengajarnya dan mengamalkannya) adalah dalam neraka. Mengapakah masih bertegang para ulama' as-Syafie wujudnya ' bid'ah hasanah' walhal Nabi (s.a.w) kata semua bid'ah sesat dan batil? Inilah contoh taklid atau taksub kpd mazhab walhal, jikalah Imam as-Syafie, atau Imam Maliki atau Imam Abu Hanfiah atau Imam Ahmad ditanyakan isu ini, pastilah jawapan mereka, ikuti al-Quran dan tolak ajaran mereka, jikalah benar mereka yg ajarkan 'bid'ah hasanah' itu. Kerana, itulah pesanan atau wasiat mereka. Mereka juga adalah ulama' muhadithin, mungkin tidak sehebat Bukhari dan Muslim dalam konteks hadith atau as-Sunnah, tapi merekalah membawakan as-Sunnah kpd kita semua supaya kita boleh terpandu dalam Islam.

Insya Allah, kita akan teliti dan komen kesemua yg kita postkan kemudian nanti, insya Alllah.

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: Apa Kata Imam as-Syafie

Assalamualaikum,

Saudara, kita teliti pula apa kata Imam as-Syafie yg kononnya dikatakan pengasas fahaman Mazhab as-Shafie, iaitu mazhab yg dijadikan pegangan umat Islam golongan perdana di Malaysia. Penulis gunakan quote "..." pada perkataan 'kononnya', kerana siapakah yg pasti bahawa Imam as-Shafie itu pengasas Mazhab as-Syafie? Adakah tertulis di mana-mana bahawa Imam as-Syafie berhasrat atau memeng berusaa untuk menubuhkan mazhab atau mencari pengikut di kalangan manusia dalam menganuti Islam. Atau, adakah as-Syafie dikatakan pengasas apabila wujud pengikutnya yg sangat kasihkan dia dan kagum dengannya sehinggakan menaikkan mertabatnya menjadi seorang wali yg dianugerahkan Allah (a.w) dgn kelebihan. Maka, pengikut as-Syafie telah menobatkan beliau sebagai pengasas Mazhab', walaupun beliau tidak berniat mahupun berhasrat menubuhkan satu firqah terasing dalam beramal dan beribadah, dan dalam mengabdikan diri kpd Allah (a.w).

Sesiapa yg mengaji ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah (atau al-Hadith) secara sistematis serta menyeluruh dan sempurna, akan tahu bahawa terdapat sejumlah 49 ulama' muhadithin - ilmuwan yg mengumpul hadith dengan membukukannya sebagai kitab al-Hadith. Kitab koleksi hadith yg diketahui oleh semua orang Islam adalah Kuttubul Sittah (yakni, kitab yg enam), iaitu Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan an-Nasa'i, Sunan at-Termidzi, Sunan Abu Daud dan Sunan ibnu Majah. Mereka yg ingin digelar atau diktiraf sebagai sahih seorang ulama' (i.e. orang yg berilmu atau luas dan banyak ilmunya tentang Islam dan syariatnya) adalah orang yg faqih dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim, paling kurang. Namun, seseorang itu layak digelar ulama' apakala dia khattam mengaji, selain al-Quran, Kuttubul Sittah itu.

Mengapa, seseorang itu diiktiraf faqih serta berilmu tentang Islam dan syariatnya apabila mereka telah khattam Kuttubnul Sittah, dan tidak memadai hanya faqih dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim? Kerana, ilmu mengenai Islam itu sewajibnya dipelajari dengan sempurna. Kerana ada dimensi syariat Islam ataupun ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan Rasulallah (s.a.w) yg tiada dalam Bukhari atau Muslim, tapi ada dalam kitab-kitab hadith lain. Tambahan pula, setiap seorang ulama' muhadithin itu, ada keistimewaan atau kelebihan masing-masing.

Imam as-Syafie adalah salah seorang dari 49 ulama' muhadithin, walaupun tidak sampai ke tahap Bukhari atau Muslim atau ulama' yg 4 lagi dalam konteks pengumpul hadith atau as-Sunnah. Namun as-Syafie tergolong salah seorang dari 49 ulama' hadith tetapi tidaklah sehebat pengumpul Kuttubul Sittah. Kitab utama Imam as-Shafie adalah 'al-Umm'. Jika kita teliti al-Umm kita akan dapati beberapa ketetapan mengenai Islam dan syariatnya yg bertentangan dgn amalan orang Islam arus perdana sendiri, walaupun beliau diambil sebagai Imam ikutan atau contoh pegikut Mazhab as-Syafie atau pengasas fahaman Mazhab Shafie.

Tapi, yg lebih utama adalah kesilapan para ulama' arus perdana yg menyatakan bahawa Imam as-Syafie pengasas Mazhab as-Syafie dan ajaran as-Syafie itu adalah ajalan yg cocok dgn 'ahlus sunnah wal-jama'ah'. Tapi, Imam as-Syafie sendiri mengakui bahawa mazhabnya adalah Mazhab as-Sunnah kerana beliau ikuti ketetapan Rasulallah (s.a.w). Malah beliau sendiri membuat deklarasi mengenai perkara ini dalam tulisannya. Imam as-Syafie tidak pernah menganjurkan suatu ajaran atau ketetapan yg bertentangan dengan atau berlainan dari ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Justeru itu, Imam as-Syafie tidak pernah menyatakan wujudnya 'bid'ah hasanah', kerana beliau kekal mendahulukan al-Quran dan as-Sunnah dalam mengajarkan pengikutnya tentang Islam dan segala sesuatu mengenainya.

Inilah apa yg dikatakan oleh Imam as-Syafie. Kita petik deklarasi beliau itu untuk kita sama-sama faham dan sedari.

Mazhab Shafie

Imam as-Syafie berkata: ‘Setiap masalah itu jika di dalamnya terdapat hadith sahih dari Rasulallah (s.a.w) menurut para pakar hadith, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk (tarik balik) di dalam hidupku dan setelah aku mati.’ [al-Hilyah 9/107, al-Harawi 4/71]

Beliau menyebut, jika ada ajarannya yg berlainan atau bertentangan dgn as-Sunnah, maka beliau akui dia salah. Kalau kesilapan ajarannya diketahui selepas kematian beliau, beliau berpesan kpd pengikut ajarannya supaya ketepikan atau batalkan ketetapannya dan ikutilah ketetapan as-Sunnah. Kita harus ingat Imam as-Syafie mungkin tidak sempat meneliti kesemua as-Sunnah, maka dgn itu beliau mungkin tersar dalam memberi pandangan.

Imam as-Syafie juga berkata: ‘Setiap apa yang aku ucapkan lalu didapati hadith yang sahih yang diriwayatkan dari Rasulallah (s.a.w) menyanggahi pendapatku, maka hadith itu yang lebih utama, jangan kamu mengikutiku (i.e. ikutilah ketetapan hadith itu).’ [al-Zahabi, Syi’ar Alam al-Nubala 10/34,Beirut, Muassasah al-Risalah]

Beliau menyebutkan bahawa jika sesuatu yg beliau ajarkan bercanggah dgn sesuatu hadith yg sahih, maka pendapat atau ketetapan beliau wajib diketepikan. Maksudnya, ambil as-Sunnah dan buang pendapat atau pandangan beliau.

Juga Imam as-Syafie berkata: ‘Setiap hadith daripada Rasulallah (s.a.w) adalah pendapatku, sekalipun kamu tidak mendengarnya dariku. [al-Zahabi, Syi’ar Alam al-Nubala 10/35]

Katanya lagi: ‘Manusia telah sepakat bahawa sesiapa yang telah ternyata kepadanya suatu sunnah daripada Rasulallah (s.a.w), maka tidak boleh meninggalkannya (i.e. menolak sunnah itu) kerana pendapat seseorang dari kalangan manusia.’ [ibnu Qaiyim al-Jauziah, ‘iilam al-Muaqqi’in 2/263]

Katanya lagi: ‘Setiap perkara yang telah aku perkatakannya, sedangkan ada riwayat yang sahih di sisi ulama’ hadith daripada Nabi (s.a.w), maka aku menarik balik ucapanku semasa hidupku dan (menarik balik ucapanku) selepas matiku.’ [ibnu-Qaiyim al-Jauziah, ‘iilam al-Muaqqi’in 2/266]

Pendirian yg serupa disebutkan oleh Imam as-Syafie. Beliau memberitahu pengikutnya bahawa jangan ikuti dia membabi buta atau membuta tuli (i.e. jangan bertaklid padanya kerana taksubkan dirinya). Kita wajib mencari ilmu as-Sunnah supaya kita pasti bahawa siapa saja yg mengajarkan kita Islam, adalah wajib bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah. Jangan bersumberkan kitab karangan ulama' kerana kemungkin terjadi preskripsi ulama' tersebut silap atau menyimpang, jika dia beluam ketetamui ketetapan mengenainya dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Katanya lagi: ‘Apabila sahihnya sesuatu hadith maka itulah mazhabku.’ [al-Zahabi, Syi’ar Alam al-Nubala, 10/35]

Kemudian rumusan Imam as-Syafie tentang pendapat beliau dan ajaran beliau. Beliau mengasaskan mazhab atau ikutannya itu semata-mata kpd as-Sunnah. Kalau sesuatu pendapatnya itu didapati bertentangan dgn as-Sunnah, as-Sunnah mengatasi pendapat beliau. Oleh itu, ketaksuban hasil bertaklid kpd fahaman mazhab amat membahayakan. Imam as-Syafie sendiri tidak berani mengatakan sesuatu dgn pasti selagi belum di nilai dalam konteks as-Sunnah. Kalau berlainan dari as-Sunnah, pendapatnya gugur atau terbatal dengan sendirinya. Mudah-mudahan pembaca faham perkara ini. Yg pasti benar adalah al-Quran dan as-Sunnah. Yg pasti salah adalah fikiran atau pendapat manusia.

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: Apa Kata Imam Ahmad

Assalamualaikum,

Saudara, kita telah lihat pendapat atau pendirian Imam as-Syafie tentang taklid dan tentang 'superiority' as-Sunnah terhadap pendapat dan pandangan beliau mengenai Islam dan syariatnya mengenai segala bentuk-bentuk manifestasi pengabdian manusia dalam Islam. Beliau, menyuruh umat Islam teliti as-Sunnah supaya kita pasti tidak lari dari ketetapan as-Sunnah. Kalau ketetapan as-Sunnah berbeza dari ketetapan atau pendapat beliau, maka pendapat beliau secara otomatis batal atau menjadi batil, dan as-Sunnah wajib diterima.Itulah pendirian beliau.

Pandangan dan pendapat yg serupa juga dikatakan oleh Imam Ahmad b Hanbal, yg dikatakan kononnya pengasas Mazhab Hanbali. Imam Ahmad ibni Hanbal juga salah seorang daripada 49 pengumpul hadith atau ulama' muhadithin. Kita teliti di bawah ini apa kata Imam Ahmad ibnu Hanbal, yg kononnya dikatakan pengasas Mazhab Hanbali, tentang taklid dan tentang Islam dan syariatnya dan tentang 'superiority' as-Sunnah berbanding dgn pendapat manusia, walaupun seorang Imam muktabar, seumpama beliau. Kitab Imam Ahmad yg memuatkan koleksi hadith-hadith beliau adalah, antara lain, Musnad Imam Ahmad, kitab utama beliau.

Imam Ahmad dalam mengutip hadith lebih mengutamakan tentang sistem pemerintahan atau pentadbiran dalam Islam (i.e. his area of specialisation). maka dgn itu beliau banyak meriwayakan hadith tentang keImaman atau imarah (kepimpinan), khususnya institusi keimaman atau keamiran (yakni, realiti penterjemahan konsep 'ulil amri' dalam sistem tatasusila pemerintahan atau kerajaan Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah), tentang jema'ah Islam, tentang ikrar janji (bai'at) antara jema'ah dan pertalian antara imam dan anggota jema'ah dalam Islam.

Mazhab Hambali

Imam Ahmad ibnu Hanbal berkata: ‘Janganlah engkau taklid (i.e. mengikuti) kepadaku dan janganlah engkau mengikuti Malik, Syafie, Auza’i, dan at-Tsauri. Tapi ambillah dari mana mereka mengambil (i.e. maksudnya rujuklah kpd sumber ilmu dalam Islam iaitu al-Quran dan as-Sunnah).’ [al-Fulani 113, dan ibnu al-Qayim di dalam al-Ilam, 2/302]

Imam Ahmad menasihatkan kita jangan bertaklid, i.e. menjadi pengikut tanpa periksa terhadap ajaran manusia spt beliau, tapi hendaklah kita pelajari ilmu as-Sunnah kerana 'ilmu as-Sunnahlah tempat para imam tersebut mengambil ilmu mereka atau menjadi sumber ilmu mereka. Namun, disebabkan tiada tertulis al-Hadith yg boleh dirujuk, manusia perlu mencari sendiri dan mengkaji hadith. Ada yg jumpa banyak dan ada yg jumpa sedikit saja. Maka dgn itu, kemungkinan besar banyak hadith yg kemungkinan ulama' pengumpul hadith (i.e. muhadithin) seperti Imam Ahmad tidak temui, maka dgn itu dia berhujjah menggunakan fikirannya. Justeru itulah ada reservation supaya jangan membuta tuli yakin dgn pendapat beliau dan tolak as-Sunnah jika seseorang itu menemui ketetapan as-Sunnah yg beliau sendiri belum jumpa semasa dia mengumpulkan hadith dan menulis kitabnya.

Beliau nasihatkan kita supaya kembali merujuk kpd al-Quran dan as-Sunnah, kerana itulah sumber ilmu serta panduan yg haq, kalaupun kita baca kitabnya. Jangan kita berpegang dgn kata-kata atau pendapatnya, sebelum kita pasti ilmunya. Justeru itu, yg paling selamat bagi umat Islam adalah mempelajari ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah, kemudian barulah kita semak apa pendapat atau pandangan yg tertera dalam kitab-kitab Imam as-Syafie, Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanfah dan siapa saja.

Saudara,

Kalau kita teliti kitab karangan manusia sebelum kita belajar (secara berguru) kitab-kitab hadith yg 49 itu,- paling kurang Kuttubul Sittah - kita akan tersasar dan sesat. Kerana kita akan dipengaruhi oleh pendapat manusia. Ramai ulama' dan ilmuwan Islam zaman ini yg mengarang kitab, tidak merujuk kpd al-Quran atau as-Sunnah, tapi menggunakan kepintaran otaknya berkata-kata itu dan ini dan mengeluarkan hukum itu dan ini.

jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: Apa Kata Imam Abu Hanifah

Assalamualaikum,

Saudara, dikatakan Imam Abu Hanifah adalah pengasas fahaman Mazhab Hanafi, sebagaimana dikatakan Imam Malik b Anas adalah pengasas Mazhab Maliki dan Imam asy-Syafie sebagai pengasas fahaman Mazhab asy-Syafie, yg menjadi ikutan kita semua di Nusantara - Indonesia, Filipina, Brueni, Singapura, Thailand dan Malaysia. Apa kata Imam Abu Hanifah tentang ajaran beliau dan tentang ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dalam konteks ajaran dan pendapat beliau mengenai Islam dan syariatnya?

Mazhab Hanafi

Saudara, Imam Abu Hanifah melarang pengikutnya bertaklid kpd beliau secara membuta tuli, sehinggakan mereka menolak ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dan menerima pendapat atau pandangannya, kalaulah pendapat dan pandangannya itu berlainan daripada atau bertentang dgn mana-mana ketetapn al-Quran dan as-Sunnah.

Saudara, Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa sumber ilmu mengenai Islam itu dan panduan yg haq tentang cara hidup orang iman itu hanyalah al-Quran dan as-Sunnah. Kerana ugama Islam itu adalah ugama yg dicipta Allah (a.w) untuk manusia mengabdikan diri mereka kpd Allah (a.w), tuhan mereka yg esa. Dan,ugama Islam itu disampaikan kpd manusia oleh utusan Allah (a.w), i.e. Rasulallah (s.a.w). Beliaulah yg mengajarkan manusia dan mencontohkan atau mendemokan bagaimana hendak mengerjakan amalan dan ibadah yg menepati ketetapan Allah (a.w) Rasulallah (s.a.w) lah yg menterjemahkan segala perintah Allah (a.w) dalam bentuk amali atau praktkalnya. Beliauah memperincikan perintah Allah (a.w) itu melalui as-Sunnah. Justeru itu, kalau kita ingin faham Islam secara sempurna wajiblah kita mengajai atau mempelajari ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah. Maka dgn itulah Rasulallah (s.a.w) bersabda bahawa beliau tinggalkan pada manusia, khususnya orang Islam, dua perkara, yg jika kamu sekelian berpegang dgn kedua-duanya, kamu sekelian tidak akan sesat (secara pasti) mencari siratul mustaqim atau keridhaan dan kerahmatan Allah (a.w) untuk berjaya mendapat syurga Allah (a.w), iaitu Kitab Allah (a.w) (i.e. al-Quran) dan Sunnah NabiNya (i.e. as-Sunnah).

Al-Quran itu semua orang dapat kerana telah dikitabkan/dibukukan mulai zaman khalifah Othman ibni Affan (r.a) atas perintah Rasulallah (s.a.w). Tetapi, as-Sunnah hanya diketahui oleh para sahabat yg hidup sezaman dgn Rasulallah (s.a.w) atau para sahabat yg kemudian yg menjadi pengikut kpd para sahabat tersebut, yg masih ada koleksi kata-kata dan episod perlakuan dan perbuatan Rasulallah (s.a.w) yg mereka tulis (sebagaimana ibnu Masud) atau yg mereka ingat, yakni yg mereka hafal (spt Abu Hurairah) dan semumpama mereka. Kemudian para pengikut mereka yg belajar dari mereka pula tahu. Kalaulah, as-Sunnah tidak dicari, dikitabkan atau dibukukan oleh para ulama' muhadithin, kita pasti tercari-cari as-Sunnah. tanpa as-Sunnah purak purandalah segala amalan dan ibadah kita kerana kita mengerjakannya secara jahil tanpa panduan yg haq. Maka dgn itulah kita wajib bersyukur kpd Allah (a.w) ada para ilmuwan yg berusaha mencari as-Sunnah dan mengumpulkannya dan menelitinya supaya umat Islam akhir zaman faham ugamanya dan faham bagaimana hendak mengerjakan amalan dan ibadah sejajar dgn ketetapan Allah (a.w) dan RasulNya.

Maka wujudlah sejumlah 49 koleksi kitab-kitab hadith yg dikumpul oleh sramai 49 orang ulama' hadith atau muhadithin. Atara mereika adalah empat imam yg dikatakan sebagai pengasas fahaman mazhab, termasuklah Imam Abu Hanifah. 

Dalam konteks ilmu mengenai Islam dan syariatnya, apa kata Imam Abu Hanfiah?

Imam Abu Hanifah berkata: ‘Tidak dihalalkan bagi seseorang berpegang kepada perkataan kami (i.e. aku), selagi dia tidak mengetahui dari mana kami (i.e. aku) mengambilnya (i.e. teliti al-Quran dan as-Sunnah, kemudian teliti pendapatnya).’ [Ibnu Abdl Barr, al-Intiqa’u fi- fada’ilits Tsalasatil A’immatil Fuqaha’i. m.s 145]

Imam Abu Hanifah yg dikatakan pengasas fahaman Mazhab Hanafi juga melarang pengikutnya - atau sesiapa saja - yg meneliti hasil kerjanya supaya jangan ambil membabi-buta atau terima tanpa menyemak sumbernya. Sumber ilmu itu adalah al-Quran dan as-Sunnah. Itulah sumber yg haq. Pendirian beliau sama dgn pendirian Imam as-Syafie, Imam Malik, Iman Ahmad.

Malangnya, apa yg terjadi hari ini. Ramai para ulama' baru dan ilmuwan baru, terutama yg belajar Islam dan syariatnya dari mahaguru mereka, yg pula mempunyai kepentingan strategik mereka sendiri, yg suka mencari sesuatu untuk ditonjolkan kpd manusia, termasuklah mentafsirkan sifat-sifat fisikal Allah (a.w) [Nota: macamlah dia tahu atau ada ilmunya], walhal Allah (a.w) berfirman (memperingatkan kita): '... wala taqfu ma laisa bihi ilmun ...' [Maksud: dan janganlah kamu sekelian lakukan atau buat atau kerjakan sesuatu itu tanpa kamu terlebih dahulu tahu ilmu mengenainya.' ] [Ayat 36, Surah al-Isra']

Hari ini kita terima bulat-bulat cakap-cakap atau kata-kata seseorang yg kita anggap ulama' atau ilmuwan atau bertaraf ulama', walaupun ilmunya tak sebanyak mana. Itulah yg dikatakan bertaklid membabi-buta atau membuta tuli, sehingga tidak mahu mendengar sesuatu kebenaran dari orang lain, sekiranya berlainan dari apa yg kita diindoktrinasikan oleh para ulama' mazhab masing-masing atau apa yg disampaikan oleh mahaguru mereka!

Berwaspadalah, kerana yg rugi bukan orang lain tapi kita sendiri. Imam Abu Hanifa tahu perkara ini. Maka dgn itu dia nasihatkan kita jangan berpegang kpd seseorang tanpa menyemak sumber ilmunya.

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: Apa Kata Imam Malik

Assalamualaikum,

Saudara, kita telah teliti apa kata pemutus atau pendirian para Imam yg dikatakan pengasas fahaman kemazahaban, spt Imam Ahmad ibni Hanbal (Mazhab Hanbali), Imam Abu Hanifah (Mazhab Hanafi), Imam as-Syafire (Mazhab as-Syafie). Kini kita tengok apa kata pemutus atau pendirian Imam Malik yg juga dilabelkan oleh ulama' sebagai pengasas Mazhab Maliki.

Pendirian Imam Malik, sebagaimana yg kita jangkakan, sama dgn pendirian imam-imam lain, iaitu jangan bertaklid buta dan jangan taksub kpd seseorang atau sekumpulan orang yg menyuruh kita berpaut dalam Islam hanya kpd fahaman mazhab dan, lebih utama, jangan ambil pendapat mereka jika ada etetaopan mereka yg bertentangan dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Kenapa mereka berpendirian sedemikian?Kesemua para imam yg dikategorikan sebagai ulama' muhadithin - dan imam yg empat itu adalah tergolong dalam golongan tersebut - faham tentang Islam dan syariatnya. Mereka, sebagai pengumpul hadith memangah ulama' muktabar zaman mereka. Mereka adalah orang iman yg tinggi ketaqwaan mereka dan mereka faham ketetapan Allah (a.w) dan ketetapan RasulNya, dan mereka faham bahawa contoh atau jalan atau sunnah Rasulallah (s.a.w) amat utama dalam melaksanakan segala tuntutan islam dalam konteks realiti dunia. Maka dgn itu mereka akur dgn ketetapan Rasulallah (s.a.w) yg bersabda: 'Aku tinggalkan kpd kamu sekelian dua perkara, yg jika kamu sekelian berpegang dengan kedua-duanya, kamu tidak akan sesat selama-lamanya (mencari dan mendapatkan siratul mustaqim yg menjaminkan keridaan Allah (a.s) dan kerahmatanNya, iaitu Kitab Allah (a.w) (i.e. al-Quran) dan Sunnah NabiNya (i.e. as-Sunnah)' itu.

Mazhab Maliki

Imam Malik b Anas (r.k) adalah seorang ulama' yg muktabar zamannya. Dia juga salah seorang pengumpul hadith atau ulama' muhadithin, walaupun tidaklah sehebat Imam Bukhari atau Imam Muslim atau Imam-imam yg empat selainnya yg mengumpulkan hadith dalam Sunan an-Nasa'i, Sunan at-Termidzi, Sunan Abu Daud, dan Sunan Ibnu Majah, dalam konteks koleksi hadith-hadith mereka. maka dgn itu, Imam Malik akur dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, khususnya hadith yg kita rujuk sebentar tadi.

Dalam konteks panduan Islam dan syariatnya, Imam Malik berkata (kpd semua orang Islam yg menggunakan kitab-kitabnya dan dalam meneliti pendapat atau pandangannya): ‘Sesungguhnya aku ini adalah seorang manusia yg kadang kala salah dan kadang kala benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapatku yang sesuai dengan al-Quran dan as-Sunnah, maka ambillah. Dan setiap (pendapatku) yang tidak sesuai dengan al-Kitab (i.e. al-Quran) dan as-Sunnah, maka tinggalkanlah.’ [Abd Barri di dalam al-Jami’, 2/32] 

Saudara, Imam Malik adalah juga seorang daripada 49 ulama' muhadithin. Kitab beliau yg terkenal adalah al-Muato', yg banyak meriwayatkan hadith tentang ibadah haji dan umrah. Nasihat Imam Malik ini amat simple lagi jelas, iaitu jangan kita terima membabi buta, apa katanya. Kita perlu teliti sumber ilmu yg beliau asaskan pendapat atau pandangannya. 

Saudara, jika kita halusi dan renungi kata-kata pemutus kesemua imam yg disebutkan sebagai pengasas fahaman kemazhaban itu, kita dapati mereka kesemuanya merujuk atau kembali kpd ketetapan Allah (a.w) dalam al-Quran, khususnya firman Allah (a.w) pada Ayat 13, Surah an-Nisa': taatkan Allah (a.w) (yakni, ikuti ketetapan al-Quran) dan Ayat 80, Surah an-Nisa' dan Ayat 7, Surah al-Haysr (yakni, taatkan Rasulallah (s.a.w) (iaitu, ikutilah as-Sunnah). Mereka tidak akan mengajarkan atau menganjurkan kita berbuat sesuatu dalam ibadah dan amalan bersandarkan selain al-Quran dan as-Sunnah, kerana itulah sahaja dua sumber ilmu serta sumber panduan ibadah dan amalan, dan panduan hidup Muslim,yg haq (i.e. benar). Kemudian mereka juga mengajar kita tentang Islam berdasarkan firman Allah (a.w) pada Ayat 7, Surah al-Haysr: ikuti ketetapan as-Sunnah, ambil segala sesuatu yg disampaikan atau dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) serta akur dengan ketetapan Rasulallah (s.a.w) tinggalkan apa yg ditegahnya. Justeru itu, Imam as-Syafie, Imam Ahmad ibnu Hanbal, Imam Abu Hanifah dan Imam Malik, yg dikatakan pengasas mazhab masing-masing itu, tidak akan mengajarkan pengikutnya sesuatu yg bersalahan atau bertentangan dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Kalau ada sesuatu preskripsi atau ketetapan atau ajaran atau pendapat mereka yg bertentangan dgn al-Quran atau as-Sunnah mereka nasihatkan kita jangan ambil atau jangan pakai. Malah mereka suruh kita buang atau tolak tepi, dan kita hendaklah ikuti ketetapan al-Quran dan as-Sunnah.

Saudara, hari ini begitu banyaknya perbezaan dalam amalan dan ibadah yg dikatakan ketetapan mazhab itu sebenarnya adalah ketetapan orang-orang lain yg taksub dgn ajaran mereka ini atau yg menggunakan landasan fahaman kemazhaban yg kononnya itulah ajaran imam-imam tersebut. Walhal, mereka belumpun tamat pengajian segala tulisan atau kitab mereka yg dikatakan pengasas mazhab itu. Atau, mereka tidak membaca atau terbaca ketetapan atau rumusan pendirian mereka spt yg disebutkan dalam post ini dan post-post lain dalam blog ini. Kerana kepentingan strategik pribadi mereka sendiri, mereka tidak akan menerima sesuatu yg benar kalaulah disampaikan atau dimaklumkan oleh orang yg mereka anggap tidak setanding atau setaraf dgn mereka. Begitulah bongkak dan sombongnya sesetengah orang yg masyarakat nobatkan mereka sebagai 'orang alim' atau 'ulama', walhal siapa dia ulama? Ulama' adalah orang yg mendalam dan banyak ilmunya mengenai Islam dan syariatnya, termasuklah segala facet atau dimensi syariat Islam itu - sistem aqidah, sistem amalan dan ibadah, sistem kerajaan dan pentabdiran jema'ah Islam, sistem kewangan Islam (termasuk sistem kredir, pinjam meminjam), sistem kepimpinan, hubungan antara imam (i.e. pemimpin) dgn anggota jema'ahnya, sistem kemasyarakatan dan sebagainya. Kesemua ini ada dalam Kuttubul Sittah. maah, spt disebutkan, ada 49 koleksi kitab-kitab hadith oleh 49 ulama' hadith. kalau seorang itu khattam, faham dan faqih Kuttubul Sittah itu, mereka boleh dianggap orang yg berilmu atau ulama' dan ulama' dalam Islam wajib sampaikan atau sebarluaskan ilmunya, dan amalkan ilmunya sendiri. Orang sedemikian layak dilabekan 'ulama'.

amalkan ilmunyajang kita terpengaruh.

Spt dijelaskan sebagai rumuasan. kesemua imam tersebut juga adalah ulama' muhadithin,yakni pengumpul hadith dan mereka adalah 'pewaris para Nabi' (kerana Nabi (s.a.w) wariskan umatnya ilmu bukannya dirham atau dinar,(i.e. kekayaan atau kemewahan dunia). Walaupun mendalam ilmu mereka, mereka sedar, bahawa mereka hanyalah penyampai dan mereka faham bahawa sesiapa yg berbohong terhadap al-Quran dan as-Sunnah menempatkan diri mereka tempat tinggal mereka di akhirat kelak. Justeru itu, mereka pasti tidak memperdagangkan akhirat mereka demi mencari pengikut atau menjadi pemimpin umat Islam dalam perkara amalan dan ibadah. Kita wajarlah berhati-hati, kerana kelainan dalam amalan dan ibadah yg dikatakan berteraskan fahaman kemazhaban itu mungkin sekali perbuatan orang-orang yg taksub bertaklid kpd imam-imam tersebut. Yg pastinya, kita sebagai umat Islam wajib belajar ilmu al-Quran dan as-Sunnah dan berpandu hanya kpd dua panduan hidup Muslim ini, kerana Rasulallah (s.a.w) telah berjanji bahawa jika kita berpegang dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah sudah barang pasti kita selamat dunia akhirat dan tidak akan sesat menjadi orang Islam yg dijanjikan Allah (a.w) syurga di akhirat kelak (Ayat 13, Surah an-Nisa').

Mudah-mudahan saudara semua faham. Jika telah tersilap, dan tersesat, kembalilah ke pangkal jalan. Belajarlah al-Quran dan as-Sunnah, kemudian barulah kita lihat apa kata mazhab. Kalau betul kita terima, kalau tak betul atau menyimpang kita tolak tepi. Itulah nasihat orang yg kita katakan pengasas mazhab itu dan itulah sepatutnya pendirian kita yg selamat. 

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban: betulke atau salahke?? (Samb)

Assalamualaikum,

Saudara, kita sambung lagi perbincangan kita tentang tajuk dia atas. Isu mazhab ini sering menimbulkan prtelingkahan serta tindakan ekstreme dari golongan Islam arus perdana di Malaysia dan di Indonesia, kerana umat Islam arus perdana yg merupakan pengikut kuat fahaman kemazhaban akan melakukan pelbagai perkara untuk menghalang tokoh-tokoh ugama bercakap, berdakwah atau mengajarkan Islam. Golongan Islam arus perdana sering melabelkan golongan yg tidak sebulu dgn mereka sebagai golongan sesat, golongan Islam liberal, golongan wahabi dan sebagainya.

Dalam perdebatan itu, golongan arus perdana, disebabkan mereka teramai dan para ulama' serta ilmuwan tersohor adalah mendapat tempat terkeatas dalam hiraki sosial masyarakat dan kerana golongan yg selain itu dianggap oleh mereka paria atau marhain dalam ilmu serta kedudukan, tidak mendapat tempat di kalangan masyarakat kecuali segelintir yg menggunakan akal fikiran sendiri memikirkan apakah Islam yg haq itu berpanduan al-Quran dan as-Sunnah.

Sebagai seorang pengkaji ilmu al-Quran dan as-Sunnah serta dicampur dengan sejarah perkembangan Islam dan temadun masyarakat Islam, kita akan dapati hakikatnya bahawa fahaman kemazhaban ini hanya timbul selepas Rasulallah (s.a.w) dan khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin wafat kesemuanya dan Islam berkembang dibawakan oleh pendakwah yg memiliki 1,001 macam motif dan kepentingan strategik masing-masing. Maka tidak hairanlah begitu banyak versi Islam dan begitu bebrabainya pula pandangan orang yg dikatakan ulama' dan ilmuwan tentang Islam dan syariatnya. Ini timbul kerana mereka yg membawakan Islam ke merata ceruk dunia ketika itu sebenarnya memiliki semangat yg kental untuk berdakwah demi kesejahteraan akhirat meraka masing-masing, kerana menyampaikan dan mengajarkan ilmu tentang Ilsm itu merupakan pelaburan akhirat yg terbaik bagi mereka. Mereka berdkwah, walhal ilmu mereka tidak sebanyak mana. Mereka bercakap walhal mereka tidak menggunkan al-Quran dan as-Sunnah (i.e. kitab-kitab seperti Kuttubul Sittah sebagai rujukan). Maka dgn itu, pelajar atauanak murid mereka adalah replika mereka sebenarnya - tanpa sandaran ilmu yg haq serta cukup dalam memahami Islam dan syariatnya.

Dalam situasi sedemikian itu, wujudlah ketaksuban kpd personaliti serta kefanatikan terhdapa sesetengah ulama' atau ilmuwan. maka wujudlah fahaman yg berbeza. Wujudlah kumpulan dan perkumpulan dgn hiraki kepimpinan serta penasihat ulama' dan ilmuwan masing-masing, yg diberi tempat oleh yg berkuasa. Terjadilah perkumpulan atau firqah-firqah atau mazhab sekarang ini, 200 tahun kemudian dari pemerintah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin. Islam mula dicemari oleh fikiran dan pendapat serta kebijaksanaan akal fikiran manusia. Inilah realiti sekarang.

Kepincangan ilmu ini berterusan sampai sekarang kerana para ulama' dan ilmuwan Islam tidak merujuk kpd al-Quran dan as-Sunnah atau al-Hadith dalam program atau proses mengembangkan ilmu mengenai Islam dan syariatnya. Mereka gunakan kitab-kitab karangan para ulama' yg pandai bercakap dan pandai berdebat dan pandai berhujjah dgn kebijaksanaan akal fikiran mereka! Maka, kerana terbatasnya ilmu para ulama' dan ilmuwan dan mereka pula semakin terpengaruh mencari kedudukan keduniaan - sebagai para akademik Barat - berbangga dan bermegah dgn research dan penilitian mereka dan dgn pentafsiran mereka, maka para ilmuwan pula mencontohi perilaku serta peradaban pengilmuan Barat dalam meneliti Islam dan syariatnya. Mereka menganggapkan al-Quran serta sabda Rasulallah (s.a.w) sebagai bahan untuk penyelidikan dan untuk dirumuskan dan ditakrifkan mengikut kebijaksanaan akal fikiran manusia. Maka, banyaklah pencemaran dalam takrifan serta ramifikasinya kpd bentuk-bentuk dan cara beramal. Inilah realiti sekarang.

Yg wajib kita fahami adalah al-Quran dan as-Sunnah bukanlah idea atau tulisan atau mesej yg tertakluk kpd takrifan manusia. A-Quran dan as-Sunnah adalah printah Allah (a.w) secvara langsung melalui apa yg tertulis dalam al-Quran atau penjelasan apa yg disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) melalui as-Sunnah.

malang hari ini, ramai para ulama', tanpa mengakui bahawa mereka sendiri kurang ilmu, cuba memberi pentafsiran bersandarkan pendapat mereka. Kerana kedudukan strategik mereka, para pemimpin yg jahil ilmu tentang Islam dan syariatnya, mengiyakan kata-kata mereka. Para ilmuwan pula yg belum diiktiraf sebagai ulama', dgn berpegang kpd ijazah Ph D mereka, mereka mengadakan pelbagai forum untuk mengutarakan kepintaran akal fikiran mereka mentafsirkan itu dan ini bersandarkan 'academic research' yg mereka lakukan dgn para imuwan lainpula, termasuklah para ilmuwan yg fasih bahasa Arab dan lus ilmunya tentang Islam dan lain-lain ugama, membuat rumusanbegitu dan begini tentang ugama, termasuklah ugama Islam.

Lebih para pula, semakain ramai para lmuwan dan ahli akademim Islam cuba memahami sifat-sifat ketuhanan sebagaimana yg difirmankan oleh Allah (a.w) dalam al-Quran atau sebagaimana yg disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah! Lebih parahlah lagi aqidah manusia. Walhal, Allah (a.w) perintahkan manusia itu bukan untuk cuba mentafsirkan Allah (a.w) yg ghaib, tetapi apa yg disuruh dan mengkaji kejadiaan segala sesuatu supaya manusia akan bertambah yakin tentang wujudnya Allah (a.w). Tapi, ramai ulama' dan ilmuwan cuba mentafsirkan sifat-sifat Allah (a.w) secara fisikal dan secara spiritual. Fiskal apakala timbul usaha menjelaskan 'tangan Allah', arsya Allah, bagaimana Allah turun ke langit dunia dan sebagainya. Spiritualnya, manusia itu boleh mencapai tahap spiritual yg tertinggi sehingga menguasa beberapa sifat Allah (a.w) di kalanmgan pengikut tarikat dan tasauf.

Yg lebih utama pada orang Islam adlahmentaati perintah Allah (a.w) dan mentaati suruhan Rasulallah (s.a.w), dan ketaatan terhadap 'ulil amri', anak-anak terhadap ibu bapa, isteri terhadap suami serta hubungan antara sesama manusia. Itu yg utama. Bukan cuba mengkaji dan membuat tafsiran tentang Allah dan sebagainya.

Fahaman kemazhaban akan berkekalan selagi para ulama' dan ilmuwan Islam masih cetek ilmunya mengenai al-Quran dan as-Sunnah. Selagi umat Islam tidak diilmukan dgn ilmu al-Quran dan as-Sunnah secara sempurna, selagi itulah Islam akan berpecah, mazhab akan kekal. Hanyal ilmu yg hak dapat memisahkan umat Islam dari ketaatan yg haq terhadap Allah (a.w) dan RasulNya dgn ketaatan mengikuti fahaman mazhab. Jika itu berlaku, umat Islam akan terpandu dan mereka akan selamat di akhirat, kerana itulah janji Rasulallah (s.a.w) dan itulah janji Allah (a.w). Manusia Islam tidak selamat selagi mereka anuti Islam dalam kejahilan. Mereka tetap akan tersesat jika mereka taksub dgn firqah atau fahaman kemazhaban.

Jazakallahu khairah

Fahaman Kemazhaban, betulke atau salahke??

Assalamualaikum,

Saudara hari ini dan untuk beberapa post yg akan muncul kita akan teliti isu kemazhaban dan fahaman kemazhaban dan implikasi kpd ketaksuban kpd fahaman kemazhaban kpd aqidah seorang Muslim. Perakara ini amat penting, kerana jika kita tidak berwaspada, buruk akibatnya kpd kesejahteraan akhirat kita.

hari ini ramai orang bercakap tentang 'ahlus sunnah wal-jama'ah' atau ada pula golongan yg melabel diri mereka sebagai pengikut 'Firqah Najihin', satu istilah baru yang merujuk kpd golongan yg satu daripada 73 golongan yg disebutkan dalam hadith Rasulallah (s.a.w) yg berjaya mendapat syurga. Kononnya merekalah golongan yg benar. Merekalah yg memenuhi syarat sebagai golongan yg berjaya mendapat syurga dan bukanlah tergolong dari 72 daripada 73 golongan yg Islam tapi gagal mendapat syurga. Konsep 'Firqah Najihin' ini nampaknya diterima oleh ramai para ilmuwan (ramai yg memilik Ph D atau bergelar Dr) di IPTA dan IPTS yg mengajar kuliyah mengenai Islam dan syriatnya. Pendapat mereka ini disokong kuat pula oleh para ulama', atau mereka yg mengakui diri mereka ulama'. Antara pendukung kuat hakikat ini adalah Dr Uthman el-Muhammady yg lantang menkritik golongan muda yg mengkritik isu taklid mazhab dan isu taksub mazhab dan yg mengkritik golongan arus perdana Islam, iaitu pengikut Mazhab as-Syafie. Mereka ini dilabelkan sebagai golongan salafi atau wahabbi ata Islam liberal dan sebagainya.

Golongan Islam arus perdana yakin dan berkeras bahawa kerana mereka mengikuti mazhab as-Syafie, maka merekalah yg tergolong sebagai 'ahlus sunnah wal-jama'ah' itu. Maksudnya mereka tergolong dalam satu golongan Islam yg berada di jalan yg benar, dan yg berjaya di akhirat kelak, mendapat syurga. Mereka menganggap atau melabelkan golongan Islam yg mereka kata wahabbi atau salafi atau Islam liberal itu sebagai golongan yg tidak termasuk dalam golongan 'ahlus sunnah wal-jama'ah', maka dgn itu mereka sesat kerana mengikuti ajaran yg salah, menyanggahi fahaman Mazhab as-Syafie!

Rasulallah (s.a.w) dalam hadithnya menyebutkan bahawa di akhir zaman kelak (yakni, selepas kewafatan beliau) umat Islam akan berpecah (berfirqah) menjadi 73 golongan atau firqah atau mazhab, semuanya akui mereka Islam, berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, tapi Rasulallah (s.a.w) memberitahu 72 golongan atau firqah atau mazhab itu masuk neraka, dan hanya satu golongan sahaja yg berjaya mendapat syurga. Apakala ditanya para sahabat beliau memberitahu iaitu golongan yg berjaya itu adalah golongan yg menepati aqidah dan pegangan mereka pada 'ma ana alaihi wa-ashabi' (maksud: apa-apa yg aku (Nabi) berpegang atasnya dan apa-apa yg para sahabatku berpegang atasnya). Rasulallah (s.a.w) memberitahu golongan itu adalah yg berpegang kpd sunnahku dan sunnah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin dan mereka anuti Islam secara berjema'ah. Jadi: golongan yg tidak mengikuti sunnah Rasulallah (s.a.w) dan sunnah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin dan yg tidak juga anuti Islam secara berjema'ah, tidak termasuk dalam golongan satu yg berjaya mendapat syurga. Ini wajib kita fahami.

Ada dua pra-syarat yg disebutkan dalam hadith tersebut, iaitu: pertama, orang Islam yg ikuti sunnah (atau as-Sunnah) dan kedua, mereka yg Islam secara berjema'ah. Jika begitu, kita sendiri boleh perhati dan teliti. Golongan Islam atau mazhab manakah yg menepati ketetapan Rasulallah (s.a.w) tersebut?

Rasulallah (s.a.w) berpesan dalam sabdanya: 'Aku tinggalkan kpd kamu dua perkara, yg jika kamu berpegang dengan kedua-duanya, tidak akan sesat kamu selama-lamanya, iaitu Kitab Allah (a.w) (yakni, al-Quran) dan sunnah NabiNya (yakni, as-Sunnah). Itu adalah janji pasti Rasulallah (s.a.w). Kalau Rasulallah (s.a.w) janji, pastilah ditepati kerana Rasulallah (s.a.w) bercakap hanya dgn wahyu, atau kebenaran dari Allah (a.w).

Mereka yg berpegang kpd al-Quran dan as-Sunnah sebagai panduan ilmu dan panduan amalan serta ibadah pasti tak sesat. kalau seseorang yg Islam meninggalkan al-Quran dan as-Sunnah, pasti sesat. Atau, sesiapa yg ambil sebahagian al-Quran dan sebahagian as-Sunnah, juga sesat, kerana Rasulallah (s.a.w) tidak menyuruh kita berpandukan selain yg dua itu atau kita disuruh pelajari al-Quran dan as-Sunnah dgn berpandukan selain al-Quran dan as-Sunnah!

Sesiapa yg berpegang dgn HANYA al-Quran dan as-Sunnah pasti tidak sesat. maka dgn itulah hanya satu daripada 73 golongan atau firqah atau mazhab yg berjaya mendapat syurga. Yg 72 golongan atau firqah atau mazhab, walaupun Islam pasti sesat kerana mereka tidak berpandukan al-Quran dan as-Sunnah. Tempat orang sesat dalam ugama adalah neraka. Maka dgn itulah terdapat ada sesetengah umat Islam yg jatuh kafir atau menjadi kafir tanpa mereka sedari kerana melakukan atau mempercayai sesuatu yg tahyul, kurafat, bid'ah dan taklid. Mengikuti fahaman kemazhaban atau sebarang aliran yg diajarkan oleh mana-mana individu dalam mengamalkan Islam dan syariatnya adalah perkara taklid. Umat Islam wajib berpandukan HANYA al-Quran dan as-Sunnah bukan kpd fahaman kemazhaban atau buku-buku atau kita imam mazhab! Tiada mazhab dalam Islam. Tiada aliran dalam Islam. Yg ada adalah penjelasan tentang Islam atas kebiksanaan seseorang yg ingin menjelaskan Islam dan syariatnya. Apabila diikuti oleh segolongan ulama' dan ilmuwan dan mereka berpihak menyokongnya dan menerima sebagai haq hujjah mereka, maka wujudlah mazhab 200 tahun selepas wafatnya Rasulallah (s.a.w). Apabila para imam atau ulama' atau ilmuwan mazhab taksub dalam taklid mereka, maka hancurlah ajaran ulama' atau imam yg asal. Inilah yg terjadi sekarang ini di dunia, termasuk di Malaysia.

Penyokong Islam arus perdana terlalu taksub kpd para ilmuwan kemazhaban dan bertaklid dgn mereka dalam kejahilan tentang al-Quran dan as-Sunnah dan tentang ajaran sebenar imam-imam yg dikatakan kononnya pengasas mazhab tersebut. Tanpa ilmu yg cukup dan tanpa mempelajari ilmu dari orang yg tahu dan faqih, kemudian berpandukan kpd pendapat orang yg kurang masak ilmunya mengenai Islam, akan menyebabkan ramai yg bertaklid membabi buta dan tersesasar atau tersesat!

Insya Allah, dalam beberapa post kemudian ini kita akan beritahu pembaca apa sebenarnya yg diwasiatkan oleh para imam yg kononnya mengaasaskan mazhab mereka. Sebenarnya, imam-imam tersebut tak pernah kata yg mereka tubuhkan mazhab atau mereka suruh ikut apa yg mereka ajar dan ketepikan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah.

Jazakallahu khairah

Quick Note Ibu Tiri dan Isteri Anak

Assalamualaikum,

Saudara, tahukah saudara bahawa Islam tidak membolehkan dua perkara tersebut:

1. Anak mengahwini janda bapa yg bukan ibu kandung kpd anak; dan

2. Bapa tidak dibenarkan mengahwini janda kpd anak

Dalam Islam hubungan kekeluargaan itu kekal seumur hidup. Maka dgn itu, jika kita lelaki dan kita ada menantu perempuan yg dinikahi oleh anak kita, maka menantu kita itu kekal hubungan kekeluargaan dgn kita sebagai ibu atau bapa kpd anak kita dan ibu atau bapa mertua kpd menantu kita. Walaupun mungkin anak kita menceraikan isterinya, i.e. menantu kita, tetap dia adalah seumpama anak pd kita yg menjadi bapa mertuanya. Justeru itu, kita sebagai bapa (atau ibu mertua) tidak dibolehkan oleh Islam mengahwini menantu perempuan , janda yg anak kita ceraikan itu.

Demikian jugalah bagi ibu mertua, dia tidak dibolehkan menikahi suami kpd anak perempuan kita.

Demikian jugalah kedudukannya mengenai isteri kita sebagai bapa yg kita ceraikan, yg bukan ibu kandung anak lelaki kita, anak lelaki kita tidak boleh menikahi janda kita. Isteri yg kita ceraikan, yg bukan ibu kandung anak lelaki kita, adalah seumpama ibu kandung terhadap naka lelaki kita itu. Demikian jugalah kalau seorang ibu itu diceraikan oleh bapa si anak lelaki, dan dia bukanlah bapa kandungnya, tetap menantu lelaki kita tidak dibolehkan memperisterikan ibu tirinya atau bekas ibu tirinya.

Justeru itu, hubungan makhram itu tiada batasan waktu. Menantu kita kekal seumpama anak kita walaupun telah berpisah kerana perceraian dgn anak kita. Ibu tiri yg diceraikan oleh bapa kita kekal ibu kpd kita, walaupun bukan ibu kandung kita.
[p.s.: Sila rujuk ketetapan dalam Surah an-Nisa']

Jazakallahu khairah

Quick News:

Assalamualaikum,

Saudara, ada beberapa isu menarik dalam beberapa akhbar hari ini. Antaranya yg saudara boleh lihat adalah berikut:

1. Kes ibu tunggal yang dihalau anaknya sendiri dan yang dicemuh oleh anaknya dgn nama atau makian 'babi', kata akhbar Harian Metro. Ini adalah satu lagi kes anak yg sengaja menempah neraka baginya;

2. Harian Metro Kes bapa yang dikatakan bencikan bayi perempuannya menyiksa isteri dan bayi kecil tu seolah-olah si bapa tu lebih rendah mertabatkan dari haiwan, kerana haiwan jantanpun tahu kasih sayang dan ikhsan. Inilah kes bapa yg juga menempah neraka bagi dirinya;

3. Harian Metro cerita seorang jutawan yang ketika hidupnya dijaga dengan baik oleh seorang pembantu rumah Filifina diwasiatkan wang dan harta bernilai RM 14.0 juta kerana khidmat terbaik 'amah' tersebuyt terhadapnya;

4. Harian Metro, yg suka berita sensasi, menyebut tentang riaksi suami pengacara TV Indon, Cut Tari, iaitu Johanes Yusuf Soebrata, terhadap skandal seks isterinya dgn penyanyi, Ariel Johanes, yg mereka videokan itu. Dia tak kata apa-apa dan tak buat apa-apa, kata akhbar. kalau betul gitu riaksinya dan dia seorang Islam,pastilah dia suami dayus. Suami dayus tak masuk syurga.

Demikianlah petikan 4 berita menarik. Selain kes amah itu, ketiga-tiga yg lain adalah isu melibatkan orang Islam yg jahil tentang ugamanya, dan yg pastinya lupakan tanggungjawabnya, bertindak. Siapa yg salah? Orang berilmu spt ulama' dan ilmuwan Islamlah yg bersalah, kerana: pertama, mereka sebok dgn perkara dunia dan perkara yg remeh, dan lupa tugas dan tanggungjawab mengilmukan umat Islam supaya mereka terpandu dalam hidupnya.

Malangnya hari ini banyak ulama' duduk senang di kerusi empok mereka. Malah semakin ramai pula yg semakin tersasar. Contoh: dalam polemik perdamaian antara UMNO dan PAS dan dalam usaha kononnya menyatukan Melayu melalui kerjasama antara PAS dan UMNO, ulama' sudah terlibat. Mereka bersedia bersama untuk menjadi 'pendamai' di meja rundingan.

Apakah, takda kerja yg lebih afdhal dalam Islam selain menjadi orang tengah pada persengketaan politik atau persengketaan dunia? Tanya ulama' yg disebutkan dalam akhbar Sinar Harian itu personaliti spt TS Harussani, Mufti Perak, D Noh Gadut, bekas Mufti Johor, D Tamyes, Mufti Selangor? Dan, ramai yg lain.

Orang yg faham tentang tuntutan Islam tau banyak perkara. Antaranya dunia itu tak penting pada Allah (a.w), maka segala sesuatu yg boleh mencapai kejayaan akhirat dari kalangan umat Islam lebih utama. Apakah, UMNO dan PAS boleh berdamai atas landasan keMelayuan atau kebangsaan atau keturunan? Selagi perbalahan disebabkan oleh urusan dunia, pasti tiada penyelesaiannya. Ini ulama' patut tahu!

Yg utama pada mereka adalah, mereka perlu mencari jalan dan berusaha untuk membina Islam Melayu yg kokoh dan kental. Kerana Islam yg kental akan menjami keperibadian yg luhor -yg tak rasuah, yg tak menyeleweng, yg tak menipu, yg tak memfitnah, yg tidak rakus wang dan kuasa dan banyak lagi sifat-sifat buruk orang politik, tak kira parti mana.

Saya nasihatkan ulama' dan ilmuwan Islam kembalilah ke pagkal jalan laksanakan apa yg dituntut oleh Allah (a.w) dan apa yg ditutntut dan dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w). Biarkanlah UMNO atau PAS atau PKR. Mereka patut selesaikan politik mereka. kalau orang ramai pun nak sama-sama hancur terlibat dgn karenah politik mereka biarkanlah. Yg utama kita nasihatkan orang islam Melayu bahawa janganlah utamakan dunia. Ramai OKB Melayu yg meninggalkan Mahligai di Klang, jutaan wang dalam ASB dgn PNB dan sebagainya kini tersiksa dalam kubur dan menunggu siksaan di akhirat pula, semuanya kerana jahil tentang Islam dan utamakan dunia dan lupakan akhirat mereka. wal iya zubillah.

Mudah-mudahan kita tidaklah terpengaruh dgn tata kelakuan orang-orang sedemikian. Semoga Allah (a.w) memberi kita petunjuk supaya tidak buta akan masa depan kita, insya Allah.

Jazakallahu khairah

Berita Menarik Hari ini - Mike Tyson

Assalamualaikum,

saudara, hari ini keluar semula berita MikeTyson peninju heavyweight yg mendapat title juara heavyweight 3 badan gusti dunia. Beliau berjaya di dunia menjadi kaya raya. Beliau juga merupakan orang yg ditakuti, ganas dan garang serta kaki betina sebelum di penjarakan selama 5 tahun di US. Dalam berita Harian Metro hari ini dimuatkan cerita beliau yg masuk Islam pada tahun 1990 dan kemudian hanya memaklumkan pd dunia keIslamannya pada tahun 1995, selepas keluar penjara. Nama Islamnya Malik Abdul Aziz (erti Raja yg Perkasa) - cocok dgn sejarah hidupnya sebagi petinju!

Hari ini atau semenjak itu, kalaulah berita itu benar, Mike Tyson sudah menjadi Islam. Alhamdulillah, kita ucapkan tahniah padanya.

Saudara, bukan senang nak jadi Islam atau menerima Islam, terutama di kalangan orang Barat (US atau UK atau dimana saja). Bukan senang bagi orang yg menganuti ugama Yahudi dan Nesrani menerima Islam, kecualilah dia memang yakin dgn sesuatu ugama dan mencari ugama yg pasti memberi tiket ke syurga. Ramai orang Kulit Hitam spt Mike masuk islam. Dulu, dikatakan Malxolm-X adalah ketua jemaa'ah Islam kulit hitam di US. katanya Michael Jacksonpun masuk Islam. Pemain bola keranjang Oneilpun katanya Islam, wallahu 'alam.

Malah menyebut tentang senang atau payah ini, bukan senang juga bagi orang yg akui dirinya Islam menerima hanya al-Quran dan as-Sunnah sebagai panduan dan peganagn hidupnya dalam islam. Jika tidak, mengapakan wujud 'bid'ah hasanah' yg sama sekali ditegah Rasulallah (s.a.w)?

Yg utama kita sedari dalam konteks Mike Tyson ini adalah orang yg kafir kemudian masuk Islam beruntung: pertama, dia mendapat ugama yg diterima Allah (a.w. Sudah cukup syarat untuk mendapat tiket ke syurga, kalaulah dia terus beriman - taatkan Allah (a.w) dan taatkan Rasulallah (s.a.w). Kedua, dia untung kerana segala dosa-dosanya yg lalu diampunkan Allah (a.w) i.e. terhakis kesemuanya. Ketiga, dia juga mendapat pahala segala kebaikan (amal makruf) yg dilakukannya semasa kafir (atau tidak Islam). Begitu banyaknya bonus yg didapati oleh Mike Tyson.

Bagi orang Islam sejak dilahirkan pula, kita sering rugi: pertama, segala dosa yg kita lakukan selepas kita baligh ditulis dan tidak terhakis kecualilah kita tobatkan dan Allah (a.w) terima tobat kita. Setiap dosa merupakan tiket ke neraka yg pasti! Kedua, kita bertanggungjawab sebagai seorang Islam untuk mentaati Allah (a.w) (ikuti al-Quran) dan mentaati Rasulallah (s.a.w) (i.e. ikuti ketetapan as-Sunnah). Itu saja tiket yg memungkinkan kita dapat masuk syurga dgn kerahmatan Allah (a.w) dan dgn keridaan Allah (a.w). Seorang anak masuk syurga kalau taatkan Allah (a.w), taatkan Rasulallah (s.a.w), taatkan 'ulil amri' dan taatkan kedua ibu bapanya. Anak dapat keridaan Allah (a.w) kalau kedua ibubapanya rida padanya. Seorang isteri masuk syurga jika dia taatkan Allah (a.w), taatkan Rasulallah (s.a.w), taatkan 'ulil amri'nya, dan taatkan serta rida suaminya (jika dia berumah tangga).

Hari ini begitu ramai orang yg lahr Islam menjalani kehidupan dunia yg sama sekali bukan Islam. Mereka itu lebih buruk di sisi Allah (a.w) dari Mike Tyson! Kenapa mereka teruk? Mereka tiada bimbingan dan tiada ilmu. Malah para ulama' dan ilmuwanpun sama-sama berdosa kerana mereka tau i.e. berilmu tapi tak sanggup mengilmukan manusia yg jahil. Mereka tiada masa dan kesibukan, tapi menghalang orang yg berilmu dan sanggup berdakwah dari menyebarkan ilmu, kononnya kemungkinan mengjar aqidah yg sesat dan sebagainya. Besar dosanya atas mereka. Dosa kerana menghalang perintah Allah (a.w) dan suruhan Rasulallah (s.a.w) yg mewajibkan ilmu disebar luaskan.

Ilmu itu wajib disampaikan dan disebarluaskan. Malah, banyak ulama' dan ilmuwan Islam yg jahil tentang Islam, terutama implikasi kpd Ayat 7, Surah al-Haysr: yakni, mentaati Rasulallah (s.a.w) atau mengkuti as-Sunnah apabila mereka tinggalkan sebahagian ketetapan as-Sunnah dan membuat ketetapan baru seolah-olah mereka-reka tambahan kpd syariat Islam.

Ramai diantara kita yg dilahirkan Islam masuk neraka. Sama dgn orang yg tidak Islam, pasti masuk neraka. Mudah-mudahan kita yg tersasar atau tersesat itu kembali Islam dgn sebenar-benarnya dgn mempelajari ilmu yg haq iaitu ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah. Itu saja panduan menjadi orang Islam yg iman dan yg berkemungkinan mendapat kupon ke syurga, insya Allah.

Jazakallahu khairah

Buat baik terhadap kedua ibubapa (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, dalam beberapa post sebelum ini kita telah teliti beberapa berita menarik yg disiarkan dalam akhbar tempatan mengenai tingkah laku atau perbuatan anak-anak orang Islam tetapi sebvenarnya belum Islam lagi. Kerana mereka menyanggahi ketetapan Allah (a.w) (dalam al-Quran) serta ketetapan Rasulallah (dalam as-Sunnah). Walhal, orang Islam itu diwajibkan atas mereka mentaati Allah (a.w) (i.e. ikuti al-Quran) dan mentaati Rasulallah (s.a.w) (i.e. ikuti ketetapan as-Sunnah) dan anak-anak itu diwajibkan mentaati kedua ibubapa mereka (ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w)) dan isteri mentaati suami (ketetapan as-Sunnah yg juga merupakan ketetapan Allah (a.w). Dan, umumnya, orang-orang Islam taatkan 'ulil amri' (i.e. pemimpin jema'ah Islam yg digelarkan Imam atau Amir) selagi 'ulil amri' tidak menyuruh anggota jema'ahnya melakukan sesuatu yg bersifat maksiat, i.e. bertentangan dengan ketetapan Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w). Sesiapa yg ingkar akan ketetapan tersebut diistilahkan sebagai orang yg 'menganianya dirinya sendiri'. 'Menganianya diri sednri' bererti sudah diberitahu jangan buat atau lakukan, tetap dibuat atau dilakukan sesuatu, yg mewajibkan di siksa dalam neraka!

Dalam berita yg kita kutip dalam post-post tersebut adalah berita anak - seorang anak atau beberapa anak - yg menzalimi ibubapa atau bapanya sendiri. Seorang menghantarkannya ke rumah jagaan warga tua bukan Islam dan tiga orang lain menipu ayahnya dengan mengambil dua keping tanah milik bapanya tanpa persetujuan bapanya. Satu kes lagi, dia membebankan bapanya menjaga dua anaknya tanpa memberi bekalan nafkah kedua-dua anaknya yg dijaga bapanya dan tidak pula menjenguk bapanya selama 7 tahun! Kalaulah berita itu betul, maka anak-anak yg terlibat itu adalah bakal pengisi neraka! Kerana, Islam menetapkan bahawa seseorang yg Islam itu hanya dapat keridaan Allah (a.w) jika kedua ibubapanya rida terhadapnya. Hanya dengan keridaan Allah (a.w) kita yg Islam dapat syurga, bukan amalan. Kalaulah bapa (terutama ibu) yg terlibat merasai dianianya anaknya dan dia tidak rida terhadap perbuatan anaknya, maka pastilah dia ahli neraka. Tiada siapa yg boleh tolong. Tidak juga sebanyak mana amal ibdahnya dan ketaatannya terhadap Allah (a.w) dan RasulNya.

Oleh itu, berita tersebut sepatutnya menjadi pengajaran kpd kita yg masih sempat berbakti kpd kedua ibubapa kita. malangnya, hari ini semakin meningkat kejahilan di kalangan org Melayu, semakin runtuh akhlak mereka, dan semakin ramailah - sengaja atau tanpa disengajai - menempah tiket ke neraka.

Firman Allah (a.w): 'Dan, Kami (Allah (a.w) wasiatkan (i.e. perintah) manusia supaya (berbuat baik terhadap) kedua orang tuanya, mengandung akandia oleh ibunya kekalahan (i.e. membebankan dan menyulitkan) atas kekalahan (i.e. semakin membebankan dalam kandungan), dan menyusu (serta menjaganya dalam susah payah) selama dua tahu (i.e. tempoh susuan oleh ibu), supaya bersyukur kepadaKu (Allah (a.w) dan (bersyukurlah kepada) kedua orangtua kamu; dan sesunggunnya kelak kepadaKu kamu sekelian akan kembali (untuk dipertanggungjawabkan atas segala sesuatu yg kamu kerjakan atau lakukan di dunia).' [Ayat 14, Surah Luqman]

Ayat di atas adalah perintah wajib terhadap anak terhadap kedua ibu bapa mereka. Mereka wajib syukurkan nikmat Allah (a.w) kerana memberi peluang kpd mereka untuk hidup sementara di dunia. Mereka wajib bersyukur juga kpd kedua ibubapanya, kerana ibunya dalam susah payah menyusukannya selama sekurang-kurangnya dua tahun (i.e. susu badan) dan menjaganya, memberi makan minum, pakaian dan kasih sayang dan mendidiknya pula supaya menjadi orang yg berguna kpd keduanya, kpd masyarakat dan bangsa serta ugamanya. Maka dgn itulah Islam mensyaratkan bahawa sesiapa yg tidak mendapat keridaan kedua ibubapanya semasa di dunia, sudah pasti Allah (a.w) tidak rida padanya di akhirat kelak. Tanpa keridaan Allah (a.w) pasti masuk neraka, wal iya zubillah.

Kemudian, Allah (a.w) berfimrn lagi dalam Ayat seterusnya, Ayat 15, Surah Luqman, bahawa anak-anak itu wajib taatkan kedua ibubapanya dalam apapun situasi dan keadaan apa-apa yg disuruh atau diperintahkan oleh kedua ibubapanya. Ibubapa hanya tidak boleh ditaati sekirangya mereka perintahkan sesuatu yg ditegah oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w), terurtamajika disuruh syirik i.e. menyembah selain Allah (a.w) atau mensekutukannya i.e. meyakini ada kuasa ketuhanan selain Allah (a.w) dan melakukan sesuatu yg bertentangan dgn ketetapan al-Quran dan as-Sunnah.

Kemudian, disebutkan pula tanggungjawab kedua ibubapa terhadap anak selain mendidik dan membesarkan mereka adalah disebutkan pada Ayat-ayat 16 hingga 17, Surah Luqman. Saudara boleh baca tafsirnya, kalau nak tau selanjutnya. Yg penting, walau apapun, anak-anak diwajibkan mentaati kedua ibubapanya dan menghormati mereka dan merendahkan diri terhadap mereka serta apabila mereka sudah tua menjaga mereka pula dgn baik sehingga sampai ajal mati mereka. Itulah cara untuk mendapatkan keridaan kedua ibubapa.

Mudah-mudahan kita yg masih ada kedua ibubapa, yg mungkin sekali sudah tua, supaya gunakan sepenuh kesempatan untuk menjaga mereka dgn penuh mesra dan kasih syang serta hormat dan takzim serta membantu mereka ketika tua sekuat mungkin. Insya Allah dgn cara itu, kita mendapat keridaan mereka dan keridaan Allah (a.w), insya Allah. Amin

[Nota: Luqman bukanlah seorang Rasul atau Nabi, tetapi seorang manusia yg hidup suatu zaman yg diilhamkan oleh Allah (a.w) keimanan yg padu terhadap Allah (a.w). Maka dia mendidik anak-anaknya menjadi anak yg soleh. Luqman adalah seorang manusia biasa yg diberi penghormatan oleh Allah (a.w) disebutkan dalam al-Quran. Dalam al-Quran terdapat contoh-contoh manusia - yg soleh dan yg mungkar. Jadikanlah Luqman contoh orang iman selain kita wajib jadikan Rasulallah (s.a.w) contoh terbaik bagi kita yg Islam dan beriman]

Jazakallahu khairah

Menarik hari ini ...Lagi Kes Anak Durjana

Assalamualaikum,

Saudara, sebenarnya penulis tak suka sentuh tentang isu atau subject yg tiada kaitan dgn ugama, spt isu politik dan seumpamanya. Namun, tiada sesuatupun isu dunia ini asing dari ugama. kerana dunia itu adalah permulaan kpd alam akhirat, kerana apabila kiamat dunia,dunia itu tidak akan wujud lagi (cease to exist), dan yg wujud ketika itu hanyalah akhirat (penutup kpd segala sesuatu). Hidup ini, saudara adalah satu continuum - mula dari dunia kemudian akhirat. Dunia adalah persiapan untuk kehidupan akhirat. Maka dgn itu kebajikan kita semasa di akhirat bergantung kpd bagaimana kita menyediakan diri untuknya.

Saudara, dalam menyediakan diri inilah majoriti manusia gagal. Yg tidak Islam pasti gagal mendapat kejayaan, walaupun mereka begitu berjaya di dunia. Kerana, orang yg berjaya di akhirat itu syarat wajibnya adalah Islam. Majoriti umat Islam juga tidak berjaya di akhirat, walaupun mungkin mereka berjaya di dunia atau mereka beranggapan mereka sudah bersedia sepenuhnya untuk akhirat mereka. Kerana, memang telah diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w), umat Islam berpecah dari segi iktikad dan aqidah mereka, sehinggakan terdapat 73 golongan Islam, dan 72 golongan Islam itu gagal mendapat syurga di akhirat, dan HANYA satu golongan saja yg bejaya mendapat syurga. Golongan yg berjaya mendapat syurga itu hendaklah memenuhi dua syarat utama: pertama, berpandukan kpd as-Sunnah dalam segala perlakuan semasa di dunia, terutama dari segi ibadah dan amalan; dan kedua, mereka itu Islam secara berjema'ah. Umat Islam yg tidak menepati dua pra-syarat tersebut, pastilah tak mendapat syurga. Oleh itu kita harus semak diri kita. Apakah kita sudah menepati syarat-syarat tersebut.

Dalam hubungan itulah kita teliti dua berita menarik hari ini, iaitu:

1. Projek Landasan Kembar Keretapi Ipoh-Rawang

Kerajaan dipersoalkan oleh Public Account Committe (PAC) memberikan kontrak kpd kontraktor 'railway double-tracking project' dari Ipoh ke Rawang dgn anggaran kos RM 6.0 bilion, mengalami cost-oversun sebanyak RM 1.4 bilion. Dan, antara lain, dalam kontrak itu, terma-termanya lebih memihak kpd kontraktor. kalau kontraktor buat silap kerajaan boleh tuntut hanya 6%. Tapi, kalau silap kerajaan, kontraktor boleh tuntut 10% gantirugi (compensation). Dan banyak lagi.

Katanya kontrak ini sudah ditamatkan. Banyak masalah ditimbulkan oleh kontraktor tersebut - yg membinanya dan yg memantaunya. Tapi, itu cerita lama. Kalau kita berkesempatan diberi peluang lihat semua kontrak mega kerajaan, terutama kontrak zaman Mahathir dulu, banyak isu seumpama ini timbul. Banyak kuncu dan kawan personaliti tertentu dapat untung, dan jadi bilionaire atau multi-milionaire, dan banyak masalah, dan orang Melayu terpinggir dan sebagainya. Kemudian, kita tengok pula, ada nama pelabor atau kontraktor yg tiada rekod baik dapat kontrak mega dan sebagainya.

Ini kes lama. Dah, rosak barulah Juru Audit Negara tahu dan pAC semak dan putuskan. Orang yg terlibat sudahpun senang lenang dan kaya raya, senyum saja ...

Itulah lumrah dunia. Wujudnya sifat tidak amanah, mementingkan diri sendiri, tidak jujur, berpura-pura, penyelewengan, pembohongan, penipuan dan putar belit dalam segala sesuatu. Bagi orang Islam yg trlibat dalam perkara itu, mereka lupa bahawa di akhirat, mereka perlu jawab dan tidak akan terlepas. Jangankan mendapat syurga, ada yg mncium bau syurgapun tak dapat kerana karenah di dunia.

2. Bapa ditipu tiga anak lelaki

Itulah berita kedua menarik hari ini. Tentang cerita seorang ayat (85 tahun) memfailkan tindakan saman Mahkamah Tinggi, Shah Alam, terhadap tiga anak lelakinya (umur 50- 54 tahun) meminta gantirugi RM 2.0 juta, kerana ditipu oleh anak-anaknya tersebut. Katanya, si ayah di'paksa rela' oleh tiga orang anaknya itu menurunkan tandatangan pd Surat Kuasa terhadap dua keping tanah milik ayah di Selayang Baru dan Batu Caves. tuk menyerahkan kuasa pengurusan/urustadbir tanah milik bapa pada tahun 2007, kononnya mereka menyatakan kpd ayah bahawa surat itu untuk mendapatkan kebenaran menikah isteri lain (selepas kematian isterinya, iaitu ibu kpd tiga anak lelaki tersebut). Agaknya, kerana percayakan ketiga-tiga anak lelakinya, si ayahpun sain dokumen, menyerahkan kuasa terhadap tanah tersebut kpd ketiga-tiga anaknya.

Kelmarin, kita dengar cerita seorang ayah 75 tahun menyaman anaknya kerana tidak menyara dua anaknya (i.e. cucu si ayah) dan tidakpun menjenguk kedua anak dan bapanya selama 7 tahun selepas menikah dgn wanita lain. Sebelum itu, kita dapat berita si ayah (85 tahun) di hantarkan oleh anak lelakinya tinggal di rumah orang-orang tua milik bukan Islam kerana si anak tak sanggup jaga ayahnya.

Demikianlah runtuhnya istitusi kekeluargaan dalam keluarga Islam. Demikian semakin hampirnya orang Islam meniru apa yg dilakukan oleh orang kafir. Semakain runtuhlah akhlak orang islam, terutama orang Melayu, kerana kejahilan dan kerana dipengaruhi oleh dunia. Ada g dipengaruhi oleh pangkat dan darjat, merasa sulit membela kedua ibu bapanya atau merasa malu pula dua ibubapanya dari kampong duduk di rumahnya yg sering didatangi oleh orang-orang ternama dan berpangkat dan sebagainya - sikap Si Tanggang.

Walhal, kalau si anak itu faham Islam dan tuntutannya, sudah pasti dia akan melakukan segala sesuatu demi kebajikan kedua ibu bapanya. Dgn harapa ibu bapanya rida terhadapnya. Kerana keridaan Allah (a.w) terhadap seseorang yg Islam itu (i.e. tiket untuk kesyurga) bergantung kpd keridaan kedua ibu bapa, terhadap anak-anaknya. walau apapun yg disumbangkan oleh anak terhadap kedua ibu bapanya dalam apa juga bentuk, tidak dapat membayar susah payah mereka menjaga dan membesarkan anak sehingga anak berjaya pula di dunia! Rasanya, cerita yg keluar dalam akhbar itu, bukanlah kes yg isolated. malah banyak dan semakin banyak hari ini.

Malangnya pihak yg berwajib yg duduk di kerusi empok jabatan ugama dan jabatan zakat dan seumpamanya tidak ambil hirau tentang tanggung jawab mengilmukan masyarakat dan membimbing masyarakat. Disebutkan dalam as-Sunnah 'ulil amri' (i.e. orang yg bertanggung jawab mendidik jema'ahnya, bertanggung jawab tentang salah laku dan sifat sumbang jemaahnya. Tidak mungkin masuk syurga 'ulil amri' yg mengabaikan tugas dan tanggung jawabnya, sebagaimana tidak masuk syurga anak-anak yg mengabaikan dan menganianya kedua ibu bapanya. Inilah contoh anak-anak yg tidak berterimakasih serta syukur kpd kedua ibubapa mereka.

Jazakallahu khairah.