Pertemuan PM Najib dgn Ulama' Mekah

Assalamualaikum,

Saudara, dalam Utusan Malaysia hari ini (28 August 2012), sdr  Sheikh Ismail Omar - Menulis dari Mekah al-Mukarramah tentang pertemuan tersebut di ms 11 Ruangan Rencana Utusan Malaysia bertajuk 'Taat kepada ulama dan umara'.

Dalam tulisan beliau itu ada dimuatkan terjemahan Ayat 103, Surah ali-Imran: 'Waktasimu bihablillahi jami'an wa-la tafarraqu ...' sebagai: 'Berpegang teguhlah dengan tali agama Allah (a.w), dan janganlah kamu berpecah belah.' Terjemahan ini tak asing. Majoriti para ulamak Malaysia dan para ilmuwan Malaysia (= orang yg mengajar bidang keagamaan di institutsi pengajian tinggi ala Islam atau dalam bahagian/ jabatan/bidang keagamaan). Mereka terjemahkan kalimah 'hablillahi' sebagai 'tali agama Allah (a.w)'. Sebenarnya sewajarnya diterjemah secara literal sebagai 'tali Allah (a.w)' yg maksud sebenarnya 'tali Allah' itu adalah 'agama Allah (a.w)', yakni Islam. Kemudian, mereka, termasuk penulis tersebut meninggalkan terjemahan kalimah 'jami'an', yg tidak diterjemahkan, malah di'silence'kan atau tidak disentuh. Kenapa dan mengapa?

Saudara, bagi mereka yg mengaji atau mempelajari ilmu al-Quran dan as-Sunnah sistem 'mangkul', i.e. berdasarkan kemangkulan atau secara sistem berguru, berdasarkan sumber al-Quran dan as-Sunnah yg 'musnad' (yakni ada isnadnya i.e. perawi atau periwayatnya sampai kpd Rasulallah (s.a.w)) dan secara 'mutassil' (yakni, isnad atau ilmu tersebut bersambung asal usulnya sampai kpd Rasulallah (s.a.w) tanpa terputus, yakni ilmu terebut sahih, akan tahu dan faham.

Saudara, terjemahan yg betul kpd ayat tersebut adalah: 'Berpegang teguhlah kamu kepada agama Allah (a.w) (i.e. agama Islam) secara berjema'h (atau dengan berjema'ah) dan jangalah kamu berfirqah (i.e. menubuhkan perkumpulan terasing dalam mengauti Islam)'. Terjemahan ini adalah haq. Kerana, pertama, Allah (a.w) ridha atau akui atau terima hanya agama Islam. Sesiapa yg tidak Islam pastilah segala amalan dan ibadahnya dan segala kebaikan yg dibuatnya kerana tujuan apapun dan untuk siapapun, tidak mendatangkan sebarang kebaikan baginya di akhirat kelak. Kerana sesiapa yg tidak Islam pasti masuk neraka dan tak sekali-kali akan masuk syurga. Itulah ketetapan Allah (a.w). Kedua, Islam itu wajib dianuti secara berjema'ah atau kesemua mereka yg akui dirinya Islam, diwajibkan berjema'ah sebagai cara hidup mutlak yg disyaratkan oleh Allah (a.w) dalam al-Quran dan yang diperintahkan oleh Rasulallah (s.a.w) dalam as-Sunnah. Kalau Islam tak berjema'ah, maka itulah satu daripada 72 jenis atau kategori atau golongan Islam yg tidak berjaya mendapat syurga. Kerana, Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa di akhir zaman kelak umat Islam akan berpecah atau berfirqah menjadi 73 jenis atau golongan atau puak Islam, 72 golongan sedemikian yg Islam, gagal mendapat syurga, masuk neraka. Hanya satu golongan saja yg mendapat syurga, iaitu mereka yg mengamalkan Islam sejajar dgn ketetapan Rasulallah (s.a.w) 'ma ana 'alahi wa-ashabi' (yg bermaksud: apa-apa yg aku berpegang atasnya dan para sahabatku (yg empat) berpegang atasnya', yakni sunnah Rasulallah (s.a.w) dan sunnah khalifah ar-rasyidin al-mahdiyin; dan 'wa-hiya jema'ah' (i.e. mereka 'berjema'ah'). Itulah dua syarat mutlak Islam yg benar dan diterima Allah (a.w). [Nota: Itulah maksud sebenar istilah 'ahlus sunnah wal-jama'ah'.]

Justeru itu, saudara, al-Quran dan as-Sunnah itu adalah panduan mutlak kehidupan umat Islam yg ingin berjaya di dunia dan di akhirat. Lebih-lebih lagi di akhirat mendapat syurga. Kerana Omar (r.a) yg merumuskan ketetaan Rasulallah (s.a.w) tentang Islam atau syariat Islam itu menyebut: 'La Islama illa bil-jama'ati ...' (Yg bermaksud; Tidak dikatakan (atau dikira Islam) tanpa berjema'ah (i.e. kalau tidak berjema'ah)...). Itu adalah ketetapan yg hak (Ingatlah Rasulallah (s.a.w) memberitahu bahawa kata-kata Omar (r.a) dibenarkan oleh Allah (a.w), maka dia berkata dgn kebenaran.').

Saudara, dalam tulisan Syeikh tersebut, dia juga merujuk kpd sepotong hadith: 'Sesungguhnya Allah (a.w) tidak mengumpulkan umat Muhammad (s.a.w) atas kesesatan. Dan, tangan Allah (a.w) bersama jema'ah. Dan sesiapa yg menyimpang maka penyimpangannya adalah ke dalam neraka.' (Katanya, hadith Bukhari dan at-Termidzi). Hadith itu sahih.  Tapi terjemahannya atau pentakrifannya terpesong dan tersasul. Bagi mereka yg mengaji atau mempelajari ilmu al-Quran dan as-Sunnah sebagaimana yg disebutkan sebelum ini faham, bahawa Allah (a.w) tidak sekali menunjuk kpd kejahatan atau kemaksiatan. Ini disebut dalam al-Quran banyak kali. Jadi tak perlu dibahaskan! Hadith terebut adalah lanjutan kpd ketetapan al-Quran pada Ayat 103, Surah ali-Imran tersebut. Khususnya menjelaskan selanjutnya konsep atau hakikat 'jema'ah' atau 'berjema'ah' dalam Islam, yg menjadi pra-syarat kedua untuk sah atau batilnya keIslaman seseorang itu. Cuba kita lihat tafsir atau maksud sebenar hadith ni. Pertama, Allah (a.w) berjanji bahawa umat Muhammad (s.a.w), i.e. orang yg Islam mengikut syariat Islam yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) itu adalah berpandukan kpd dua sumber ilmu dan panduan hidup beragama, iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Kalau mereka Islam berpegang kpd al-Quran dan as-Sunnah pastilah mereka tidak akan sesat atau terpesong dalam Islam. Kerana dalam hadith lain Rasulallah (s.a.w) memberitahu: 'Taraktu fikum amraini lan tadillu ma tamasaktum bihima, wahiya kitaballahi wa-sunnati nabiyi' (Yg bermaksud: Aku (Nabi) tinggalkan kpd kamu sekelian (sebagai panduan Islam) dua perkara, kamu tidak akan sesat selama-lamanya jikalah kamu berpegang dengan kedua-duanya, iaitu Kitab Allah (a.w) (i.e. al-Quran) dan sunnah NabiNya (i.e. as-Sunnah atau al-Hadith)). Maka dgn itu, kalau kita berpegang kpd al-Quran dan as-Sunnah, dua ilmu yg diwajibkan oleh Islam umatnya belajar dan fahami, pasti tak sesat. Kalau Islam tapi jahilkan al-Quran dan as-Sunnah, atau tak khatam mengaji al-Quran dan as-Sunnah, pasti, lambat laun, pasti akan gagal dan sesat. Maka dgn tulah terdapat 72 golongan Islam yg sesat, dan yg tak sesat hanya satu golongan saja - spt yg dijelaskan tadi. Jadi? Janji Allah (a.w) dalam hadith itu benar, kalau umat Islam itu jadikan a-Quran dan as-Sunnah panduan hidupnya dan ilmu asas ibadah dan amaan,  termasuk segala amal makrufnya atau amal solehnya! Tak akan  tersesat mencari 'siratul mustaqim' ke syurga.

Ketiga, tangan Allah (a.w) bersama-sama dgn jema'ah'. Maksudnya Allah (a.w) sentiasalah menolong umat Islam yg berjma'ah. Umat Nabi Nuh (a.s) yg berjema'ah diselamatkan oleh Allah (a.w) dlm bahteranya. Umat Musa (a.s) yg berjema'ah dgnnya diselamatkan Allah (a.w) dari tenggelam apabila Firaun dan bala tenteranya ditenggelamkan oleh Allah (a.w). Umat Islam yg berjema'ah zaman Rasulallah (s.a.w) selamat, walaupun ada yg mati syahid di perang Uhud yg umat Islam kalah kerana terpengaruh dgn harta dunia. Mereka berjema'ah. Ini dibuktikan dalam al-Quran apakala mereka berbai'at kpd Rasulallah (s.a.w) sebagai ketua jema'ah umat Islam. Selepas kewafatan Rsulallah (s.a.w) umat Islam berjema'ah mengangkat sebagai khalifah mula-mula kpd Abu Bakar (r.a), kemudian kpd Omar (r.a) dan seterusnya dan mereka berbai'at kpd khalifah mereka. Dalam hadith disebutkan pelbagai ikrar bai'at umat Islam kpd pemimpin mereka (yg digelar Imam atau Amir atau Amirul Mukmini atau al-Malik, dll). Jadi, mereka yg berjema'ah pasti mendapat pertolonan Allah (a.w). Paling kurangnya, merka dijanjikan syurga di akhirat kelak. Kalau tak berjema'ah serupa macam orang yg tidak Islam di dunia mendapat apa yg telah ditakdirkan (atau diqada'kan), di akhirat merengkok dalam neraka! Bezanya, yg bersyahadah itu ada peluang masuk syurga akhirnya setelah dibersihkan dalam neraka terlebih dahulu dari dosa-dosa mereka. Mengapa? Segala amalan dan ibadah, amal makruf dan amal soleh, tak dapat pahala kalau dikerjakan oleh orang Islam yg tidak menepati syariat Islam yg dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w).

Keempat,  hadith itu memberitahu bahawa sesiapa yg menyimpang dari syariat Islam yg hak itu, maka menyimpang mereka ke neraka. Itu juga janji Allah (a.w) dan ketetapan yg disampaikan oleh Rasulallah (s.a.w) kpd umatnya - dulu dan sekarang. Apa maksud 'menyimpang'? Menyimpang ada 'sesat' dari 'siratul mustaqim'. Cari SM tu tapi tak dapat atau tak jupa, kerana tidak menepati kettapan Islam. Mereka itu golongan Islam, tapi  melakukan beberapa perkara. Contohnya, pertama, Islam mewajibkan berjema'ah, kedua, maka kalau tak berjema'ah. Allah (a.w) kata ambil dan ikuti as-Sunnah, kalau ikut selain as-Sunnah? Menyimpang. Ini penyimpangan yg hakiki. Batal Islamnya. Kelima, segala amalan dan ibadah - bentuknya, cara dan kaedahnya dalam melaksanakan ibadah tersbeut telah dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) atau diperincikan oleh beliau melalui kata-kata beliau dalam al-Hadith. Kalau dibuat berlainan dari apa yg ditetapkan atau dicontohkan oleh beliau, maka jelas penyimpang. Tambahan pula: Soalnya? Siapa yg tahu tentang Islam secara sempurna - to the very last and minute details ? Hanya Rasulallah (s.a.w). Maka dgn itu wajib berpandukan al-Quran dan as-Sunnah. Jika tidak pasti menyimpang dan sesat. Keenam, 'menyimpang' bermaksud keluar dari jema'ah umat Islam. Dalam hadith diperincikan akibat orang yg keluar dari jema'ah itu. Samalah dgn keluar Islam (i.e. murtad). Keluar masuk neraka. Itulah yg dirumuskan oleh hadith yg beliau rujuk it. Hanyalah beliau tafsirkan tanpa panduan yg hak - iaitu al-Quran dan as-Sunnah.

Kemudian, bersabitan dgn pertemuan PM Najib dgn para ulamak di Mekah itu beliau meyebutkan Ayat 59, Surah an-Nisa': 'Taatilah Allah (a.w) dan taatilan Rasulallah (s.a.w) dan taatilah 'ulil amri minkum'. Kalimah 'ulil amri' itu beliau terjemahkan sebagaimana umumnya para ulamak di Malaysia dan para ilmuwan di Malaysia terjemahkan sebagai merujuk kpd 'ulamak dan umara' (maksudnya: para ulamak dan para pemimpin). Sekali lagi beliau belum betul-betul faham tentang syariat Islam berpandukan dua sumber panduan dan ilmu yg kita sebutkan itu. 'Ulil amri minkum' bermaksud 'orang-orang yg diberikuasa oleh jema'ah umat Islam untuk menguruskan jema'ah dan pelaksanaan agama Islam serta kepatuhan anggota jema'ah kpd ketetapan Islam yg terapat dalam al-Quran dan as-Sunnah.' Para 'ulama' dalah orang yg berilmu (yg sah iaitu al-Quran dan as-Sunnah), maka dgn itulah mereka itu disebut dalam al-Quran sebagai 'pewaris para nabi'. Mereka 'pewaris' para nabi kerana Nabi wariskan kpd kita agama - melalui ilmu dan panduan yg hak iaitu al-Quran dan as-Sunnah, bukan Nabi (s.a.w) mewariskan dunia atau kekayaan atau wang ringgit atau jawatan atau kedudukan! Kalau ulama' jahil, apa lagi tak faham, al-Quran dan as-Sunnah, maka mereka belum layak digelar 'pewaris para nabi'! 'Ulama' tidak ditaati dalam konteks Ayat 59, Surah an-Nisa' itu. Para ulama' membetulkan, mengajarkan, memberi kefahaman kpd anggota jema'ah dan memberi kefahaman kpd jema'ah tentang Islam. Tidak ditaati. Tapi, para ''umara' atau sebenarnya kepimpinan jema'ah Islam, bermula dari 'Imam' atau 'Amir', dan hirakinya, wajib ditaati. Rasulallah (s.a.w) memberitahu sesiapa yg taatkan Imamku (yakni, imam yg mengikuti ketetapan as-Sunnah), maka mereka mentaati aku (Nabi), jika tidak taatkan Imamku, maka mereka tak taatkan aku (Nabi). Itu jelas. Maka umat Islam itu dijanjikan syurga, kalau mereka taatkan (a) Allah (a.w) (ikuti al-Quran), (b) taatkan Rasulallah (s.a.w) (ikuti as-Sunnah), (c) taatkan 'ulil amri' = kepimpinan jema'ah umat Islam, (ikuti ijtahad yg tak maksiat = consistent dgn al-Quran dan as-Sunnah), maka wajib masuk syurga. Itulah janji Allah (a.w).

Mudah-mudahan pembaca dan Syeikh Ismail Omar mendapat manfaat dari komen ini, insya Allah. Islam itu amat indah kalaulah umatnya mengilmukan diri mereka dgn ilmu al-Quran dan as-Sunnah, bukan belajar ilmu dari sumber-sumber lain ...

Jazakallahu khairah.

Peringatan Hari Ini

Assalamualaikum,

Blogger jarang-jarang baca akhbar akhir-akhir ini dan lagi jarang belia akhbar. Ada kawan-kawan kata: 'Berita Harian' tu adalah 'Berita Hairan' dan 'Utusan Malaysia' itu 'Utusan Meleset' dan banyak lagi yang mereka sebutkan tentang akhbar-akhbar di Malaysia ni, yang blogger dah lupa. Kenapa? Kalau saudara biasa ke luar negara di negara-negara Eropah dn USA, sebagai contoh, kalau kita beli akhbar, kita dapat berita bukanlah propanganda, kita dapat ilmu bukan fitnah, caci mencaci, maki memaki dll yg berlaku di Malaysia sekarang ini yg dilapurkan setiap hari dalam akhbar dan dalam media selainnya.

Dulu, bagi pelajar Melayu yg memasuki sekolah aliran Inggeris melalui jalan tumpang Special Malay Classes = SMC, sebelum terus masuk ke Form One atau mereka yg masuk Kepas Peralihan = Remove Class, sering digesa oleh guru-guru, terutama guru Bahasa Inggersis supaya beli akhbar Inggersis spt Straits Times untuk improve penguasaan Bahasa Inggeris supaya dalam peperiksaan LCE (sekarag SRP) atau OSC/MCE (sekarang SPM) boleh dapat credit (sekurang-kurangnya C6) kalau tidak Distinction (= A1 atau A2). Hari ini tidak begitu lagi. Akhbar semakin dijauhi oleh pelajar sekolah kerna banyak sebab, antaranya bukan lagi boleh dijadikan media untuk mendalami ilmu dan meningkatkan  penguasaan bahasa dan kerana itu untuk mendapat pencapaian yg baik dalam peperiksaan.

Bagi orang dewasa pula, sama aje - cerita politik, politik dan fitnah memfitnah. Islam melarang umatnya memfitnah dan mengadu domba. Amalan dan ibadah orang yg mengamalkan fitnah sedemikian trhakis pahalanya, dan akhirnya kelak akan muflis di akhirat, wal iya zubillah. Kita yg menjadi pembaca, mungkin menyebarkan berita palsu tatkale berborak dikedai kopi menyebut crita pemimpin nu dan ini dan ahli politik itu dan ini, terbabit berdusta (kerana kita takpun dngar sendiri apa orang tu cakap, hanya dilapurkan oleh pemberita di akhbar, dan kita sebarkan, hukumnya memfitnah). Kalau cerita yg dilapurkan itu tak betul pula sebagaimana yg dilapurkan oleh pmeberita dan dimuatkan dalam akhbar, kita percaya dan yakini, kita hebahkan pula, kita dikira membohong dalam Islam ata berbut bohong. sama juga akibatnya - malah lebih teruk lagi - sudahlah kta memfitnah, kita pula berbuat pembohongan. Terhakis juga segala pahala amalan dan ibadah kita. Kalau kita tak berwaspada, mak kita sama-sama muflis di akhirat klak, wal iyazubillah.

Saudara, oleh itu dalam bercakap dan membaca berita dan bercaka, berwaspadalah apa yg keuar dari mulut ita. Orang politik mempunyai penyakit 'kebocoroan suara' atau 'ceretberet Mulut' (diarrihoa of the mouth) kerana ada saja mereka nak caka dan komen, di mana saja dalam situasi apapun. Mereka bercakap dgn motif menjatuhkan kawan maka mereka mentohmah. Apapun kebaikan lawa politiknya ditidakkan, dan apa jua kebatilan kawan plitik, diiyakan olehnya. Islam menyebutkan melalui sabda Rasulallah (s.a.w) 'kalau takda sesuatu yg bak hendak dikatakan, lebih baik diam', kerana Rasulallah (s.a.w) memberitahu' manusia (i.e. orang Islam itu) tidak sedar bahawa beberapa kalimah yg keluar dari mulutnya menyebabkan dia terjerumus ke dalam neraka selama 70 tahun!Jadi, kalau kawan politik kita brcakap, agaknya berapa ratus ata ribu tahunkah mereka terjermumus dalam neraka? Ingatlah sehari di akhirat (i.e. di neraka atau di syurga itu) adalah selama 1,000 tahun kiraan waktu dunia.

Mudah-mudahankita terselamat dan diselamatka oleh Allah (a.w) dari usaha yg kita buat yg tanpa kita sedari menyebabkan kita tercampak ke dalam neraka, semata-mata kerana kita taksub dgn manusia - pemimpin politik dan pmimpin agama - tanpa kita mengawasi tindaktanduk dan masa depan kita setelah mati kita.

Jazakallahu khairah

Kita Audit KeIslaman dan KeImanan Kita (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, kita teruskan penelitian kita atas tajk di atas dengan melihat kepada hadith berikut tentang 'ilmu' dan meneliti apakah ketetapan-ketetapan Islam yang terkait dengan perkara tersebut:

Menuntut Ilmu Wajib 

Saudara, Islam mengutamakan ilmu. Segala sesuatu dalam Islam hendaklah didasari oleh ilmu dan ilmu hendaklah bersumberkan sumber yang benar. Segala sesuatu tentang Islam itu benar, kalau sumbernya hanyalah al-Quran dan as-Sunnah.
Sabda Rasulallah ((s.a.w): ‘Talabul ‘ilmi faridatun ‘ala kulli Muslim.’ (yang bermaksud: Menuntut ilmu itu wajib atas setiap orang Islam.)’ [Hadith Abu Daud, Kitab Ilmu]

[Nota: Hadith ini memberitahu kita yang Islam bahawa wajib kita belajar ilmu mengenai Islam – iaitu ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Allah (a.w) perintahkan kita yang Islam dan beriman itu supaya kerjakan sebarang amalan dan ibadah yang dituntut Islam itu dengan berdasarkan ilmu yang memberi kita kefahaman tentang Islam dan tuntutannya. Jusetru, Allah (a.w) pada Ayat 36, Surah al-Haysr berfirman: ‘Wa-la taqfu ma laisa bihi ilmun’ (yang bermaksud: Dan janganlah kamu buat (i.e. amalkan atau kerjakan) sesuatu tanpa kamu tahu dan faham ilmu mengenai apa-apa yang hendak diamalkan dan dikerjakan). Maka dengan itulah Rasulallah (s.a.w), dalam hadith ini, memerintahkan umatnya supaya menuntut ilmu. Rasulallah (s.a.w) juga bersabda: ‘Al-ilmu qabla ‘amal’ (yang bermaksud: Hendaklah kita memiliki ilmu dahulu barulah kita amalkan sesuatu tuntutan Islam). Tanpa ilmu dan kefahaman, kita akan mengerjakan bentuk-bentuk amalan dan ibadah dengan cara dan kaedah yang sama sekali tidak sejajar dengan tuntutan Islam. Jika berlaku sedemikian, maka rosaklah Islam kita, kita beramal dan beribadah tetapi tidak mendapat sebarang ganjaran pahala, malahan mendapat dosa pula.Dengan itu jugalah Rasulallah (s.a.w) berpesan kepada kita: ‘Man ‘amila ‘amilan laisa minni fahua raddun’ (yang bermaksud: Barangsiapa mengamalkan sesuatu amalan yang amalan itu (bentuknya, cara dan kaedah mengamalkannya) tidak didatangkan dari Nabi (s.a.w), maka amalan tersebut ditolak atau tidak diterima Allah (a.w)). Justeru itu, beramal dan beribadah dalam kejahilan merugikan kita. Malah lebih serius lagi apakala kita tidak memenuhi syarat sebagai orang Islam, berdasarkan hadith Omar ibni Khattab (r.a), yang merumuskan, ketetapansunnah Rasulallah (s.a.w) mengenai hakikat Islam itu sebenarnya, apabila dia berkata: ‘La Islama illa biljama’ati …’ (yang bermaksud: Tidak dikatakan Islam seseorang itu kalau dia tidak berjema’ah …). Ketetapan ini mengulangi perintah Allah (a.w) dalam al-Quran: ‘Wa’tasimu bihablillahi jami’an wa-la tafarraqu …’ (yang bermaksud: Berpeganglah kepada tali (i.e. agama) Allah (a.w) secara berjema’ah dan janganlah kamu berfirqah-firqah (i.e. menubuhkan perkumpulan terasing dalam Islam)… – Ayat 103, Surah ali-Imran). Dan, kita diperingatkan oleh Rasulallah (s.a.w): ‘’Alaikum bil-jama’ati wa-iyakum wal-firqati…’ (yang bermaksud: Diwajibkan atas kamu sekelian dengan berjema’ah dalam Islam, dan jauhilah oleh kamu sekelian berfirqah (i.e. mengadakan perkumpulan terasing seperti bermazhab). Rasulallah (s.a.w) mengingatkan umatnya: ‘Wa-inna hazihi millata sataftariqu ‘ala thalathina wa-sab’ina, thintani wa-sab’una fin-nari, wa-wahidatun fil-jannati wa-hiya jama’atu.’ (yang bermaksud: Dan sesungguhnya ini agama (i.e. Islam) akan berpecah menjadi 73 golongan atau agama, 72 golongan atau agama dalam neraka (i.e. tidak mendapat syurga),dan hanya satu agama di dalam syurga (i.e. mendapat syurga), di perkumpulan agama tersebut adalah Islam yang berjema’ah). Kefahaman seseorang mengenai ketetapan-ketetapan sedemikian ini hanya didapati dengan ilmu. Kejahilan akan menjadikan umat Islam mengamalkan Islam yang 72 jenis Islam tersebut, batal Islamnya dan batil amalan dan ibadahnya, di akhirat kosong amalannya, maka gagal mendapat syurga, wal iya zubillah.

Mudah-mudahan saudara boleh menyediakan diri dan berusaha memahami hakikat bahawacacat Islam kita kalaulah kita Islam dalam kejahilan, kerana kesudahannya memudaratkan kita dan matlamat kita untuk mendapatkan kejayaan akhirat tidak tercapai.

 

Jazakallahu khairah

Kita Audit KeIslaman dan KeImanan Kita (Samb.)

Assalamualaikum,

Dalam post yang lalu kita telah lihat bahawa pentingnya seseorang yang menguruskan jema'ah umat Islam itu benar-benar berilmu dan faham tentang tuntutan Islam tersebut berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. Kita sambung lagi penelitian kita menyentuk perkara 'ilmu' dan 'fefahaman' ini seterusnya.

Allah (a.w) Murka Pada Orang yg Jahil Ilmu Akhirat 

Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Sesungguhnya Allah (a.w), Zat yg Maha Luhur murka pada setiap orang (Islam yg beriman) yg pandai (i.e. bijak dan pintar) dalam ilmu dunianya (tetapi) yg bodoh (i.e. jahil) dalam ilmu akhiratnya.’ [Hadith a-Hakim dan Hadith ad-Dalimi]

[Nota: Orang yang pintar dalam ilmu dunia itu ramai kita temui dan mereka itu berjaya dalam dunianya. Dalam pentadbiran atau pengurusan sebagai contoh terdapat golongan Ox-Bridge (lulusan dari universiti-universiti ivy league seperti Oxford, Cambridge, London, Harvard, MIT, Chicago, UCLA, Berkeley dan seumpamanya) diberikan jawatan-jawatan membawa upah yang amat tinggi. Dunia dan manusia memberikan kelebihan kepada mereka kerana kepintaran mereka dalam ilmu dunia. Dalam ‘bidang agama’ pun ada juga orang yang diakui bijak pandai kerana mempeolehi kelulusan dari institusi pengajian ala-agama ivy leage dalam bidang pengajain Islam lulusan al-Azhar, Jordan, Ain-Syam, Madinah dan beberapa universiti terkenal lainnya dalam masyarakat Islam. Mereka juga diberi pengiktirafan sebagai orang yang bijak pandai, diberi jawatan yang bergaji tinggi, ditempatkan dalam jawatan-jawatan yang dihormati dan disanjung. Mereka itupun adalah golongan orang yang pintar dalam ilmu duniawi mereka. Golongan-golongan sedemikian diakui orang yang bijak dan pandai – dalam bidang ilmu keduniaan semata-mata atau dalam bidang yang terkait dengan agama - tetapi mereka bukanlah orang yang bijak, pandai atau pintar dalam ilmu akhirat. Kepandaian dalam ilmu akhirat itu hanya diperolehi dengan mengaji ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah (i.e. al-Hadith). Kerana, Islam mewajibkan umatnya belajar ilmu akhirat supaya mereka lebih faham Islam dan syariatnya, yakni tuntutan Islam sebebnarnya. Melalui kefahaman sedemikian itu mereka lebih berjaya di dunia dan juga di akhirat kerana panduan Islam melalui al-Quran dan as-Sunnah itu memandu mereka bagaimana hendak berjaya di dunia dan dalam masa yang sama mampu bersedia untuk kejayaan akhirat. Orang iman yang benar itu faham agamanya, maka dia lebih terpandu hidupnya di dunia. Kefahaman agama hanya boleh didpati melalui pengajian atau mempelajari ilmu akhirat – ilmu al-Quran dan as-Sunnah. Mereka yang memiliki ilmu akhirat itu faham dan sedar bahawa Islam yang benar itu adalah Islam yang didasarkan kepada tuntutan al-Quran dan as-Sunnah, yang segala bentuk-bentuk amalan dan ibadah, kaedah dan cara mengamalkannya adalah sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), dan dengan itu pra-syarat yang utama mengesahkan keIslaman seseorang itu adalah dia menepati sabda Rasulallah (s.a.w) ‘ma ‘alaihi wa-ashabi’ (yang bermaksud: apa-apa yang aku (Nabi) dan para sahabatku berpegang padanya’ = al-Quran dan as-Sunnah) dan dia anuti Islam secara berjema’ah (Ayat 103, Surah ali-Imran). Mereka yang mengaji secara ‘mangkul’ dari guru yang mengajarkan dua ilmu tersebut secara ‘musnad’ (i.e. ada urutan asal usul ilmu/hadith) dan secara’ mutasil’ (i.e. ilmu itu boleh disandarkan kepada apa yang diperintahkan atau dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) tanpa terputus sumbernya), maka ilmu itu dikira ilmu akhirat. Tidak ramai orang Islam yang bijak dan pandai dalam ilmu akhirat. Orang yang tidak mempelajari ilmu al-Quran dan ilmu al-Hadith secara mangkul, musnad dan mutasil itu, dikira jahil (bodoh) dalam ilmu akhirat. Seseorang yang akui dirinya Islam dan beriman wajib mencari kepandaian dalam ilmu aakhiratnya, kerana ilmu akhirat itu akan membolehkan dia bersedia untuk kehidupan yang sebenarnya, i.e. kehidupan akhirat dalam syurga, walhal kehidupan di dunia hanyalah 60 atau 70 tahun walhal sehari di akhirat itu adalah 1,000 tahun lamanya dikira dalam waktu dunia!

Jazakallahu khairah

Kita Audit keIslaman dan KeImanan Kita (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, kita lihat pula hadith berikut sebagai menyambung kepada  semakan kita mengenai keIslaman dan keImanan serta keTaqwaan kita.

Persediaan Orang Iman 

Diriwayatkan hadith bahawa Omar b Khattab (r.a) berkata: ‘Tufaqqihu qabla an tusauwadu’ [Maksud: Mencarilah kefahaman (agama) sebelum kamu diserahkan tanggungjawab (i.e. jawatan) sebagai pemimpin (jema’ah umat Islam).’ [Hadith Bukhari, Kitab ilmu]

[Nota: ‘Diserahkan tanggungjawab/jawatan’ bermaksud sebelum kamu menerima apa-apa jawatan dalam jema’ah umat Islam. Di dalam tradisi kepimpinan Islam, apa saja jawatan adalah dianugerahkan bukan diminta. Kalau diminta maka Allah (a.w) tidak akan memberi keberkatan dan tidak akan membantu.’Kefahaman’ dalam Islam itu merujuk kepada asas ilmu ahirat yang ada pada seseorang Islam itu. Ilmu akhirat itu adalah ilmu al-Quran dan ilmu as-Sunnah yang wajib dipelajari dan difahami oleh setiap orang Islam dan wajib pula, setelah faham, mengamalkannya sekuatmapunya. Seorang itu tidak dikira fakih atau faham dalam ilmu mengenai Islam kalau dia tidak mempelajari dua ilmu tersebut. Kelulusan akademik dari ‘universiti-universiti Islam’  hanya dikira asas kepada mencari kefahaman. Kefahaman itu hanya diperolehi dengan menumpukan pengajian kepada al-Quran dan as-Sunnah. Ilmu as-Sunnah itu boleh didapati dengan mempelajari ‘Kuttubul Sittah’, iaitu kitab-kitab hadith besar yang enam – Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan an-Nasa-i, Sunan Abu Daud, Sunan at-Termidzi dan Sunan Ibnu Majah, kemudian ditambah pula dengan kitab-kitab hadith lain dari kitab-kitab Imam at-Tobrani, al-Baihaqi, Darul Qutni, dan lain-lainnya. Maka orang yang wajar diberikan jawatan memimpin jema’ah Islam adalah orang yang faham dan faqih dengan ilmu-ilmu yang dua itu.]

Jazakallahu khairah

Kita Audit keIslaman dan KeImanan Kita

Assalamualaikum,

Saudara,

alhamdulillah, kita telahpun selesai, insya Allah, menamatkan ibadah Pusa Fradu sebulan Ramadhan. Mudah-mudahan telah terhakis segala dosa-dosa kita yang lalu kalaulah kita telah menepati ketetapan puasa - berpuasa dengan penuh keimanan mencari pahala terbaik dan sebanyak mungkin dalam bulan Ramadhan (hadith Rasulallah (s.a.w)). Orang yang berjaya puasa Ramadhannya dia berjaya mendapat dua kegembiraan - satu ketika merasakan Aidil Fitri (yang telahpun kita lalui Ahad yang lalu) dan kegembiraan kedua ketika bertemu Allah (a.w) di kahirat kelak mendapat balasan syurga, insya Allah. Kalau kita terlepas peluang tersebut - peluang melepaskan diri kita dari siksaan neraka kerana puasa Ramadhan kita lalui tersebut tidak dapat membebaskan kita, insya Allah, bagi mereka yang masih muda, berpeluang lagi, insyaAllah, menemui Ramadhan tahun depan, untuk mempastikan kita beramal sebaik mungkin untuk mendapat pembebasan tersebut!

Saudara,

dalam post ini dan beberapa post yang akan datang, kita selitkan penelitian kita tentang tajuk di atas untuk mempastikan kita benar-benar di atas landasan syariat Islam yang benar. Kerana itu penting untuk mempastikan bahawa segala amalan dan ibadah kita diterima, dalam usaha kita menyediakan diri kita untuk menemui semula Ramadhan tahun depan. Kita mulakan perbincangan kita tentang 'ilmu. ' 'amalam' dan 'kefahaman' tentang Islam dan tuntutannya.

Islam, Iman dan Ilmu 

Diriwayatkan hadith dari ibnu Abbas (r.a) bahawa Rasulallah ((s.a.w) bersabda: ‘Ilmu itu hidupnya Islam dan tiangnya iman.’ [Hadith Abu Shaikh]

[Nota: Hidupnya Islam secara amnya bergantung kepada sejauh mana umat Islam itu diberikan atau memiliki ilmu akhirat. Hidupnya keIslaman dan kental atau rapuhnya keImanan seseorang yang Islam itu juga bergantung kepada sejauh mana dia mempunyai ilmu akhirat dan memahami ilmu ahirat tersebut, dan mengamalkan segala sesuatu yang dituntut oleh Islam sekuat mampunya. Kalau dia jahilkan ilmu akhirat, maka berkuburlah Islamnya, kosong dalamannya, hanya luarannya dia nampak (seemingly) Islam, tapi isi keIsamannya dan keImanannya kosong semata-mata. Islam mati dalam hidupnya dan rohnya. Tanpa ilmu akhirat tersebut rapuh atau goyah, malah tumbanglah tiang keImanannya. Maka dengan itu lahiriah nampak Islam, dari segi batiniah dia tak lebih dari orang yang tidak Islam. Maka, kalau dia memegang jawatan bersifat keagaan dia tidak faham Islam maka dia akan menyulitkan dakwah dan menghalang-halang usaha memurnikan Islam apabila ada golongan yang berusaha menyedarkan orang Islam tentang tuntutan agamanya dan dalam usaha mereka memertabatkan ilmu akhirat kepada orang Islam.]

Saudara,

panduan dalam hadith ini amat kritikal kita fahami dalam usaha kita menyediakan diri untuk menjadi orang yang benar Islamnya dan beruntung dalam mengerjakan amalan dan ibadah, demi menyediakan diri untuk akhirat kita.

Jazakallahu khairah

Aidil Fitri

Assalamualaikum,

Alhamdulillah, hari ini adalah hari kedua Raya/Aidil Fitri. Alhamdulillah, kita telah berjaya berpuasa sebulan dalam bulan Ramadhan. Dan, kelmarin pada hari pertama Aidil Fitri, kita sewajibnya bergembira meraikan serta merayakan kejayaan kita itu.

Saudara, dalam post yg lalu kita telahpun mendapat beberapa peradaban asas bagi setiap Muslim dalam merayakan Aidil Fitri, antaranya kita mengerjakan Solat Aidil Fitri dua rakaat. Solat itu adalah ibadah utama dalam Islam yg membezakan antara orang iman dengan orang yg tidak Islam. Justeru itu solat fardu itu amat penting sehinggakan seseorang yg akui dirinya Islam dan beriman, meninggalkan satu waktu solat secara sengaja, jatuh kafir. Solat sunat tidak difardukan tetapi ada yg bersifat fardu kifayah (i.e. di gesa seolah-olah seumpama wajib) dan ada yg sunat semata-mata sebagai memenuhi lompang-lompang kekurangan solat-solat fardu kita. Tambahan pula, sebagai seorang Islam kita wajib ingat bahawa antara bukti kesyukuran kita atas segala nikmat kurniaan Allah (a.w) kpd kita selama ini - selama kita hidup. Seseorang itu belum sempurna imannya kalau dia tidak mengerjakan beberapa amalan/ibadah sunat, termasuklah Solat Aidil Fitri.

Solat Aidil Fitri itu adalah dua rakaat satu salam. Dalam syariat solat, ada tiga solat yg mengandungi khutbah - Solat Jum'at mengandungi khutbah yg dibaca sebelum solat, manakala Solat Aidil Fitri (Raya Puasa) dan Solat Aidil Adha (Raya Haji) mengandungi khutbah yg dibaca selepas/sesudah solat selesai, namun khutbah itu adalah sebahagian daripada solat. Maka dgn itulah dalam Islam khutbah itu wajib dibaca dalam bahasa Arab. Di Malaysia amalan telah mengubah syariat tersebut, kerana khutbah dianggap sebagi suatu nasihat berkala yg tidak diwajibkan dibaca dalam bahasa Arab. Maka terbatallah Solat Jum'at dan Solat Aid, apabila khutbah dibacakan dalam bahasa selain Arab dan apakala isi khutbah mengandungi nasihat-nasihat mengenai perkara duniwai. Khutbah Solat Aid adalah dibaca selepas selesainya solat (dengan syarat khatib dan makmum solat tidak bercakap-cakap selepas solat selesai sehinggalah khutbah selesai dibacakan). Kita wajib ingat bahawa Allah (a.w) tidak memberi sedikitpun nilai kpd perkara dunia atau duniawi, sehinggan Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita kalaulah di sisi Allah (a.w) dunia itu ada nilai seumpama nilai sebelah kepak lalat, maka orang-orang yg Islam tidak akan diber oleh Allah (a.w) minum seteguk airpun! Tapi, manusia itu mengutamakan dunia. Kononnya hidup ini hanya sekali maka buatlah sesgala sesuatu untuk mendapat keseronokan maksimum dalam kehidupan yg sekali itu.

Saudara, Allah (a.w) memberitahu kita bahawa kehidupan yg sebenarnya adalah kehidupan akhirat di dalam syurga. Manusia akan dibangkitkan kelak apabila kiamat dunia, dan hanya ada dua golongan sahaja ketika itu - tidak ada agama, tidak ada bangsa dan tidak ada perbezaan darah dan keturunan - satu golongan yg berjaya mendapat kerahmatan Allah (a.w) mendapat syurga dan selainnya adalah yg gagal dimasukkan ke dalam neraka. Semua yg dibangkitkan 'hidup' sama ada dalam syurga atau dalam neraka. Neraka hidup penuh dengan siksa setiap saat. Yg disyurga itu hidup dgn penuh kenikmatan, mendapat segala yg dikehendaki dandiberikan segala sesuatu yg nikmat tetapi tidak diketahui pula. Itulah kenikmatan yg sepenuhnya. Inilah kesilapan manusia, termasuklah di kalangan kita yg akui Islam diri kita Islam. Kita utamakan hidup yg tak sampai seminit dalam konteks kiraan waktu dan hari di akhirat (kerana sehari di akhirat itu bersamaan 1,000 tahun di dunia).

Saudara, dalam post yg lalu kita telah tuliskan beberapa peradaban orang iman ketika merayakan Aidil Fitri (dan Aidil Adha). Dalam perkara inipun kita telah menyimpang dari tuntutan Islam agar kita kekal tidak melakukan kemaksiatan. Kini pelbagai kemaksiatan ditonjolkan dalam TV dan  dalam pelbagai acara kehidupan beramai-ramai melalui pelbagai program kita, bila diadakan pelbagai acara lagha atau yg bertentangan dgn tuntutan Islam.

Saudara, Islam menggalakkan kita ikuti puasa Ramadhan dengan mengerjakan puasa enam hari dalam bulan Syawal. Kita diberitahu sesiapa yg menyempurnakan puasa Ramadhannya 30 hari kemudian diukuti dengan berpuasa enam hari dalam bulan Syawal (i.e. yg dikenali sebagai Puasa Enam), Allah (a.w) kurniakan kita pahala seolah-olah berpuasa selama setahun. Demikianlah pemurahnya Allah (a.w) kpd hambanya dgn harapan supaya hambaNya manfaatkan segala kurniaanya agar di akhirat kelak mereka mendapat syurga.

Mudah-mudahan kita dapat menjalani kehidupan dengan peradaban Aid yg telahpun kita diberitahu itu.

Kita juga telah sentuh ‘puasa enam hari’ dalam bulan Syawal, dan kaitannya dengan puasa Ramadhan. Namun begitu elok kita ulangi ilmu tersebut.

Antara puasa sunat yang utama dikerjakan adalah puasa enam hari (disebut selalu sebagai ‘puasa enam’) selepas tamat puasa Ramadhan iaitu enam hari dalam bulan Syawal: 

Menceritakan hadith daripada Said ibni Qais hadith daripada Umara bin Thabit bin Harith al-Hazraji, hadith daripada Abu Ayub al-Ansari (r.a) yang berkata bahawasanya hadith ini daripada Rasulallah (s.a.w) yang bersabda: ‘Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian mengikuti puasa itu dengan (puasa) enam hari dalam bulan Syawal, ada (dia) seperti berpuasa setahun.’ [Hadith Muslim, Kitab Siam]

Hadith di atas itu memberikan ketetapan as-Sunnah, sabda Rasulallah (s.a.w), bahawa sesiapa yang berpuasa penuh Ramadhan dan kemudian enam hari pula dalam bulan Syawal mendapat ganjaran pahala seumpama berpuasa setahun.

Diriwayatkan hadith daripada Thu’ban, hamba merdeka kepada Rasulallah (s.a.w) berkata hadith daripada Rasulallah (s.a.w) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa berpuasa enam hari sesudah Raya Fitri, ada sempurna (puasanya) setahun.’ [Merujuk kepada firman Allah (a.w) di dalam al-Quran (ayat): ‘Man jaa-a bilhasanati falahu ‘asrun amthaliha.’[Ayat 160, Surah al-An’am][Maksud ayat: Barangsiapa mendatangkan kebaikan (yakni, berbuat amalan baik) maka baginya (ganjaran pahala) sepuluh seumpamanya (yakni digandakan sepuluh kali ganda)][Hadith Ibnu Majah, Kitab Siam].

Allah (a.w) memberitahu hambanya yang Islam melalui firmanNya dalam ayat al-Quran tersebut bahawa sesuatu amalan kebaikan (amal makruf) itu dibalas Allah (a.w) dengan sepuluh kali ganda kebaikan (yakni, pahala) seumpamanya. Allah (a.w) memebritahu kita bahawa ganjaranpahala puasa Ramadhan itu adalah hakNya menentukan ganjaran pahalanya. Namun begitu, untuk memhami mengapa Rasulallah (s.a.w) memberitahu kita bahawa apabila kita berpuasa Ramadhan sebulanMaka, kemudian ditambah dengan ‘puasa enam’ dalam bulan Syawal, seolah-olah kita berpuasa setahun. Jika kita kita takrifkan pahala minima berpandukan firman Allah (a.w) tersebut dan mengambil kira ketetapan dalam hadith Rasulallah (s.a.w) itu, kita boleh membuat takrifan: berpuasa Ramadhan (kita dapat 30x10 = 300) dicampur dengan ‘puasa enam’ (kita dapat 6x10 =60), menjadi jumlahnya 300 + 60 = 360 pahala atau hari, iaitu setahun. Maka berpuasa Ramadhan dicampur dengan ‘puasa enam’ menjadikan kita mendapat ganjaran pahala seumpama 360 hari puasa atau setahun. Tahun Islam 360 hari). Itulah maksud hadith tersebut. Namun begitu, hakikatnya, Allah (a.w) yang menentukan ganjaran pahala puasa Ramadhan itu. Justeru itu, Allah (a.w) mungkin akan memberikan kita pahala lebih banyak bergantung kepada keikhlasan kita mengerjakan puasa kita itu. Pendeknya, nilai pengabdian kita terhadap Allah (a.w). Di bawah ini diturunkan bebrapa lagi nas dan dalilnya mengenai ibadat ini: Diriwayatkan hadith daripada Abi Ayub (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Nabi (s.a.w): ‘Barangsiapa puasa Ramadhan, kemudian diikutinya dengan (puasa) enam hari daripada Syawal, maka itulah puasa (yakni, seolah-olah berpuasa) sepanjang tahun.’ [Hadith hasan sahih at-Termidzi] 

Sesiapa yang mengerjakan puasa penuh Ramadhan dan kemudian ditambah dengan puasa enam Syawal, seolah-olah dia berpuasa setahun atau sepanjang tahun. Dari segi logiknya kita boleh hitung.

Di dalam Islam, al-Quran menyebutkan bahawa setiapa kebaikan yang dilakukan seorang iman itu diber ganjaran pahala 10 seumpamanya. Justeru itu: puasa Ramadhan 30 hai kemudian ditambah ‘Puasa Enam’ sebanyak 6 hari, menjadikan jumlah hari berpuasa 36 hari. Jika begitu, 30 hari x 10 = 300 hari dicampur dengan 6 hari x 10 = 60 hari menjadikan jumlah pahalanya berpuasa 360 hari atau setahun. berpuasa Tetapi, kita diberitahu bahawa ganjaran gandaan pahala berpuasa dengan sempurna dalam bulan Ramadhan adalah atas budibicara Allah (a.w). Allah (a.w) yang menentukannya mengikut nilai prestasi puasa seseorang itu. Yang pastinya disebutkan di dalam al-Quran bahawa setiap perbuatan baik itu dibalas dengan sepuluh gandaan sehingga 700 gandaan pahala seumpamanya. Dengan mengambil gandaan minima tersebut, puasa sebulan dalam bulan Ramadhan ditambah dengan enam hari dalam bulan Syawal, pahala minimanya seumpama berpuasa sepanjang tahun, atau 360 hari.

Tidak ada nas yang menyamakan kiraan logic kita dengan ketetapan as-Sunnah bahawa berpuasa sebulan Ramadhan dan ditambah dengan enam hari dalam bulan Syawal itu seumpama berpuasa 360 hari! Kita hanya kira dalam konteks ganjaran pahala minima yang disebutkan di dalam al-Quran 10 untuk memberikan ilustrasi semata-mata. Yang utamanya, mungkin lebih dari itu kerana Allah (a.w) sahaja yang akan menentukan ganjaran gandaan pahala bulan Ramadhan itu. Malah apabila kita semak semula nas dan dalil hadith mengenai puasa Ramadhan dalam bab 10 Kitab ini, kita diberitahu bahawa balasan puasa yang sempurna adalah syurga!

Jelasnya, begitu besarnya pahala puasa enam setelah menyempurnakan puasa Ramadhan itu. Malah tidak perlulah seseorang itu mengamalkan puasa tiga bulan berturut-turut (pada bulan Rejab, Sya’ban dan Ramadhan), yang sering diamalkan oleh sesetengah orang Melayu kononnya kerana inginkan ganjaran pahala amalan yang banyak. Tidak ada sandaran nas dan dalil al-Quran ataupun al-Hadith mengenai amalan itu dalam syariat Islam!. Sesiapa yang mengerjakannya adalah sia-sia sahaja. Tidak ada pahala. Malah apabila kita teliti berpandukan hadith kemungkinan besar pula mendapat dosa walaupun kita mengharapkan pahala. Kerana kita beramal dalam kejahilan ilmu! 

Bolehkah kita berpuasa sepanjang tahun? Mungkin ada orang Islam yang inginkan ganjaran pahala yang banyak, untuk bekalan akhiratnya, maka dia ingin berpuasa seetiap hari sampailah habis hayatnya. Begitulah juga ramai orang Islam yang membuat apa yang mereka katakana ‘bid’ah hasanah’ walaupun tidak ada sandaran sunnah mengenainya. Mengapa? Mungkin kerana kejahilan. Atau,mungkin kerana amal ikut-ikutan. Sebenarnya, begitu banyak dan berbagainya amalan dan ibadah yang diperintah oleh Allah (a.w) dan Rasulallah (s.a.w) kita lakukan. Tambahan pula ganjaran pahalanya begitu banyak pula, tetapi jarang sekali dikerjakan. Sudahlah begitu, mereka kerjakan pula ‘amalan’ atau ‘ibadah’ yang tidak disuruh atau yang tidak terdapat dalam syariat Islam! 

Membuat atau megerjakan amalan yang tidak ada asas syariat atau as-Sunnah bererti membuat sesuatu yang sia-sia. Malah, lebih bahaya bahawa amalan tersebut mungkin sekali tergolong dalam amalan yang bersifat ‘bid’ah’. Lebih bahaya. Kerana, membuatnya atau megamalkannya membatalkan semua amalan kita – yang dahulu, sekarang dan akan datang – dan, malah lebih bahaya lagi, terkeluar kita dari Islam, yakni, menjadi kafir. Ingatlah pesanan Rasulallah (s.a.w): Man 'amala 'amilan laisa minni fahua raddun' (Yang bermaksud: Sesiapa yg mengamalkan satu amalan yg amalan itu tidak didatangkan dari aku (Nabi), maka dia (atau amalan itu) tidak diterima Allah (a.w)). Oleh itu berwapdalah. Kita diberitahu oleh Rasulallah (s.a.w): Sesiapa yg mengasihi sunnahku (Nabi), maka dia mengasihi aku (Nabi), dan sesiapa yg mengasihi aku maka dia bersama-samaku di dalam syurga.' Kalau tidak mengasihi Nabi dan sunnahnya, maka Allah (a.w) tidak akui dia sebagai umat Muhammad (s.a.w), maka mereka yg tidak digolongkan umat Rasulallah (s.a.w), pastilah tak dapat syurga. Justeru itu, sudah diberitahu ketetapan as-Sunnah kita perlekehkan atau kita tolak, maka kita akan 'hidup' di akhirat dalam neraka. Berwaspadalah. 

[Nota: Tidak ada nas dan dalil hadith bahawa puasa enam hari dalam bulan Syawal itu hendaklah dikerjakan atau lebih afhdal dikerjakan mulai hari raya kedua, yakni tanggal 2 Syawal.]

Sebenarnya, pahala puasa fardu (Ramadhan) itu tidak diketahui oleh manusia ganjaran pahalanya, kerana Allah (a.w) sendiri menilainya. Tetapi, jika diambil gandaan pahala minima mengikut ayat Al-Quran tersebut maka menjadikan puasa setahun.]

Dan, semoga kita telah  juga menepati tuntutan Ramadhan kita maka kita tergolong dari kalangan orang iman yg berjaya dibebaskan dari siksaan neraka dan menjadi ahli syurga. Itulah sebenarnya kejayaan Ramadhan yg disediakan oleh Allah (a.w) baki mereka yg berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan semata-mata mencari pahala yg boleh membebaskan kita dari neraka, insyaAllah. Dan, semoga kita dapat menemui semula Ramadhan g akan datang - tahun 1434 pula, mencuba sekali lagi mencari syurga dan terselamat dari neraka, insya Allah.

Jazakallahu khairah.

Taqaballahu minna wa-minkum

Ramadhan al-Mubarak dan Aidil Fitri

Assalamualaikum,

Saudara, hari ini - 29 Ramadhan 1433 - rasanya hari terakhir Ramadhan tahun ini. Tak beberapa lama lagi kita akan berbuka, maka selesailah puasa hari terakhir kita. Alhamdulillah bagi mereka yg faham Islam dan tuntutannya, maka akan merasa sedih apakala Ramadhan meninggalkan kita, kerana belum tentu kita panjang umur dan menemui Ramadhan tahun depan - 1434. Mengapakah begitu pentingnya bulan Ramadhan itu?

Saudara, kita telah lihat bahawa selain diri kita sendiri yg berusaha sedaya upaya untuk mencari syurga dan selamat dari neraka, Ramadhan adalah antara penyebab yg membolehkan kita mendapat syurga dengan syarat kita benar-benar berpuasa dengan penuh keimanan dan keinsafan dan mengharapkan terbanyak mungkin pahala dari Allah (a.w) kerana puasa kita  itu.Orang yg dapat menepati sabda Rasulallah (s.a.w) yg kita telahpun teliti dalam post sebelum ini, Ramadhan dapat menghapus kikis kesemua dosa kita yg lalu, maka bersih kita dari dosa dan kalaulah kekal bersih sampai ajal mati kita, maka kita dibangkitkan di akhirat kelak bersih dan menjadi ahli syurga. Itulah afhdalnya Ramadhan. Maka dengan itulah ketika Rasulallah (s.a.w) berkhutbah, Jibril (a.s) datang memberitahunya tiga perkara, dan setelah diberitahu setiap satu perkara, Jibril (a.s) menyuruh Nabi (s.a.w) sebut kalimah 'Amin.' Satu daripada 3 perkara tersebut adalah betapa ruginya seorang iman ketika datang Ramadhan dan berlalu Ramadhan (yakni, berakhir Ramadhan), kekal dia tidak mendapat apa-apa pengampunan Allah (a.w) dari dosa-dosanya yag lalu. Maka gagal dia menyelamatkan diri dari siksaan neraka dan gagal mendapat syurga, walhal dia berpeluang dalam bulan Ramadhan untuk mendapatkan syurga!

Saudara, jikalah esok adalah hari pertama Syawal - maka kita akan menyambut raya - Aidil Fitri. Ramai orang Islam yg gembitra datangnya Syawal kerana dia boleh semula makan siang hari macam sebelum Ramadhan. Mungkin dia berpuasa bulan Ramadhan ini. Mungkin tidak. Kerana ramai orang Islam yg akui dirinya Islam tetapi  takpun laksanakan ketetapan Allah (a.w) - Rukun Islamnya yg lima. Malah ramai orang Islam yg takpun solat fardu, dan merasa lega dia, seolah-olah tak apa-apa. Walhal, seseorang Islam yg meninggalkan satu waktu solat fardu dengan sengaja, dia jatuh kafir! Bila dia kafir, dia buat lain-lain amalan yg fardu ataupun sunat, amalan atau ibadah tersebut tidak diterima Allah (a.w).

Demikianlah juga ramai orang Islam malam ini akan merayakan ketibaan Syawal dgn pelbagai program yg bukan bercorak amal makruf atau amalan dan ibadah yg disuruh Islam tetapi lebih merupakan kemaksiatan semata-mata. Malah dalam TV rancangan hiburan TV itu lebih merupakan program kemaksiatan, buat perbuatan atau kegiatan yg mendatangkan kebajikan atau pahala, malah mengundang dosa-dosa baru pula selepas Ramadhan.

Saudara, kerana kesuntukan masa, maka kita tuliskan dalam post kali ini beberapa ketetapan Islam berhubung dgn perayaan atau cara orang iman menyambut Syawal dan mengimarahkan malam Aidil Fitri dan bagaimana kita uatamakan adab dalam menyambut Syawal.

Cara Orang Iman Sambut Aidil Fitri

(a)        Mandi Junub & Membersihkan Tubuh Badan          

Diriwayatkan hadith dari Nafi’ bahawasanya Abdullah b Omar (r.a) adalah dia mandi junub (di pagi) har Aidil Fitri sebelum bahawa keluar dia untuk bersolat (Aidil Fitri) [Hadith Imam Malik dalam Muato’ di dalam kitab panggilan untuk solat.]

[Nota: Di pagi raya hendaklah mandi (seumpama mandi) hadas besar atau mandi junub] 

(b)     Memakai Pakaian Baru dan Memakai Wangi-wangian

Diriwayatkan hadith dari Zuhri berkata: ‘Memberitahu kepadaku oleh Salim Ubaidillah bahawasanya Abdullah b Omar berkata: ‘Mengambil Omar baju jubahnya (yang diperbuat) dari sutera yg (dibelinya dari apa-apa) yg dijual di pasar, maka mengambil jubahnya maka mendatangkan jubah pada Rasulallah (s.a.w), maka berkata dia: ‘Wahai Rasulallah (s.a.w)! Belilah oleh engkau ini jubah berhiaslah engkau pada hari Aidil Fitri dan (untuk) menemui tetamu ...’ [Hadith Bukhari dalam Kitab Jum’at]

 Diriwayatkan hadith dari Ubaidillah hadith dari Nafi’ bahawasanya ibnu Omar ada memakai di dalam Aidil Fitri dan Aidil Adha pada bagusnya pakaiannya.’ [Hadith al-Baihaqi di dalam Kitab Sunah Besar]

[Nota: Ketika tiba raya orang iman itu digalakkan memakai pakaian-pakaian baru yg cantik-cantik lagi bersih keluar untuk Solat Aid.]

         Diriwayatkan hadith dari Abdillah b Masud hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Innallah jamilun yuhibbul jamal, alkibru batarul-haqqi wa-ghamtun-nasi.’ (yang bermaksud: Sesungguhnya Allah (a.w) itu bagus dan senang (atau suka) yang bagus. Kesombongan itu (atau orang yg sombong dalam Islam) adalah orang yang menolak yg haq (i.e. kebenaran) dan meremehkan (i.e. melekehkan) manusia (yg memberi nasihat tentang agamanya).’ [Hadith Muslim, Kitab Iman]

[Nota: Pada hari Raya digalakkan memakai pakaian baru yg cantik dan baru, kerana Allah (a.w) sukakan yg baik-baik. Dalam asbabul nuzul hadith ini seorang sahabat melapurkan kpd Rasulallah (s.a.w) tentang seorang yg suka mengenakan pakaian baru yg hebat, dicurigai seolah-olah sombong dan menunjuk-nunjuk. Maka diberitahu bahawa ‘sombong dalam Islam’ itu buka berpakaian cantik dan hebat, asalkan tidak kerana riak, tetapi menunjukkan kegembiraan ketika selesai puasa Ramadhan dan datangnya raya (Aidil Fitri), tetapi sombong dalam Islam adalah orang yg menolak yg hak, yakni apabila disebut ketetapan al-Quran dan as-Sunnah dia persoalkan atau tidak mau terima, dan dia pula mengecil-ngecilkan manusia lain atau memperlekehkan orang iman yg lain.]

 Diriwayatkan hadith dari Anas (bin Malik) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Hubbiba ilaiya minad-dunya an-nisa-u, wat-tibu, wa-ju’ilaquratu ‘aini fis-solati.’ (Yg bermaksud: Disenangkan (atau disukakan) bagiku di dunia ini dengan wanita( yakni isteri-isteri), dan wangi-wangian, dan menjadikan senangnya mataku di dalam solat.)[Hadith an-Nasa-i, di dalam Kitab Sepuluh Wanita (hasan, sahih)]

Diriwayatkan hadith dari ‘Ubaidillah hadith dari Nafi’ bahawasanya Ibnu Omar ada memakai pakaian pada dua hari raya (i.e. Aidil Futri dan Aidil Adha) sebaik-baik pakaian. [Hadith al-Baihaqi di dalam Sunan Qubra]

Diriwayatkan hadith dari Abi Hurairah hadith dari Nabi (s.a.w) bersabada: ‘At-tibur-rijali ma zahara rihuhu wa-hafiya launuhu, wa-tibun-nisa-i ma zaharalunuhu wa-hafiya rihuhu.’ (Yg bermaksud: Adapun wangian-wangian bagi lelaki apa-apa yg kelihatan baunya, dan disamarkan (atau tidak dinampakkan) warnanya; dan wangian-wangian bagi wanita apa-apa yg dizahirkan (atau dinampakkan) warna dan disamarkan (atau disurukkan) baunya.) [Hadith an-Nasa-i , Kitab Perhiasan]

[Nota: Hadith ini menambah atau mengekalkan hakikat bahwa aurat wanita itu termasuk perhiasan dirinya. Maka wanita itu hanya boleh menampakkan kpd orang lain mukanya dan dua telapak tangannya. Tidak dibenarkan wanita itu memakai bau-bauan atau wangi=wangian yg boleh dihidu oleh orang lain, kerana ia mengalakkan orang lelaki menghampirinya dan sukakannya maka menjadi fitnah terhadapnya.]

(c)     Bersarapan Sebelum Keluar Rumah

  

Menceritakan hadith dari Abdullah b Buraidah hadith dari bapanya berkata: ‘Adapun Nabi (s.a.w) tidak keluar pada hari Aidil Fitri sehingga makan dia dan tidak makan dia pada Aidil Adha sehingga setelah bersolat dia (solat Aidil Adha).’ [Hadith at-Termidzi, Kitab Jum’at]

[Nota: Sunnah dalam Islam supaya makan atau bersarapan dahulu sebelum ke tempat Solat Aid ketika Aidil Fitri, dan keluar untuk Solat Aidil Adha dahulu kemudian kembali baru makan atau bersarapan]

Diriwayatkan hadith dari Anas b Malik berkata: ‘Adapun Rasulallah (s.a.w) tidak keluar pagi hari Aidil Fitri sehingga makan dia beberapa (biji) buah tamar.’ [Hadith Bukhari di dalam Kitab Jum’at]

[Nota: Ketika tiba hari Aidil Fitri, maka makanlah sebelum ke masjid (atau tanah lapang tempat Solat Aid akan didirkan) untuk Solat Aidil Fitri. Sekurang-krang memakan beberaka biji (sebaik-baiknya 7 biji) buah tamar.]

  

(d)      Membaca Tahlil dan Bertakbir Dengan Suara yg lantang

          Berfirman Allah (a.w): ‘... yuridullahu bikumul-yusra wa-la yuridu bikumul-usra wa-litukmilul-‘iddatia wa-litukabbirullha ‘ala ma hadakum wa-la’allakum tasykuruna’ (Yang bermaksud: ... menghendaki Allah (a.w) bagi kamu sekelian kesenangan dan tidak berkehendakkan Allah (a.w) bagi kamu kesulitan (yakni, apa-apa yg menyusahkan) dan supaya menyempurnakanlah kamu pada hitungan (hari puasa Ramadhan) dan supaya bertakbirlah kamu sekelian kpd Allah (a.w) atas apa-apa yg memberi petunjuk kepada kamu sekelian dan agar kamu sekelian bersyukur (kepadaNya).) [Ayat 185, Surah al-Baqarah]

[Nota: Ktika tibanya Aid, orang Islam disuruh bertakbir dan bertahlil. Sila rujuk nota kaki pada hadith berikut.]

  

         Diriwayatkan hadith dari Abdillah bahawasanya Rasulallah (s.a.w) adapun dia keluar dia pada hari Raya Aidil Fitri dengan keadaan orang yg mengeraskan (i.e. memperkuatkan) suara dengan membaca Tahlil dan Takbir ...’ [Hadith Baihaqi dalam Kitab Iman]

[Nota: Ketika tiba Aid maka hendaklah membaca (kalimah) Tahlil = Lailaha illah dan baca (kalimah) Takbir = ‘Allahu Akbar’ dengan menguatkan suara. Yg disuruh baca adalah kalimah dalam hadith berikut:

Diriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah (r.a) berkata dia: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w); ‘Menghiasilah sekelian kamu pada beberapa hari raya (Aidil Fitri) sekelian kamu dengan takbir’ [Hadith sahih riwayat at-Tobrani]

         Justeru itu, sebaik sahaja dicukupkan puasa dan nampak anak bulan Syawal, atau diumumkan oleh pemerintah tarikh raya puasa itu, maka disunatkan umat Islam bertakbir sehinggalah pagi esoknya, sampai didirikan solat Aidil Fitri. Takbir itu hanyalah menyebut ‘Allahu Akbar (3x), La ilaha illallah Wallahu Akbar, Allahu Akbar Walillahi Ilham’ sahaja. Yang lain tidak diamalkan oleh Rasulallah (s.a.w), dan menokok tambah kepada takbir tidak membuahkan sebarang pahala tambahan tetapi mengundang dosa pula, jika perbuatan tersebut termasuk dalam kategori membuat ‘perkara-perkara baru dalam ugama’ yakni ‘bid’ah’! ]

  

(f)      Saling Memberikan Ucapan Salam dan Berjabat tangan untuk menampakkan kegembiraan dan menyambung Silatur Rahim dalam keluarga

         Diriwayatkan hadith dari khuzaifah b Yaman hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Innal mukminina iza laqiyal- mukimini fasallama ‘alaihi wa-akhaza biyadihi, fasofahu, tanatharat khatayahuma, kama yatanatharu wa-raqul-syajari.’ (Yang bermaksud: Sesungguhnya orang-orang mukmin (atau iman) itu ketika bertemu seorang mukimin (atau iman) yang lain maka mengucapkan ‘salam’ dia kepadanya, maka memegang dia tangannya (yakni, menghulurkan tangannya untuk bersalam), maka bersalaman (i.e. berjabat tangan) dia padanya (ie. orang yang ditemuinya), maka runtuhlah (i.e. gugurlah) kesalahan-kesalahahan (i.e. dosa-dosa) kedua-duanya, seperti terjatuhnya (ie. gugurnya) daun-daun dari pohon (kayu).) [Hadith at-Tobrani]

[Nota: Orang iman itu disuruh mengucapkan ‘salam’ ketika bertemu dgn orang iman yang lain, menghulurkan tangannya untuk bersalaman. Apabila bersalaman keduanya, maka gugurlah dosa kedua-duanya antara mereka berdua sebagaimana gugurnya daun-daun pokok. Cara memberi ‘salam’ dan kaedah bersalam (lihat nota tambahan di bawah):

(-) Diriwayatkan hadith daripada Abi Hurairah (r.a) katanya daripada Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Menjadikan Allah (a.w) (Nabi) Adam atas wajahNya tingginya 60 zira’ (i.e. hasta), maka barangapa menjadikanNya (yakni, para malaikat), berfirman Allah (a.w): ‘Pergilah engkau (memberi salam atas Adam’, maka memberi salam atas orang-orang yang demikian itu golongan dari para malaikat yang sedang duduk maka dengarlah apa memberi penghormatan engkau, maka sesungguhnya penghormati engkau dan menghormatilah keturunan engkau’, maka berkata Adam (a.s):‘ Assalamualaikum’, maka berkata mereka: ‘Assalamualaika warahmatullah’, maka menambah pada kalimah ‘warahmatullah’, maka tiap-tiap dari mereka yang masuk syurga atas seperti penghormatan Adam (yakni, memberi salam mereka para malaikat), maka tidak ada kejadian makhluk kurang (dari memberi ucapan sedemikian) kemudiannya sehinggalah sekarang.’ [Hadith al-Bukhari]

(-) Diriwayatkan hadith daripada ‘Imran bin Husin berkata: ‘Datanglah seorang lelaki kepada Nabi (s.a.w), maka berkata dia: ‘Assalamualaikum.’ Maka menjawab Nabi (s.a.w): ‘’Alaihis salam’. Kemudian duduk (lelaki itu). Maka bersabda Nabi (s.a.w): ‘Bahawa mengucapkan ‘Assalamu-alaikum’ mendapat pahala sepuluh’. Kemudian datanglah pula seorang lelaki (lain) maka berkata dia: ‘Assalamu-alaikum warahmatullah’, maka menjawab Rasulallah (s.a.w) atasnya. Maka duduk lelaki itu. Maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Dua puluh.’ Kemudian datanglah seorang lelaki yang lain pula, maka berkata dia: ‘Assalamu-alaikum warahmatullahi wabarakatuh’, maka menjawab Rasulallah (s.a.w) akan salamnya, maka duduk lelaki itu. Maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Tiga puluh.’ [Hadith sahih Abu Daud]

(-) Diriwayatkan hadith daripada Sahli ibni Muaz bin Anas, katanya hadith daripada bapanya (yakni, Anas bin Malik) hadith daripada Nabi (s.a.w), [yang bersabda seperti hadith di atas dengan (satu) tambahan]: ‘Kemudian datanglah seorang lelaki yang lain, maka berkata dia: ‘Assalamu-alaikum wa-rahmatullahi wa-barakatuhu, wa-maghfiratuhu’, maka bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Empat puluh.’ Bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Demikianlah adapun yang paling afdhal.’ [Hadith sahih Abu Daud]

       (-) Diriwayatkan hadith dari Khalid b Makdan berkata: ‘’Bertemu aku Wasilah b Asqa’ pada suatu hari raya, maka berkata aku: ‘Taqabballahuyllah minna wa-minka’(yang bermaksud: Semoga menerima dri kami oleh Allah (a.w) dan dari engkau), maka berakat dia: ‘Na-am (Ya!), taqabbalahu minna wa-minka’. Berkata Wasilah: ‘Bertemu aku Rasulallah (s.a.w) pada suatu hari raya, maka berkata aku: ‘Taqabballahu minna wa-minka’, maka bersabda Nabi (s.a.w) (menjawab atau membalas): ‘Na-am, taqabbalahu minna wa-minka.’ [Hadith al-Baihaqi]

[Nota: Greeting orang iman pada orang iman lain yg ditemui di hari Aid. Orang iman itu adalah orang Islam yg menerima sepenuhnya ketetapan al-Quran dan as-Sunnah  yang menjadi panduan aqidah dan carahidup Islam yang sebenarnya.

         Diriwayatkan hadith dari Jabir b Abdullah (r.a) berkata: ‘Adapun Nabi (s.a.w) ketika ada hari raya menyelisihi Nabi (s.a.w) pada jalannya.’ [Hadith Bukhari, Kitab Jum’at]

[Nota: Ketika ke masjid untuk solat Aid, Rasulallah (s.a.w) pergi mengikuti suatu jalan dan kemudian kembali mengikut satu jalan yg lain bagi melambangkan kegembiraan umat Islam berjaya menamatkan sebulan puasa Ramadhan dan kerana keimanan dan kesungguhan beramal dan beribadah dalam bulan puasa, maka dimerdekakan oleh Allah (a.w) dari siksaan neraka di akhirat kelak. Justeru itu mencontohi Nabi (s.a.w) pergi ke masjid ikut satu jalan dan balik ikut jalan yg lain. Supaya ramai saudara sesama iman yg ditemui dan disalami, mendapat keberkatan dari jalan yg lain, ditulis dan disaksikan oleh bumi kebaikannya, menampakkan syiar Islam kpd orang lain, dan mengharapkan perubahan dari dosa-dosa.]

  

(g)     Mempersungguh Dalam Perkara Ketaatan kpd Allah (a.w) dan Meninggalkan Beberapa Maksiat

         Firman Allah (a.w): ‘Wa-la tarkanu ilal-lazina zalamu fa-tamassakumun-naru wa-ma lakum min dunillahi min auliya-a thumma la tunsorauna.’ (Yang bermaksud: Dan janganlah bergabung (i.e. mengikuti) pada orang-orang yg menganianya mereka (pada diri mereka) maka mengenai pada neraka dan tidak ada bagi kamu sekelian dari selain Allah (a.w) beberapa kekasih (yakni, orang yang mengasihi kamu) kemudian tidak Dia (Allah) menolong kamu sekelian.) [Ayat 113, Surah Hud]

[Nota: ‘Menzalimi diri’ = orang-orang yang melanggar ketetapan Allah (a.w) atau berbuat dosa. Jangan bersekongkol atau membuat rakan orang-orang yg membuat dosa, maka pasti terkena siksaan neraka, kerana terpengaruh melakukan dosa, ingatlah hanya Allah (a.w) yang mengasihi orang yg baik-baik dan Allah (a.w) sahaja menolong orang yang baik-baik.]

         Firman Allah (a.w): ‘Wal-lazina yuktuna ma atauwa-qulubuhum wajilatun annahum ila rabbihim raji-‘una @ Ulaika yusari-‘una fil-khairati wa-hum laha sabiquna.’ (Yang bermaksud: Dan orang-orang yg memberikan mereka apa-apa yg telah memberi mereka (i.e. mengerjakan amalan-amalan yang baik-baik) dan beberapa hati mereka takut sesungguhnya mereka pada Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka itu kepada Tuhan mereka orang yg akan kembali mereka (kpd tuhan mereka) @ Mereka itulah orang-orang yg cepat (yakni, bersegera) mereka di dalam (mengerjakan) kebaikannya dan mereka (dalam urusan membuat) kebaikan adalah mereka orang-orang yg berlumba-lumba.) [Ayat 60 & 61, Surah al-Mukminun]

[Nota: Orang-orang yg berbuat kebaikan (amal soleh) dan orang yg taqwa itu menyedari yg mereka akan kembali menemui Tuhan mereka kelak. Orang-orang sedemikian itu bersegera mengerjakan amal soleh dan dalam perkara kebaikan berlumba-lumba atau bersungguh mereka mengerjakannya, yakni meningkatkan prestasi keimanan dan ketaatan.]

         Diriwayatkan hadith dari abi Zarr berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Ya aba Zarr! Ittaqillaha haithu kunta wa-atbi-‘is-saiyiatal-hasanata tamhuha wa-khaliqin-nasa bi-khuluqin hasanin.’ (Yang bermaksud: Wahai aba Zarr takutkanlah (atau bertaqwalah) pada Allah (a.w) di manapun ada engkau (i.e. engkau berada) dan mengikutilah engkau pada kejelikan (atau keburukan) dengan kebaikan (nescaya) menghapus apa-apa kebaikan pada keburukan (atau kejelikan) dan bergaullah dengan manusia dengan budi pekerti yang bagus (atau baik).’ [Hadith al-Hakim di dalam al-Mustadrak]

[Nota: Orang iman itu sentiasalah menjaga dirinya dimanapun dia berada i.e. tak kira dimanapun dia berada dan ketika manakah dia berada; kebaikan yg dikerjakan akan menghapuskan atau mengkifarahkan kejahatan atau dosa, dan hendaklah ketika bergaul dgn manusia bergaul dgn akhlak atau budi pekerti yang baik.]

         Diriwayatkan hadith dari ibnu Omar (r.a) berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Man tasyabbaha bi-qaumin fa-hua minhum.’ (Yang bermaksud: Barangsiapa menyerupai dengan sesuatu kaum (atau golongan) maka dia termasuk mereka dalam kaum itu (yakni, adalah termasuk dalam golongan kaum itu)). [Hadith Abu Daud, di dalam Kitab Libas (Pakaian)]

[Nota: Perkumpulan yg dijadikan rakan akrab oleh seseorang itu menunjukkan siapa dia sebenarnya. Orang menyerupai tabiat atau kelaziman sesuatu perkumpulan itu menunjukkan dia tergolong dalam golongan tersebut. Seseorang yg membuat rakan taulan atau kawan sekumpulan manusia, maka dia tergolong di kalangan golongan orang yg berkawan dgnnya – kalau golongan membuat dosa, dia juga terpalit membuat dosa, kalau dia bergaul dgn golongan orang baik-baik, maka dia adalah orang yg tergolong sebagai baik orangnya.]

             Diriwayatkan hadith dari Abdir-Rahman bin Ghanmin al-Asya'ari berkata: ‘Menceritakan hadith Abu ‘Amir atau Abu Malik al-Asya’ari: ‘Demi Allah (a.w)! Tidak berdusta Abu Amir kepadaku (berkata) mendengar dia (Abu Amir) Nabi (s.a.w) bersabda: ‘La-yakunanna min ummati aqwamun yastahillunal-hira wal-harira wal-khamra wal-ma’azifa.’ (Yang bermaksud: Nescaya akan terjadi dari kalangan umatku bebarapa kaum yang menghalalkan mereka pada perzinaan dan (memakai) sutera dan (minum) arak dan (menggunakan) alat-alat lahan.) [Hadith Bukhari, Kitab as-Syarbah] 

[Nota: Takbir itu dibaca mulai waktu Maghrib malam satu Syawal sehinggalah maghrib 1 Syawal. Itulah sahaja kalimah-kalimah mengikut as-Sunnah bacaan Takbir Aidil Fitri, bukanlah bacaan yang sering kita dengar dan amalkan sekarang ini dengan menambah beberapa kalimah lain pula yang tidakpun disuruh Rasulallah (s.a.w) dan tidak pula diamalkan oleh Rasulallah (s.a.w) pula. Apabila ditokok tambah dan dijadikan amalan lazim, maka tergolonglah perbuatan itu menjadi bid’ah. Satu hasta itu bersamaan, lebih kurang satu setengah kaki. Jadi Adam (a.s) tingginya 90 kaki. Jika begitu tingginya manusia, maka dinosaurs yg dijadikan legenda binatang zaman purba itu, tidah lebih dari seumpama seekor biawak sahaja kepada manusia.]

Jazakallahu khairah

Taqaballahu minna wa-minka

Selamat Menyambut Aidil Fitri