Amalan terbaik dalam bulan Muharram

Assalamualaikum,

dalam post yang lalu kita telahpun mengetahui secara terperinci cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji dan umrah yang benar sebagaimana dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w), i.e. mengikut as-Sunnah. Kita juga telah lihat dua amalan sunat yang mendatangkan pahala yang besar dalam bulan Zulhijjah, iaitu amalan menyembelih qurban dan berpuasa pada 9 Zulhijjah (Puasa Arafah).

Kali ini kita lihat pula apakah amalan sunat yang mendatangkan ganjaran pahala yang banyak pula dalam bulan Muharram. 1 Muharram tahun hijriah 1436 akan datang tak lama lagi.

Puasa Hari ‘Asyura

Saudara, hari Asyura itu adalah pada 10 haribulan Muharram. Rasulallah (s.a.w) menyuruh umatnya berpuasa pada hari tersebut. Ada hadith menyebutkan juga bahawa Rasulallah (s.a.w) ingin berpuasa sehari lagi pada 9 Muharram, tapi beliau tidak berkesempatan, telah wafat.
Sunnahnya, adalah kita disuruh berpuasa dua hari, iaitu pada 9 dan juga 10 Muharram. Di dalam hadith berikut diberikan nas dan dalil bahawa puasa Hari Asyura itu memberi ganjaran pahala yang besar, iaitu menghapuskan dosa-dosa setahun terdahulu daripadanya:
Diriwayatkan hadith daripada Abi Qatadah (r.a) berkata: ‘Bahawasanya Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Puasa hari ‘Asyura bahawasanya aku kira atas Allah (a.w) bahawa mengkifaratkan (dosa-dosa) tahun dahulunya (yakni, puasa Asyura itu menghapuskan dosa tahun dahulu)’ [Hadith sahih at-Termidzi] 

Hadith di bawah ini juga menjelaskan perkara yang sama. Hadith ini juga menjelaskan bahawa sebelum difardukan (yakni, turun ayat al-Quran mewajibkan berpuasa Ramadhan), Rasulallah (s.a.w) mengamalkan berpuasa Asyura, seakan-akan wajib baginya. Dengan difardukan puasa Ramadhan itu, puasa ‘Asyura menjadi sunat sahaja: 

Diriwayatkan hadith daripada Aisyah (r.ah) bekata: ‘Adalah ‘Asyura itu hari yang puasa akan dia orang Quraisy di dalam zaman jahiliah, dan adalah Rasulallah (s.a.w) berpuasa dia akandia, maka tatkala datang dia ke Madinah berpuasa dia akandia dan menyuruh orang dengan puasa itu, maka tatkala difardukan puasa Ramadhan adalah Ramadhan itu puasa wajib (fardu), dan ditinggalkannya (puasa) ‘Asyura. Maka barangsiapa berkehendakan (puasa itu) puasalah akandia, dan barangsiapa meninggalkannya tinggalkanlah.’ [Hadith sahih at-Termidzi].

Nota: Daripada hadith ini dapatlah kita tahu bahawa syariat puasa fardu Ramadhan itu diturunkan (yakni, diperintahkan oleh Allah (a.w)) selepas Rasulallah (s.a.w) berhijrah ke Madinah. 

Hadith di atas memberi nas dan dalil hadith bahawa puasa Asyura itu adalah sunat sahaja. Kita diberi pilihan sama ada hendak buat atau tidak mengerjakan puasa ini. Hadith di bawah ini menyebut puasa ‘Asyura itu adalah pada 9 Muharram, manakala hadith berikutnya pula menyatakan pada 10 Muharram. Kebanyak hadith menyebutkan pada 10 Muharram: 

Diriwayatkan hadith daripada Hakam bin ‘A’raj (r.a) berkata: ‘Sampai aku kepada Ibni Abbas (r.a), dan dia menyelindangkan selindangnya di dalam (yakni, ketika berada di telaga) zamzam. Maka berkata aku: ‘Khabarkanlah kepadaku daripada hari ‘Asyura. Apakah dia puasa aku akandia?’ Berkata Ibni Abbas (r.a): ‘Ketika engkau nampak satu haribulan Muharram maka hitunglah, kemudian jadilah kamu daripada yang kesembilan (harinya) puasalah.’ Berkata Hakam: ‘Berkata aku: ‘Adakah begini adanya berpuasa Muhammad (s.a.w)?’ Berkata (Ibni Abbas): ‘Ya.’ [Hadith at-Termidzi]

Puasa sunat Asyura itu, mengikut hadith di atas adalah pada 9 haribulan Muharram. Harinya dihitung bermula terbitya anak bulan Muharram. Manakala hadith berikut pula mengatakan pada 10 haribulan Muharram.

Diriwayatkan hadith daripada Ibni Abbas (r.a) berkata: ‘Telah diperintahkan oleh Rasulallah (s.a.w) dengan puasa ‘Asyura pada hari yang kesepuluh (Muharram).’ [Hadith hasan sahih at-Termidzi]

Fadhilat Puasa Asyura itu adalah menghapushan dosa setahun, iaitu dosa tahun dahulu, yakni mulai Muharram tahun lalu sehinggalah tiba Muharram tahun ini. Di dalam hadith di atas disebutkan puasa pada 9 haribulan Muharram atau 10 Muharram. Justeru itu, disunatkan berpuasa puasa sunat Asyura itu satu atau dua hari, iaitu pada 9 dan 10 Muharram. Namun begitu, seharipun tidak mengapa. Sekali lagi, terbukti betapa hebatnya sifat kerahmatan Allah (a.w) itu, hanya dengan berpuasa sehari terhakis segala dosa tahun lalu. Jelaslah, jikalah kita merupakan orang Islam yang mengikuti 100% syariat Islam yang dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) dan panduan kita secara hakikinya adalah hanya al-Quran dan as-Sunnah, dan kita 100% mentaati perintah Rasulallah (s.a.w), dengan mengerjakan amalan yang nampak mudah, mendapat pahala yang amat hebat. Fikirkanlah seseorang yang melapangkan masanya untuk mengaji (i.e. belajar al-Quran dan al-Hadith) secara formal berguru, dia mendapat ganjara pahala seumpama pahala berjihad fi sabilillah malah diberikan ganjaran kebaikan yang melebihi nilai dunia dan apa-apa yang terdapat di dalamnya dan tambahan pula kesemua makhluk di bumi dan di langit berdoa untuk kebaikannya dan para malaikat sendiri memayunginya dan memoho keampunan baginya kepada Allah (a.w)!
Demikianlah begitu banyaknya peluang Allah (a.w) memberi bonus kepada kita kerana Allah (a.w) inginkan hambaNya berjaya masuk syurga dan selamat dari neraka di akhirat kelak. Tapi realitinya? 
Setiap amalan kita digandakan. Walaupun kita bersolat 5 kali sehari semalam namun kita diberi pahala 10 kali ganda, seumpama bersolat 50 kali sehari semalam. Kesemua amalan kita digandakan pahalanya dari 10 hingga 700 gandaan pula, tetapi setiap keburukan yang kita lakukan kita dikiran melakukan satu keburukan - tanpa digandakan! Maka manakah mungkin kita mempunyai banyak dosa berbanding dengan pahala? Namun reality begitu. Kenapa?

Jazakallahu khairah

Cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji dan umrah (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara, dalam post hari ini kita engok bagaimanakanh mengerjakan Sa'i Haji setelah kita selesai mengerjakan Tawaf Ifadhah (i.e. Tawaf Haji) dan kemudian kita bertahlul - dengan menggndolkan kepala atau memendekkan rambut sebagai menandakan selesainya proses ibadah haji kita. Sa'i Haji dan berTahlul adalah proses terakhir ibadah haji.

Dalam post-ost yang lalu kita telahpun jelaskan proses-proses terdahulu merangkumi:

1.   Bersedia untuk memakai ikhram dengan mengenakan pakaian ikhram bagi Jema'ah lelaki (dan telekong biasa bagi Jema'ah perempuan), kemudian menunaikan solat Ikhram dua rakaat, dan kemudian melfazkan niat haji: 'Labbaika, Allahumma Hajjan';

2.   Berlepas pagi 9 Zulhijjah ke Arafah untuk Wukuf di Arafah - waktu Wukuf itu adalah setelah tergelincir matahari (i.e. masukwaktu Solat Zohor) dan tamat ketika terbenam matahari (i.e. masuk waktu Solat Maghrib);

3.   Ketika sudah masuk waktu Solat Maghrib, yakni petang 9 Zulhijjah, kita bertolak ke Muzdalifah untuk berhenti sekejap dan mengambil batu-batu kecil untuk tujuan lontaran jamrah kelak;

4.   Sebelum masuk Waktu Subuh, pagi 10 Zulhijjah, keluar dari Muzdalifah pergi ke Mina untuk bermalam di Mina selama 3 malam 4 hari untuk melontar jamrah - mula-mula pada 10 Zulhijjah melontar melontar Jamrah Aqabah, kemudian pada hari-hari Tasyrik melontar ketiga-tiga jamrah;

5.   Meninggalkan Mina sama ada setelah Nafar Awal (12 Zulhijjah) atau Nafar Thani (13 Zulhijjah) pergi ke Mekah, ke Ka'abah untuk mengerjakan Tawaf Ifadhah (i.e. Tawaf Haji);

6. Dalam post ini mengerjakan Sa'i Hai dan kemudian berTahlul (Tahlul Thani) - dengan Tahlul Thani itu kesemua larangan atau keharaman ikhram gugr semuanya dan kita dalam keadaan sediakala.

Saudara, kalau kita lakukan kesemua proses haji ini menepati apa yang Rasulallah (s.a.w) demo atau tunjukkan atau ajarkan dan kita menjaga pantang larang berikhram (atau, keharaman dalam berikhram) dan mulut kita serta tangan kita terjaga darisebarag kemaksiatan, maka dapatlah kita Haji Mabrur itu. Pahala haji mabrur itu tak lain dan tak bukan adalah menjadikan kita dalam keadaan fitrah semua sebagaimana di lahirkan oleh ibu kiita dahulu, masya Allah.

Cara dan Kaedah mengerjakan ibadah haji

(Sambungan)

7.   Sa’i Haji/umrah - dari Bukit Safa ke Bukit Marwah

(Tujuh pusingan)

(-)        Ketika berjalan menuju Bukit Safa

Diriwayatkan hadith daripada Hisyam bn Urwat hadith daripada bapanya bahawasanya (bapanya) berkata: ‘Berkata aku kepada Aisyah (r.ah), isteri Nabi (s.a.w): Dan aku pada hari ini mendengar hadith ... firman Allah (a.w) Yang Maha Mulia lagi Maha Agung ‘Innas sofa wal-marwata min sya’airillaha in yatauwafa bihima’ (Yang bermaksud: Sesungguhnya Safa dan Marwah itu adalah sebahagian daripada syiar (tanda-tanda kebesaran) Allah (a.w)) - Hadith Bukhari, Kitab Tafsir. 

Sesiapa yang hendak mengerjakan haji dan umrah, mereka diwajibkan Tawaf (i.e. mengelilingi Ka’abah) tujuh pusingan, kemudian hendaklah dia mengerjakan Sa’i Haji berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah dan kembali semula ke Bukit Safa tujuh kali. Proses Sa'i itu berakhir di Bukit Marwah. Satu Sa’i adalah berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah dan kembali ke Bukit Safa, maka dibuat 7 kali dan Sa’i selesai selepas tujuh kali di Bukit Marwah, di nana jma’ah haji bertahlul dengan menggondolkan kepala/bercukur/memotong beberapa helai rambut.

 (-)        Do’a ketika berada di atas Bukit Safa (dan juga Bukit Marwah)

Sa’i itu adalah berjalan kaki dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, dan kembali dari Bukit marwah ke Bukit Safa, dan seterusya diulangi 7 kali jalanan. Dari Bukit Safa ke Bukit Marwah satu Sa’i, dari Buit Marwah ke Bukit Safa satu Sa’i. Jalanan yang ke-7, terakhir, dari Bukit Safa ke Bukit Marwah, kemudian bertahlul, i.e. Tahlul Thani dengan mencukur rambut atau membotakkan kepala. Setelah bertahlul selesailah Ibadah Haji/Umrah dan gugurlah pantang larang terakhir.

Apabila sampai ke kaki Bukit Safa (dan kemudian Bulit Marwah) mengadaplah ke arah Kaabah dengan membaca do’a: ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lailaha illallah wahdahu la syarika lahu, lahul muku wa-lahul hamdu yuhyi wa-yumit wa-hua ‘ala kulli syai’in qadir, lailaha illallah wahdahu lasyarika lahu anjaza wa’dahu wa-nasara ‘abdahu wa-hazamal ahzaba wahdahu.’(3x)

Dan seterusnya berdo’a dengan do’a (bebas). Contoh do’a adalah do’a yang dibacakan oleh Ibnu Omar (r.a) semasa dia berada di atas Bukit Safa dan Marwah: ‘Allahumma innaka qultu … (hingga) … waj’alna a-immatil muttaqina.’

(-)        Berjalan dari Bukit Safa ke Bukit Marwah

Di antara Bukit Safa dan ukit Marwah ada bahagian yang ditanda dengan lapu Hijau menandakan Jurang Nauisir bilaman Jema’ah Haji/Umrah dkehendaki berlari-lari anak. Ini melambangkan perbuataan isteri Nabi Ibrahim (Siti Hajar) yang terpaksa berlari-lari dari dua bukit tersebut untuk mencari air untuk diminumoeh anaknya Nabi Ismail (a.s). Maka, semasa mengerjakan Sa’i itu, setiap kali berjalan dan sampai ke kawasan yang ditandakan sekarang dengan lampu hijau, jema’ah Haji/Umrah dikehendaki berelari-lari anak, i.e. dari tempat lampu hijau sehingga sampai ke lampu hijau kedua-dua belah jalanan Sa’i itu. 

(-)        Do’a-do’a yang dibaca semasa Sa’i

Semasa turun dari Bukit Safa (atau Bukit Marwah) memulakan perjalanan, berjalan bacalah ‘‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wal-llahu akhbar’, kemudian membaca ‘wala haula wala quata illa billahi’ dan ketika sampai ke bahagian lampu hijau (di atas) berlari-lari anak (bagi lelaki) sambil membaca do’a: ‘Rabbir fir warham wa-anta (atau) ‘wa-annaka a’azzul akramu.’ sehingga sampai ke bahagian lampu hijau yang satu lagi. Kemudian membaca lagi ‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wal-llahu akhbar’… sehingga sampai ke kaki Bukit Marwah membaca ‘A’uzubillahi minas syaitanir rajim. Bismilahhir rahamnir Rahim.  Innas safa wal-umrata min syaa’irillahi’. Dan, setelah sampai ke atas Bukit Marwah, berdiri mengadap ke arah Ka’abah, berdoa, yakni membaca: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lailaha illallah wahdahu la syarika lahu, lahul muku wa-lahul hamdu yuhyi wa-yumit wa-hua ‘ala kulli syai’in qadir, lailaha illallah wahdahu lasyarika lahu anjaza wa’dahu wa-nasara ‘abdahu wa-hazamal ahzaba wahdahu.’(3x). Demikianlah diperbuat setiap perjalanan tujuh kali berSai tersebut.

Diriwayatkan hadith dari Nafi’ hadith dari Ibnu Omar (r.a) bahawasanya Ibnu Omar (r.a) ada berdoa atas Bukit Safa (dan Marwah) (dengan doa ini): ‘Allahumma’-simana bidinika wa-tawa’itiatika, tawa’iyati rasulika wa-jannibna hududaka. Allahumma-aj’alna nuhibbuka wa-nujiba malaikatika, wa-abiyatika wa-rasulika, wa-nuhibbu ‘ibadakas solihina. Allahumma habibana ilaika wa-ila malaikatika wa-inni anbiyaika wa-rasulika wa-ila ‘ibadis solihina. Allahumma yasirna lilyusra wa-janibnal-‘usra wa’sarlana fil-akhirati wa-ula waj’alna min aimmatil-muttaqina) [Maksud kalimah doa: Ya Allah (a.w) semoga Engkau menjaga aku dengan agamaMu dan menjaga ketaatanku terhadapMu dan menjaga ketaatan kepada Rasul Engkau dan semoga menjauhkan aku beberapa hukum hudud Engkau. Ya Allah (a.w) semoga menjadikan Engkau aku suka kepadaMu dan suka aku kepada para malaikatmu dan para nabiMu dan para RasulMu dan suka akan hambaMu yang soleh. Ya Allah (a.w) semoga menyenangkanku kepada Engkau (Allah (a.w)) dan kepadapara malaikatMu dan kepada para nabiMu dan kepada para RasulMu dan kepada hamba-hambaMu yang soleh. Ya Allah (a.w) semoga memudahkan pada yang memudahkan kepadaku dan semoga Engkau (Allah (a.w)) menjauhkan padaku (apa-apa) yang menyulitkan (atau merumitkan) aku dan semoga mengampuni akadaku di dalam urusan akhiratku dan urusan yang awal (yakni, dunia) dan semoga menjadikan Engkau (Allah (a.w) aku pemimpin dari kalangan orang yang bertaqwa.] [Hadith al-Baihaqi, Kitab Haji]

(-)        Lari-lari Anak di Wadi (jurang) antara Bukit Safa dan Bukit Marwah

Diriwayatkan hadith dari Safiah bt Syaibah hadith dari seorang perempuan yang berkata: ‘Melihat aku Rasulallah (s.a.w) lari-lari anak di dalam tengah-tengah tempat banjir, dan bersabda: ‘Tidak boleh dilalui wadi (jurang) kecuali berat (yakni, berjalan dengan cepat).’ - Hadith an-Nasa’i, Kitab Manasik Haji.

Nota: Hadith di atas menyebutkan perlakuan Rasulallah (s.a.w) ketika Sa’i tatkala sampai satu kawasan lembah dia berlari-lari anak. Kawasan ‘lembah’ inilah sekarang ini ditandakan dengan lampu hijau untuk mengingati peristiwa Siti hajar (a.s), isteri Nabi Ibrahim (a.s), yang berlari-lari anak dari Bukit safa ke Bukit Marwah mencari danau atau air.  Ketika sampai di kawasan lembah tersebut Siti Hajar (a.s) berlari-lari anak, kerana takutkan banjir kilat (falsh flood). Anaknya, Ismail (a.s) ditinggalkan di suatu tempat sebelah Ka’abah, maka keluarlah anak air yang mengalirkan air, iaitu air zam-zam. 

Diriwayatkan hadith dari ‘Amru b Dinar hadith dari Taus hadith dari Ibnu Abbas (r.a) berkata: ‘Sesungguhnya apa-apa berlari-lari anak Rasulallah (s.a.w) di Baitullah antara Bukit Safa dan Bukit Marwah supaya dilihat oleh orang-orang musyrik kekuatan Nabi (s.a.w). Berkata Ibnu Abbas (r.a): ‘Dalam ini bab hadith dari Aisyah (r.ah) dan Ibnu Omar (r.a) dan Jabir (r.a). Berkata Abu Isa (i.e. at-Termidzi) bahawa hadith Ibnu Abbas (r.a) adalah hadith yang baik lagi sahih dan dia orang-orang ahli ilmu suka pada hadith ini apabila lari-lari anak antara Bukit Safa dan Bukit Marwah, maka jika tidak berbuat sedemikian berjalan antara Bukit Safa dan Bukit Marwah pada pendapatnya tidak dibolehkan. - Hadith at-Termidzi.

Nota: Hadith di atas menyebutkan bahawa adalah afdhal bagi orang yang mengerjakan haji dan umrah, ketika Sa’i berlari-lari anak di kawasan yang disebutkan itu. Dalam hadith berikut pula, disebutkan bahawa ketika Rasulallah (s.a.w) sudah uzur, beliau tidak berlari-lari anak, tetapi berjalan seperti biasa sahaja. Jelaslah, yang terbaik berlari-lari anak, tetapi jika tidak mampu kerana keuzuran dan sebagainya, boleh terus berjalan seperti biasa.

Diriwayatkan hadith dari ‘Atak b Saib hadith dari Kathir b Jumhan berkata: ‘Melihat aku Ibnu Omar (r.a) berjalan di dalam tempat berlari-lari anak, maka berkata aku kepadanya (Ibnu Omar (r.a)): ‘Adakah berjalan engkau di dalam tempat berlari-lari anak antara Bukit Safa dan Bukit Marwah?’ Maka berkata Ibnu Omar (r.a): ‘Nescaya jika berlari-lari anak aku maka sungguh-sungguh melihat aku Rasulallah (s.a.w) berlari-lari anak. Dan nescaya berjalan aku maka sungguh-sungguh melihat aku Rasulallah (s.a.w) berjalan. Dan adapun aku orang tua dan tersangat tua.’ - Hadith at-Termidzi, Kitab Haji.

Nota: Dalam hadith di atas, Ibnu Omar (r.a) menyatakan bahawa Rasulallah (s.a.w) ada berjalan sahaja dan tidak berlari anak ketika memasuki kawasan lembah antara Bukit Safa dan Bukit Marwah, yakni kawasan yang bertanda lampu hijau sekarang ini.

Menceritakan hadith dari Zuhair menceritakan hadith dari Abu Ishak berkata: ‘Mendengar aku Ibnu Omar (r.a) berkata (yakni, membaca) antara Bukit safa dan Bukit Marwah (yakni, kawasan wadi, i.e. lari-lari anak) ‘Rabbighfirli warham wa-anta’ atau ‘annakal a’azzul akram’ (Yang bermaksud: Semoga mengampuni dan semoga menyayangi dan Engkau (Allah (a.w))’ atau ‘dan sesungguhnya Engkau (Allah (a.w)) zat yang Maha Mulia (i.e. tidak dikalahkan oleh sesiapa) lagi Maha Mulia (i.e. mengalahkan kurniaanNya atas seluruh alam).) - Hadith al-Baihaqi, Kitab haji

8.   Bertahalul (Tahlul Thani - Bercukur atau memendekkan rambut) 

Diriwayatkan hadith dari Muawiyah bin Abi Sufyan (r.a) berkata: ‘Aku potong rambut Nabi (s.a.w) dengan (mata) sebatang anak panah bermata lebar di (bukit) Marwah. Atau, aku melihat beliau dipotong rambutnya dengan sebatang anak panah yang lebar matanya di atas (bukit) Marwah.’- Hadith Abu Daud dan juga Bukhari, Muslim dan an-Nasa’i. 

Diriwayatkan hadith dari Umarah b Ka’ka’ hadith dari Abu Hurairah (r.a) berkata: ‘Telah bersabda (yakni, berdoa) Rasulallah (s.a.w): ‘Allahummaghfir lil-muhaliqina.’ (Yang bermaksud: Ya Allah (a.w), semoga Engkau (Allah) mengampuni orang-orang yang bercukur gondol kepalanya). Dikatakan oleh seorang sahabat: ‘Wa-lil muqassirina?’ (Yang bermaksud: Dan orang-orang yang memendekkan rambut?’). Bersabda Nabi (s.a.w):  ‘Allahummaghfir lil-muhaliqina’. Berkata sahabat: ‘Wa-lil muqassirina?’ Dan, berdoa Nabi (s.a.w), yakni menyebut tiga (3) kali (kalimah ‘al-muhaliqina’) (kemudian) Nabi (s.a.w) bersabda (yakni, berdoa): ‘Wa-lilmuqassirna’ (Yang bermaksud: Ornag yang memendekkan rambutnya.) - Hadith Bukhari.

9.   Selesai Haji segera pulang

Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Ketika telah menyelesaikan salah seorang kamu akan (ibadah) haji maka mempercepatkanlah kembali kepada keluarga kamu sekelian, maka sesungguhnya (berbuat demikian) itu lebih besar pahalanya.’ - Hadith riwayat Hakim dan al-Baihaqi dalam Kanzil Umal. 

Nota: Sebelum pulang ke Malaysia hendaklah buat Tawaf Wada’ (Tawaf selamat tinggal) tanpa memakai ikhram – Tawaf 7 keliling, kemudian solat dua rakaat di belakang Makam Ibrahim dan berdo’a (maksudnya, baca Do’a Nabi Adam, dan Do’a Nabi Ibrahim), dan ditambah dengan do’a semoga dipanjangkan umur, dimurahkan rezki dan diberi kesihatan tubuh badan dan mental, dan diberi peluang oleh Allah (a.w) kembali untuk haji dan umrah lagi.

Akhir kalam/kata

Alhamdulillah selesai sudah ilmu mengenai cara dan kaedah mengerjakan haji (dan umrah) berdasarkan sabda Rasulallah (s.a.w): 'Khuzu 'anni manasikakum' itu. Sama ada sah atau batalnya haji seseorang itu bergantung kepada sama ada dia Berjaya mengerjakan haji menepati cara dan kaedah ini. Kerana Allah (a.w) mewajibkan manusia yang akui dirinya Islam dan beriman supaya mengambil Rasulallah (s.a.w) sebagai 'uswatun hasanah' - contoh atau model ikutan - terbaik dalam Islam dan mengambil kesemua perkara yang dibawakan oleh Rasulallah (i.e. al-Quran dan al-hikman (yakni, as-Sunnah) itu adalah perintah wajb. Jika diabaikan atau diubahsuai maka kita melakukan 'pembaharuan dalam urusan agama' atau 'bida'ah'. Rasulallah (s.a.w) mengingatkan kuta dalam sepotong hadith sesiapa yang menjadi ahli bida'ah atau mengamalkan bida'ah batal segala amalan dan ibadahnya dan terkeluar dia dari Islam, wal ya zubillah.

Jazakallahu khairah

Cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji dan umrah (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara dalam post sebelum ini kita telah lihat apa yang wajib jema'ah haji lakukan semasa berada di Mina (i.e. bermalam di Mina) - melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah waktu dhuha, untuk Tahlul Awal, dan kemudian melontar ketiga-tiga jamrah - Jamrah Ula, Jamrah Wusta dan Jamrah Aqabah (atau Jamrah Akbar) - pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah, untuk keluar dari Mina kembali ke Mekah untuk menyelesaikan proses ibadah haji iaitu mengerjakan Tawaf Ifadhah dan Sa'i Haji di Baitullah dan akhirnya bertahlul, Tahlul Thani.

Cara dan kaedah mengerjakan Ibdah Haji

(Sambungan)

6.   Tawaf Ifadhah/Haji

(-)        Cara memakai kain ikhram ketika Tawaf

Saudara, bagi Jema'ah haji setelah Tahlul Awal - iaitu selepas selesai melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah, mereka boleh menanggalkan kain ikhram dan memakai kain biasa sahaja (spt baju Melayu). Maka dengan itu, ketika melontar ketiga-tiga jamrah pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah, cukup memakai pakaian biasa saja. Maka ketika ke Mekah untuk Tawaf Ifadhah (atau Tawaf Haji) dan Sa'i Haji, tak perlu memakai kain ikhram. Yang wajib ada wudu' sahaja ketika bertawaf.

(-)        Bagaimana Tawaf

Saudara, Jema'ah haji tidak diperlukan memakai ikhram ketika melakukan Tawaf Ifadhah dan Sa'i haji, kerana telah Tahlul Awal. Yang perlu pakaian biasa sahaja.

Tetapi, bagi membuat umrah - sebelum haji dan sesudah haji - mereka wajib memakai kain ikhra.

Wajib diingatkan bahawa kita memulakan Tawaf itu di Sudut/Rukun Hajar Aswad, dan dimulakan dengan berlari-lari anak pada tiga pusingan pertama – yakni pusingan 1, 2 dan 3 - dari Sudut Hajar Aswad ke Sudut Yamani. Dan berjalan biasa tanpa berlari di antara Sudut Yamani sampai ke Sudut Hajar Aswad semula. Kelakuan sedemikian meliputis kesemua jenis tawaf – Tawaf Umrah dan tawaf sunat. Dengan membaca tasbihnya.

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Abbas (r.a) bahawa Nabi (s.a.w) memasukkan kain ikhramnya dari bawah ketiak kanannya dan menyelubungkan kepada (ketiak atau bahunya) yang kiri, setelah itu mengusap Hajar Aswad lalu bertakbir (yakni, menyebut ‘Allahu Akbar’. Kemudian beliau berlari-lari kecil (lari-lari anak) tiga kali pusingan (yang mula-mula dalam Tawaf). Apabila sampai ke Rukun Yamani dan tidak terlihat oleh orang Qurais, mereka berjalan biasa, kemudian keluar terlihat berlari-lari kecil pula oleh orang Qurais (musyrik) berkata: ‘Mereka seolah-olah bagai kijang’. Kata Ibnu Abbas (r.a): ‘Maka cara yang demikian itu adalah sunnah (yakni, perlakuan) Rasulallah (s.a.w).’ - Hadith Abu Daud.

Nota: Jema’ah Haji yang telah selesai melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah semasa di Mina, telah Tahlul Awal, maka boleh mananggalkan ikhram dan memakai pakaian biasa selepas itu. Setelah melontar ketiga-tiga jamrah – Ula, Wusta dan Aqabah - dua hari Tasyrik – pada 11 dan 12 Zulhijjah – pada waktu dhuha, boleh meninggalkan Mina untuk mengerjakan Tawaf Ifadah (i.e. Tawaf Haji) pada petang hari tersebut atau keesokan harinya, tanpa memakai Ikhram, dengan memakai pakaian biasa sahaja. Yang diwajibkan hanyalah ada Wudu’ yang sah.  Perbuatan ini disebut Nafar Awal dengan syarat dia meninggalkan daerah Mina sebelum masuk waktu ‘Asar

Jema’ah Haji yang ingin megerjakan Tawaf Ifadah (Tawaf Haji) selepas dua hari melontar, diwajibkan keluar dari Mina pergi menghala ke Mekah sebelum masuk waktu ‘Asar - membuat Nafar Awal. Jika tidak sempat keluar Mina sebelum masuk waktu ‘Asar. Jika terlewat, maksudnya sudah masuk waktu ‘Asar, maka dia wajib tinggal di mina sehari lagi untuk melontar ketiga-tiga jamrah pada 13 Zulhijjah, baru dibolehkan meninggakan Mina. Ini disebutkan membuat Nafar Thani. Mereka bolehlah mengerjakan Tawaf Ifadah (i.e. Tawaf Haji) dan Sa’i Haji selepas melontar.  Justeru itu, dalam musim haji jema’ah haji tidak diwajibkan memakai ikhram ketika mengerjakan Tawaf Ifadah (i.e. Tawaf Haji) kerana telah dibolehkan menaggalkan kain Ikhram setelah melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah itu. Tahlul Awal itu berlaku ketika jema’ah haji selesai melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah. Maka mengerjjakan Tawaf Haji dengan pakaian biasa sahaja. Jema'ah haji membaca Talbiah dalam perjalaanan ke Mekah dari Mina, dan berhenti membaca Talbiah ketika telah kelihatan Ka’abah.  Ketika masuk Masjidil Haram (dan masjid Nabawi, Masjid Quba) bacalah Do’a masuk Masjid sebagaimana Rasulallah (s.a.w) contohkan.

(-)        Do’a masuk/keluar Masjid

Saudara, apabila sampai ke Masjidil Haram, kita hendaklah masuk mendahulukan kaki kanan dan membaca do'a masuk masjid. Masih membaca Talbiah. Ketika ternampak bekas air zam zam maka ambillah dan minumlah dan bacalah taniat dan do'a minum zam zam. Kemudian berjalan terus sehinggan sampai ke Ka'abah barulah kita berhenti membaca Talbiah.

Diriwayatkan hadith dari Fatimah bte Rasulallah (s.a.w) berkata: ‘Adapun Rasulallah (s.a.w) ketika masuk masjid bersabda (maksudnya, membaca do’a): ‘Bismillah, wa-salamu ‘ala Rasulillah. Allahummaghfirli zunubi waftahli abwaba rahmatika.’(Yang bermaksud: Dengan nama Allah (a.w); Ya Allah ya tuhanku! Semoga Engkau mengampuni dosa-dosaku, dan semoga membuka Engkau beberapa pintu kekerahmatanMu (maksudnya, semoga Allah (a.w) melimpahkan kerahmatanNya sebaik-baiknya) dan, ketika dia (Nabi (s.a.w) keluar masjid bersadba (maksudnya, membaca do’a):  ‘Bismillah, was-salamu ‘ala Rasulillahi; Allahammuaghfirli dunubi, waftahli abwaba fadlika.’ (Yang bermaksud: Dengan nam Allah (a.w), Ya Allah ya tuhanku! Semoga Engkau mengampuni dosa-dosaku, dan semoga membuka Engkau beberapa pintu kefadhalanMu) - Haditth ibnu Majah, Kitab Masjid dan Jema’ah.

(-)        Do’a ketika melihat Ka’abah

Dan, ketika kelihatan Ka’abah bacalah do’a berikut:

Diriwayatkan hadith dari Ibni Juraijin (berkata): ‘Adapun Nabi (s.a.w) ketika melihat Baitullah mengangkat kedua-dua tangannya (seumpa berdo’a) dan bersabda (maksudnya, berdoa): ‘Allahumma zed haza baita tasrifan wa-ta’ziman wa-takriman wa-mahabatan wa-zid man syarafahu wa-karamahu mimman hajahu awi’tamarahu tasrifan wa-takriman wa-ta’ziman wa-birran.’ (Yang bermaksud: Ya Allah ya tuhanku! Semoga Engkau muliakanlah ini rumah kemashorannya dan keagungannya dan kemuliaannya, kewibawaannya, dan semoga Engkau menambah kemuliaan orang-orang yang memakmurkannya dan (orang-orang yang) memuliakannya dari kalangan jema’ah haji dan umrah akan kemasyhurannya kemuliaannya, keagungannya dan ekbaikannya) – Hadith al-Baihaqi

Dan, kemudian mulakanlah Tawaf (Ifadah atau Tawaf Umrah/Tawaf Sunat) dengan berniat untuk tawaf, bermula di Sudut/Rukun Hajar Aswad dengan mengangkat kedua tangan dan beristilam ‘Bismillah, Allahu Akbar’, mulakan pusingan pertama. Jangan lupa berlari-lari anak untuk pusingan 1,2 dan 3, dari Sudut Hajar Aswad hingga sampai Sudut/Rukun Yamani, meneruskannya sampai Sujud Hajar Aswad, menyempurnakan pusingan pertama, berjalan biasa. Dan, seterusnya.

Perhatian: Bagi jema’ah haji yang selesai Nafar Awal atau Nafar Thani ketika di Mina, mereka telah menanggalkan ikhram dan kesemua pantang larang berikhram gugur, kecuali 3 pantang larang yang berat-berat, iaitu hubungan suami isteri. Jema’ah haji dibolehkan memakai pakaian biasa (maksudnya, tanpa ikhram). Maka pergilah ke Mekah untuk mengerjakan Tawaf Ifadhah (Tawaf Haji) dan kemudiaan Sa’i Haji, selepas itu bertahlul (yakni, bercukur/menggondolkan kepala), maka selesailah ibadah haji.

(-)        Bila berhenti membaca ‘Talbiah’?

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Abbas (r.a) hadith dari Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Yulabbi mu’tamiru hatta yastalima hajaru’ (Yang bermaksud: Membaca ‘Talbiah’ bagi orang yang umrah sampai menjamah (yakni, mengusap) Hajar Aswad.) - Hadith Abu Daud dan juga at-Termidzi (sebagai hadith hasan).

Nota: Jika tidak dapat menjamah atau mengusap Hajar Aswad, hendaklah  ‘Istilam’ (yakni, melambai tangan kanan yang diangkat tinggi ke arahnya) sambil menyebut ‘Bismillahi, Allahu Akbar’, kemudian mengucup telapak tangan selepas itu.

(-)        Perlakuan semasa Tawaf

Diriwayatkan hadith daripada Ibnu Omar (r.a) bahawasanya dia berkata: ‘Tidak ada Rasulallah (s.a.w) mengusap (yakni, menyapu dengan tangan kanan) dari (dinding) Baitullah kecuali dua rukun (iaitu) Rukun Yamani dan Rukun Hajar Aswad.’ - Hadith Muslim, Kitab Haji.

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Abbas (r.a) bahawa Nabi (s.a.w) memasukkan kain ikhramnya dari bawah ketiak kanannya dan menyelubungkan kepada (katiak atau bahunya) yang kiri, setelah itu mengusap Hajar Aswad lalu bertakbir (yakni, menyebut ‘Allahu Akbar’. Kemudian beliau berlari-lari kecil (lari-lari anak) tiga kali pusingan (yang mula-mula dalam Tawaf). Apabila sampai ke Rukun Yamani dan tidak terlihat oleh orang Qurais, mereka berjalan biasa, kemudian keluar terlihat berlari-lari kecil pula oleh orang Qurais (musyrik) berkata: ‘Mereka seolah-olah bagai kijang’. Kata Ibnu Abbas (r.a): ‘Maka cara yang demikian itu adalah sunnah (yakni, perlakuan) Rasulallah (s.a.w) ketika Tawaaf).’ - Hadith Abu Daud.

Perhatian:

Berlari-lari anak itu adalah untuk 3 pusingan pertama (i.e. pusingan 1, 2 dan 3) dari Rukun Hajar Aswad hingga sampai Rukun Yamani. Dari Rukun Yamani ke Rukun Hajar Aswad berjalan seperti biasa. Bagi pusingan 4 seterusnya sampai 7 tak perlu berlari-lari anak, dan hanyalah berjalan seperti biasa. Satu pusingan itu dikira mulai dari Rukun Hajar Aswad sampai semula ke Rukun Hajar Aswad. Ketika memulakan pusingan Tawaf di Rukun Hajar Aswad memulakan dengan beristilam (melambai ke Sudut itu sambil menyebut ‘Bismillah, Allahu Akbar’ dan mulakan perjalanan (counter clockwise). Bila sampai ke Rukun Yamani beristilam (melambai) semula dengan mengangkat tangan kanan sambil menyebut ‘Bismillah, Allahu Akbar’ dan kemudian mengucup telapak tangan kita.

Semasa berjalan dari Rukun Hajar Aswad ke Rukun Yamani membaca Tasbihnya, diulang-ulang beberapa kali yang dapat. Kemudian mulai dari Sudut Yamani pula ke Sudut Hajar Aswad membaca Tasbihnya yang lain pula. Bacaan-bacaan tasbh itu diperjelaskan dalam hadith-hadith di bawah. Setelah beristilam, yakni melambai ke Sudut-sudut tersebut, mengucup telapak tangan kanan.]

(-)        Mengusap/Beristilam Dua Sudut Ka’abah

Diriwayatkan hadith daripada Ibnu Omar (r.a) bahawasanya dia berkata: ‘Tidak ada Rasulallah (s.a.w) mengusap Baitullah kecuali dua rukun (iaitu) Rukun Yamani (dan Rukun Hajar Aswad).’ - Hadith Muslim, Kitab Haji.

(-)        Ucapan ketika mengusap/melambai dua sudut

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Syihab hadith dari Ubaidillah bin Abdullah bin ‘Utbah hadith daripada Ibnu Abbas (r.a) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) tawaf dalam haji wada’ atas dengan selain beristilam (yakni, melambai kepada Hajar Aswad) sambil membaca: ‘Bismillah, Allahu Akbar’ dan kemudian mengucup telapak tangan di rukun Hajar Aswad. - Hadith Muslim, Kitab Haji. 

Diriwayatkan hadith dari Ikrimah hadith dari Ibnu Abbas (r.a) berkata: ‘Tawaf Nabi (s.a.w) di Baitullah ... ketika datang kepada rukun (maksudnya, Rukun Hajar Aswad dan Rukun Yamani) memberi isyarat (maksudnya, beristilam) kepadanya dengan sesuatu ada disisinya (maksudnya, tongkatnya) dan menyebut ‘Bismillah) Allahu Akbar’.’ - Hadith Bukhari, Kitab Haji.

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Syihab hadith dari Ubaidillah bin Abdullah bin ‘Utbah hadith daripada Ibnu Abbas (r.a) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) tawaf dalam haji wada’ atas dengan selain beristilam (yakni, melambai kepada Hajar Aswad sambil menyebut: ‘Bismillah, Allahu Akbar’ dan kemudian mengucup telapak tangan di rukun (Hajar Aswad) dengan hajinya. - Hadith Muslim, Kitab Haji.

(-)        Berlari-lari anak pada pusingan 1 hingga 3 sampai Sudut/Rukun Yamani

Diriwayatkan hadith dari Ibnu Abbas (r.a) bahawa Rasulallah (s.a.w) dan para sahabat beliau melakukan Umrah dari (Miqat) Ja’ranah, mereka berlari-lari kecil (yakni, berlari-lari anak) mengelilingi Baitullah (semasa Tawaf) tiga kali (pusingan yang mula-mula –pusingan 1 hingga pusingan ke-3) dan berjalan biasa empat kali (pusingan) selebihnya. - Hadith Abu Daud dan juga Ibnu Majah.

(-)        Bacaan Tasbih/Do’a ketika Tawaf 

Tawaf itu mengililingi Ka’abah sebanyak tujuh (7) kali bermula dari sudut Rukun (Sudut) Hajar Aswad sampai kembali ke Rukun Hajar Aswad, iaitu dikira satu pusingan. Ketika hendak memulakan Tawaf, pusingan pertama, beristilam ke arah Hajar Aswad, dengan kalimah ‘Bismillahi, Allahu Akbar’. Bagi keliling yang pertama hingga ketiga, hendaklah berlari-lari anak, sambil membaca sebanyak mungkin Tasbih (i.e. Do’anya) ‘Subhanallah, wal-hamdulillah, wa-lailaha ilallah, wal-llahu akhbar’ kemudian baca ‘wala haula wala quata illa billahi) apabila dari Rukun Yamani (i.e. Sudut ketiga), sampai ke Rukun Hajar Aswad berjalan kaki seperti biasa, sambil membaca do’a ‘Allahumma inni as-alukal ‘afwa wal-afiata fid dunya wal-akhirati. Rabbana atina fid-dunya hasanah, wa-fil akhirati hasanah, wa-qina ‘azabannar’ sebanyak mungkin pula. Kelilingi Ka’abah sebanyak tujuh kali. Dan, ketika sampai ke Rukun Hajar Aswad maka usaplah Rukun itu (atau, beristilam, yakni melambaikan tangan kanan ke arahnya) sambil menyebut ‘Bismillahi, Allahu Akbar’. Lihat nas dan dalil hadith berikut:

Menceritakan hadith oleh Humaid b Abi Sawiyah berkata: ‘ Aku mendengar ibna Hisyam bertanya kepadaa ‘Ata’ b Abi Rabah mengenai Rukun Yamani, dan dia sedang Tawaf di Baitullah, maka berkata ‘Ata’: ‘Menceritakan hadith oleh Abu Hurairah sesungguhnya Nabi (s.a.w) bersabda: ‘Disertai oleh 70 malaikat bagi sesiapa yang membaca: ‘Allahumma inni asalukal-‘afwa wal-afiata fid-dunya hasanatan, wa-fil akhirati hasanatan, wa-qina ‘azaban-nari’ (Yang bermaksud: Ya Allah ya tuhanku! Sesungguhnya aku memohon padaMu keampunan dan kesihatan di dunia dan di akhirat kebaikan dan semoga Engkau jauhi daku dari siksaan neraka) mereka para malaikat) menjawab: ‘Amin’ (Semoga Allah (a.w) mengqabulkan)). Maka ketika sampai di Rukun Hajar Aswad berkata ibnu Hisyam: ‘Wahai Aba Mhammad! Apakah yang engkau baca ketika sampai engkau di ini Rukun (Hajar Aswad)?’ Maka berkata ‘Ata’:  ‘Menceritakan kepadaku Abu Hurairah sesungguhnya dia mendengar Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Barangsiapa yang melebihinya (Rukun itu) sesungguhnya dia mncium tangan Tuhan ar-Rahman.’ Berkata kepadanya ibnu Hisyam (bertanya): ‘Wahai Aba Muhammad! Maka Tawaf?’ Berkata ‘Ata’: ‘Menceritakan kepadaku Abu Hurairah sesungguhnya dia mendengar Rasulallah (s.a.w) bersabda: ‘Man tofa bil-baiti sab’an wa-la yatakallamu illa bi-‘subhanallahi wal-hamdulillahi wa-la-ilaha illallahu akbar, wal haula wa-la quata illa billahi’, muhiyat ‘anhu ‘asru saiyiatin wa-kutibat lahu ‘asru hasanatin wa-rufi’alahu ‘asyarata darajatin, waman tofa fatakallama wa-hua fi tilkal-hali khadha fi rahmatin bi-rijlaihi ka-khoidhil-ma-i bi-rijlaihi.’ (Yang bermaksud: Barangsiapa Tawaf di Baitullah 7 pusingan dan tidak berkata-kata/bercakap-cakap dia kecuali dengan (membaca) ‘Subhanallah … illa billahi’) dihapuskan baginya 10 keburukannya dan ditulis baginya 10 kebaikan dan diangkat darjatnya 10 tingkat; dan barangsiapa Tawaf dan bercakap-cakap/berkata-kata dia sedangkan dia begitu keadaannya (i.e. sedang Tawaf) masuk dia kerahmatan Allah (a.w) dengan dua kakinya seperti masuk dia ke dalam air dengan dua kakinya. ) – Hadith Ibnu Majah dalam Kitab Manasik Haji (Peraturan Haji).

Diriwayatkan hadith dari Abdullah b Saib berkata: ‘Aku mendengar Rasulallah (s.a.w) bersabda (i.e. membaca) antara dua rukun/sudut (Rukun Yamani dan Rukun Hajar Aswad) ‘Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa-fil akhiratu hasanatan, wa-qina ‘azaban-nari’ – Hadith Abu Daud, dalam Kitab Manasik

Nota dan Perhatian:

Dua hadith di atas itu menjelaskan apa yang harus dibuat dan baca ketika Tawaf – berjalan antara Rukun Hajar Aswad ke Rukun Yamani dan dari Rukun Yamani ke Rukun Hajar Aswad semula (satu pusingan). Dan, tidak dibolehkan bercakap-cakap atau membaca selain bacaan. Kerana bercakap-cakap mengurangkan pahalanya. Ketika hendaklah menyedikitkan berkata-kata/bercak-cakap. Ini ketetapan Nabi (s.a.w) sejajar dengan perintah beliau ‘Khuzu ‘anni manasikakum …’ (Yang bermaksud: Ambillah dari aku (Nabi) cara dan kaedah kalian mengerjakan haji (atau umrah).

(-)        Bacaan antara Sudut Yamani hingga Rukun Hajar Aswad

Diriwayatkan hadith dari Abdullah bin Abi Saib (r.a) berkata: ‘Aku mendengar Rasulallah (s.a.w) berkata (yakni, berdo’a) antara dua rukun (yakni, Rukun Yamani dan Rukun Hajar Aswad) (kalimah do’a): ‘Rabbana atina fid-dunya hasanatan wafil akhirati hasanatan waqina ‘azabannar’ (Yang bermaksud: Ya Allah ya Tuhanku, Engkau datangkanlah kepadaku kesejahteraan di dunia dan kesejahteraan di akhirat). - Hadith Abu Daud dan an-Nasa’i.

(-)        Solat sunat dua rakaat selepas selesai Tawaf

Di belakang Makam Ibrahim, kita hendaklah bersolat solat sunat dua rakaat dan setelah selesai solat kita membaca sekurang-kurangnya dua do'a, iaitu Do'a Nabi Adam (a.s) dan Do'a Nabi Ibrahim (a.s) - do'a yang amat mustajab.

Diriwayatkan hadith dari Jabir b Abdullah (r.a) bahawasanya Rasulallah (s.a.w) nescaya apa-apa berjalan dia (selepas Tawaf) menuju ke Makam Ibrahim membaca dia: ‘Wat-takhizu mim maqamii ibrahima musalla ...’ (Yang bermaksud: Jadikanlah dari (yakni, pada) Makam Ibrahim tempat bersolat ...) - Ayat 125: al-Baqarah, maka bersolat dia dua rakaat maka membaca dia al-Fatihah dari Kitab (al-Quran), dan ‘Qul ya aiyuhalla kafirun’ dan ‘Qula huallahu ahad’ kemudian berjalan ke rukun Hajar Aswad ... kemudian keluar menuju Bukit Safa (untuk mengerjakan Sai) - Hadith an-Nasa’i.

(-)        Do’a selepas solat sunat dua rakaat di belakang Makam Ibrahim 

Diriwayatkan hadith dari Buraidah berkata: ‘Telah bersabda Rasulallah (s.a.w): ‘Lamma ahbatallahu Adama ilal-ardhi tofa bilbaiti usubun’an wa-solla hiza-al-baiti rak’ataini, thumma qala: ‘Allahumma anta ta’lamu sirri wa-‘alaniati faqbil ma’zirati wa-ta’lamu hajjati fa-‘atini sukli wa-ta’lamu ma ‘indi faghfirli zunubi asaluka imanan yubahi qalbi wa-yaqinan sodiqan hatta ‘alama annahu innahu la yusibuni illa ma katabat li wa-raddini biqada-ika.’) (Yang bermaksud: Ketika apa-apa menurunkan Allah (a.w) Nabi Adam (a.s) ke bumi Tawaf dia di baitullah (Kaabah) tujuh pusingan  dan solat dia lurus dekat Baitullah dua rakaat, kemudian berkata (yakni, berdo’a): Ya Allah ya Tuhanku! Engkau tahu rahsiaku (yakni, sesuatu yang samar atau disembunyikan) dan (Engkau tahu) apa-apa yang aku zahirkan (sebutkan), semoga menerima Engkau keperluanku maka memberikanlah Engkau kepadaku permintaanku dan tahu Engkau apa-apa di sisiku (yakni, dosa-dosa yang ada padanya) maka mengampunilah dosa-dosaku; aku minta kepada Engkau keimananku (yakni, ketinggian iman) aku minta pengertian (kefahaman tentang agamaMu dalam) hatiku dan semoga memberi Engkau keyakinan yang benar hingga tahu aku (bahawa) tidak mengenai (yakni, mendapat) aku (sesuatu) kecuali apa-apa yang telah dituliskan (yakni, qada’kan) Engkau untukku dengan beberapa qadar Engkau’. Maka diwahyukan Allah (a.w) keatasnya (jawapanNya): ’Ya Adamu innaka da’autani biduain fastajabtu laka fihi walan yadghuni bihi ahadun min zurriatikan illa istajabtu lahu wa-ghafartu lahu zanbihi wa-farrajtu hammahu wa-ghammahu wat-tajartu lahu min warai kulli tajiri wa-atathud-dinya raghimatan, wain kana la yuriduha.’ (Yang bermaksud: Wahai Adam! Sesungguhnya engkau telah berdo’a padaKu maka telah aku kabulkan bagi kamu di dalamnya (yakni, do’a engkau), dan tidak akan berdo’a kepadaKu dengan ini do’a seseorang dari kalangan keturunanmu (yakni, cucu cicit keturunan Adam, yakni kita semua) kecuali Aku kabulkan baginya dan Aku mengampuni baginya dosa-dosanya dan Aku mengeluarkan dia dari kesusahan (yakni, cita-cita dan hasrat) dia dan (mengeluarkan) musibah dia dan jualbelinya dan di belakangnya tiap-tiap jualbeli (yakni, kebolehan dan kejayaan berniaga) dan datang pada orang dunianya hina (yakni, Allah (a.w) membuka dunia untuk manusia) (dunianya tidak penting pada Allah (a.w)), dan jikapun ada (walaupun) tidak siapa berkehendakkan pada dunia (Allah (a.w) tetap memberinya dan tidak mengira siapa yang diberikanNya) - Hadith at-Tobrani dalam Kitab al-Usita wabnis Asakar. 

Nota: Selain Do’a Nabi Adam (a.s) dibacalah Do’a Nabi Ibrahim (a.s). Do’ Nabi Ibrahim (a.s) adalah: ‘Allahumma haza baladuka wal-masjidul haramu … fa’firli war-hamni innaka ‘ala kulli syai-in qadirun.’ Sila rujuk buku kecil ‘Do’a dalam ibadah haji dan umrah’. Dan ditambah dengan do’a lain apa-apa do’a yang dihasratkan dibaca, termasuklah do’a yang dikirimkan oleh orang untuk dibaca bagi pihaknya.

(-)        Mustajabnya do’a selepas solat di belakang Makam Ibrahim 

Apabila kita berdo’a dengan kalimah-kalimah do’a tersebut, Allah (a.w) perkenankan banyak perkara yang dipinta melalui do’a tersebut: 

(i)         Mengampuni dosa-dosa kita; 

(ii)        Dibebaskan dari sebarang kesusahan dan kesulitan yang dihadapi; 

(iii)       Dihapuskan musibah yang terkena kepada diri kita;

(iv)       Ditingkatkan ilmu jualbeli dan diberinya kejayaan dalam perniagaan; 

(v)        Jika diminta kejayaan dunia diberikan oleh Allah (a.w). 

Setelah selesai solat di belakang Makam Ibrahim, mengadap Baitullah/Ka’abah beristilam sekali dengan membaca ‘Bismillahi, Allahu Akbar’, kemudian berjalan ke arah Bukit Safa untuk mengerjakan Sa’i Haji, sambil membaca ‘A’uzubillahi minas syaitanir rajim. Bismilahhir rahamnir Rahim.  Innas safa wal-umrata min syaa’irillahi’ (Ayat 158: al-Baqarah).

(-)        Jika Haid belum Tawaf Ifadah

Diriwayatkan hadith dari Abdul Rahman b Qasim hadith dari bapanya hadith dari Aisyah (r.ah) bahawasanya berkata: ‘Datang aku ke Mekah dan aku haid, dan tidak Tawaf aku mengelilingi Baitullah dan tidak antara Bukit Safa dan Bukit Marwah.’ Berkata Aisyah (r.ah): ‘Maka melapurkan aku demikian keadaan kepada Rasulallah (s.a.w), bersabda dia (Nabi): ‘Berbuatlah engkau seperti berbuat orang-orang yang mengerjakan haji selain bahawasanya tidak Tawaf engkau mengelilingi Baitullah sehingga suci engkau.’ - Hadith Bukhari, Kitab Haji.

Nota dan peringatan: Kalau sudah berikhram untuk Haji, tiba-tiba datang haid, maka jema’ah haji perempuan dibolehkan Wukuf, Mabit di Muzdalifah, kemudian bermalam di Mina dan melontar jamrah, dan mengerjakan Sa’i Haji/Umrah, tetapi tidak boleh mengerjakan Tawaf Ifadah, maka menunggulah sehinggai bersih, barulah kerjakan Tawaf Ifadah (i.e Tawaf Haji) dan berTahlul.

Jazakallahu khairah

Cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji dan umrah (Samb.)

Assalamualaikum,

Saudara kita teruskan penelitian kita mengenai cara dan kaedah mengerjakan haji dan umrah yang benar berdasarkan nas dan dalil al-Quran dan as-Sunnah, khususnya pesanan Rasulallah (s.a.w): 'Khuzu 'anni manasikakum' (Yang bermaksud: Kalian ambillah dari aku (Nabi) cara kalian mengerjakan ibadah haji (dan umrah) - al-Hadith. Hadith ini adalah panduan mutlak yang kita sering peringatkan dalam post kita mengenai tajuk/topik ini.

Cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji

(Sambungan)

Saudara, kita telahpun lihat proses berikut setakat ini: (a) persediaan sebelum mengenakan kain ikhram atau memakai ikhram, khususnya mandi hadtah besar/junub, mengerjakan Solat Sunat Ikhram, dan berniat sambil melafazkan niat untuk Haji; (b) membaca Talbiah sepanjang perjalanan ke Arafah untuk Wukuf di sana, (c) bertolak ke Arafah untuk Wukuf dan Wukuf; (d) keluar dari Arafah pergi ke tanah Ja'miyah di Muzdalifah untuk mabit (i.e. berhenti sekejap atau sebahagian malam) untuk Mabit dan mengutip batu-batu kecil untuk melontar jamrah semasa di Mina nanti; (d) keluar dari Muzdalifah pergi ke Mina untuk bermalam di Mina 3 hari 3 malam; dan (e) apa yang dibuat di Mina - melontar jamrah. Itulah setakad ini. Kita sambung lagi dengan menjelaskan apa yang jema'ah haji wajib buat apabila berada di Mina.

5A.   Bermalam di Mina - Melontar 3 Jamrah

(-)        Waktu melontar jamrah Aqabah - 10 Zulkhijjah

Saudara, setelah sampai ke Mina dari Tanah Jami', Muzdalifah, pada pagi 10 Zulhijjah, Jema’ah Haji keluar melontar Jamrah Aqabah (pada waktu Duha – antara jam 8 hingga 11 pagi) dan selepas melontar itu Jema'ah haji boleh Tahlul Awal, yakni menanggalkan kain ikhram dan boleh memakai kain/pakaian biasa. Gugur kesemua pantang larang atau keharaman berikhram i.e. larangan dalam ikhram ketika berikhram, kecuali 3 pantang larang kekal: iaitu bersabit dengan hubungan suami isteri, kekal diharamkan.

Pada 10 Zulhijjah, jema’ah haji melontar Jamrah Aqabah pada waktu Dhuha (antara jam 8.330 hinggalah jam 11.30 pagi). Setelah selesai melontar Jamrah Aqabah, bolehlah Tahlul Awal – menanggalkan kain ikhram (bagi lelaki) dan memakai pakaian biasa, maka gugurlah kesemua pntang larang haji/ikhram kecuali 3 perkara yang melibatkan hubungan suami isteri ( menikah, meikahkan orang dan mengadakan hubungan kelamin). 

Perhatian: Diperingatkan waktu melontar itu pendek sahaja – ketika waktu Dhuha (antara jam 7.30 pagi hingga 11.30 pagi).

(-)        Melontar 3 Jamrah hari Tasyrik 

Saudara, sepanjang masa berada di Mina itu, Jema'ah haji hendaklah menjamakkan serta mengqasarkan solat Zohor dengan 'Asar dan Solat Maghrib dengan Solat Isya' - dua-dua rakaat, kecuali Maghrib 3 rakaat, tidak diqasarkan.
Setelah Tahlul Awal, i.e. melontar Jamrah Aqabah, pada 10 Zulhijjah, Jema'ah telah Tahlul Awal. Pada, hari-hari berikutnya jema'ah haji hendaklah, pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah, Jemaah haji melontar ketiga-tiga jamrah, iaitu Jamrah Ula, Wusta dan Aqabah. keluar melontar ketiga-tiga jamrah - Ula, Wusta dan Aqabah - apabila sudah tergelincir matahari, i.e. masuk waktu Zohor. Waktu melontar itu berakhir ketika masuk waktu Solat Asar - suatu tempoh yang pendek.  Kemudian setelah selesai melontar pada hari Tasyrik ke-2 – pada 12 Zulhijjah – jema’ah haji boleh membuat Nafar Awal - meninggalkan Mina pergi ke Mekah untuk mengerjakan Tawaf Ifadah (i.e. Tawaf Haji), dengan syarat mereka meninggalkan Mina sebelum masuk waktu Solat ‘Asar.  Jika mereka tidak sempat keluar dari Mina meninggalkan Mina sebelum masuknya waktu Solat ‘Asar, mereka wajib kekal berada di Mina untuk melontar ketiga-tiga jamrah pada hari Tasyrik ke-3 – pada 13 Zulhijjah – melontar dalam waktu yang sama, iaitu selepas tergelincir matahari (i.e. masuk waktu Zohor) dan habis waktunya ketika masuk waktu Solat ‘Asar. Tanpa bergegas eloklah dilakukan Tahlu Thani, i.e. melontar pada hari ketiga - 13 Zulhijjah  - baru keluar Mina ke Mekah. Tidak ada tambahan manafaat mempercepatkan Tawaf Ifadha itu.
Meninggalkan Mina setelah melontar jamrah pada hari Tasyrik ke-3 adalah melakukan Nafar Thani. 
Diriwayatkan hadith dari Jabir (r.a) berkata: ‘Pada hari Raya Aidil Adha (yakni, 10 Zulhijjah) Rasulallah (s.a.w) melontar Jumrah (Aqabah) pada waktu Dukha, sedangkan pada hari-hari selanjutnya (yakni, melontar ketiga-ketiga Jumrah – Ula, Wusta dan Aqabah – tiga hari berturut-turut, 11, 12 dan 13 Zulhijjah) beliau melontar setelah tergelincir matahari (yakni, masuk waktu Zohor)) - Hadith Muslim, Kitab Manasik. 
Hadith berikut menunjukkan bagaimana kelakuan melontar jamrah itu sebagaimana di buat oleh Rasulallah (s.a.w). Apabila kita melontar Jamrah hendaklah kita pastikan kita berdiri mengadap jamrah dengan memerhatikan bahawa Ka'abah berada di arah kiri kita dan Mina di arah kanan kita, spt dijelaskan dalam hadith berikut: 

Diriwayatkan hadith dari Abdul Rahman b Yazid bahawasanya mengerjakan haji bersama-sama ibnu Masud (r.a), maka melihat dia (yakni, Abdul Rahman) (Abdulah Masud) melontar Jamrah Kubra (i.e. Aqabah) dengan 7 beberapa batu kecil, maka menjadikan Baitullah dari sebelah kirinya dan Mina dari sebelah kanannya, kemudian berkata (ibnu Masud) kepada Abdul Rahman: ‘Di sisilah tempat orang (yakni, merujuk kepada Rasulallah (s.a.w)) yang diturunkan kepadanya Surah al-Baqarah.’ - Hadith Bukhari, Kitab Haji.

Peringatan: Bagaimana kedudukan ketika berdiri depan Jamrah sebelum melontar 7 lontaran batu. Bagi setiap lontaran kita menyebut 'Allahu akbar' dengan memastikan batu tersebut terkena jamrah dan jatuh dalam kawahnya. Oleh itu jangan leontar terlalu kuat dikhuatiri terlepas atau melantun keluar kawah jamrah! Batal lonaran kita.

Setelah selesai melontar jamrah pada 3 hari Tasyrik – 11, 12 dan 13 Zulhijjah – jema’ah haji meninggalkan Mina pergi ke Mekah untuk mengerjakan Tawaf Haji (i.e. Tawaf Ifadah) dan diikuti dengan Sa’i Haji. Apabila selesai Tawaf Haji dan Sa’i Haji, maka jema’ah haji bertahlul (Tahlul Thani) – bercukur membotakkan kepala atau memotong beberapa helai rambut. Dengan itu selesailah ibadah haji mereka. 

Jazakallahu khairah

Cara dan kaedah mengerjakan ibadah haji (Samb.)

Assalamualaikum,

Suadara, kita teruskan penelitian kita tentang cara dan kaedah mengerjakan haji secara terperinci berdasarkan sabda Rasulallah (s.a.w): ' Khuzu 'anni manasikakum' (Yang bermaksud: Kalian ambillah dari aku (Nabi) cara dan kaedah kalian mengerjakan ibadah haji (dan umrah) - al-Hadith. tersebut, supaya ibadah haji kita diterima dan insya Allah kerana itu kita mendapat Haji Mabrur.

Cara dan kaedah mengerjakan Haji

(Sambungan)

Saudara, dalam pos-pos sebelum ini kita telahpun teliti beberapa perkara, iaitu: persediaan untuk memakai kain ikhram (termasuklah mandi hadath besar sebelum ke Miqat) dan wajibnya berada di Miqat untuk berniat, dan miqat bagi jema'ah haji yang datang dari Malaysia jika ingin terus buat Haji Ifrad adalah di atas kapalterbang ketika diberitahu untuk berniat apabila melintasai Ya Lam Lam. Apakala sudah mengenakan niat, maka kehraman berikhram itu bermula, sehinggalah Tahlul Awal maka kebanyakan keharaman tersebut gugur tinggal 3 yang berkaitan dengan hubungan suami isteri, apakala telah melontar Jamrah Aqabah di Mina pada 10 Zulhijjah. Semua keharaman berikhram selesai setelah Tahlul Thani setelah selesai menunaikan Sa'ii Haji di Masjidil Haram pada 12 atau 13 Zulhijjah. Kedua, niat serta lafaz niat Haji (dan umrah) dan membaca Talbiah sepanjang perjalanan dari Mekah ke Arafah; ketiga, bertolak ke Arafah untuk Wukuf pada 9 Zulhijjah supaya sampai di Arafah sebelum tergelincir matahari. Ketika di Arafah, kita duduk tanpa tidur sambil berdo'a sebanyak-banyaknya kerana di Arafah tempat yang mustajab (i.e. makbul) berdo'a. Keempat, Mabit - berhenti sekejap di Tanah Jami', ie. Muzdalifah. Di sinilah kita teruskan amalan memperbanyakkan do'a sebagaimana kita berada di Arafah. Ketka sampai ke Muzdalifah kita mennjamakkan dan mengqasarkan Solat Maghrin dan Isya'. Di Muzdalifahlah kita mengutip batu-batu untuk melontar jamrah di Mina kelak.

5. Meninggalkan Tanah Jami’ (Muzdalifah) bertolak ke Mina dan bermalam di Mina

(-)        Meninggalkan Muzdalifah 

Saudara, sebelum masuk waktu Subuh ketika di Muzdalifah, kita bergerak keluar dari Muzdalifah meninggalkan Muzdalifah menuju Mina untuk bermalam di Mina. Ketika sampai di Mina sudah masuk waktu Subuh, maka kita bersolat Solat Subuh di Mina. Jema'ah haji wajib bermalam di Mina selama paling kurang 2 malam (bagi mereka yang membuat Nafar Awal dengan syarat mereka keluar dari Mina menuju Mekah pada 12 Zulhijjah sebelum masuk waktu 'Asar) atau duduk di Mina 3 malam (bagi mereka yang membuat Nafar Thani keluar menuju Mekah pada 13 Zulhijjah), untuk mengerjakan Tawaf Ifadah (i.e. Tawaf Haji) dan Sa'i Haji.

(-)    Melontar Jamrah

Semasa berada di Minalah, jema'ah haji pergi melontar Jamrah. Antara rukun haji itu adalah melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah dengan 7 biji batu, kemudian Tahlul Awal, dan melontar ketiga-tiga jamrah, iaitu jamrah Ula, Jamrah Wusta dan Jamrah Aqabah pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah dengan 7 biji batu bagi setiap jamrah. 
Lontaran pertama adalah pada 10 Zulhijjah melontar Jamrah Aqabah dengan batu tujuh kali, dalam waktu Dhuha. Setelah selesai melontar bolehlah jema’ah haji bertahlul - Tahlul Awal, dengan membotakkan kepala mereka atau memendekkan rambut atau menggunting beberapa helai rambut. Setelah Tahlul Awal itu, maka terhapuslah larangan ikhram kecuali hubungan suami isteri, dan bolehlah menanggalkan Ikhram. 

Diriwayatkan hadith dari Ziad b Hussein hadith dari Abi ‘Aliyah hadith dari Ibnu Abbas (r.a): ‘Bersabda Rasulallah (s.a.w) kepadaku: ‘Berpagi-pagilah di tanah jami’ (yakni, Muzdalifah): Kemarilah mencarikanlah engkau untukku (batu-batu kecil).’ maka mencari aku untuknya (Nabi) beberapa batu kecil (sebesar batu) lastik, maka ketika meletakkan pada batu ke dalam tangan Nabi (s.a.w) bersabda dia: ‘Ya dengan semisal (i.e seumpama) ini. Takutkanlah kamu memperbesarkan (atau memperdalamkan) dalam urusan agama, maka sesungguhnya telah rosak orang-orang yang ada sebelum kamu dengan memperbesar-besarkan (amalan) dalam agama.’ - Hadith Imam Ahmad di dalam al-Musnad. 

Peringatan dalam bahagian akhir hadith di atas itu merujuk kepada perbuatan umat Islam yang menambah-nambah atau menokok tambah atau mengadakan pelbagai persyaratan atau ucapan atau bacaan atau perbuatan yang tidak disuruh oleh Allah (a.w) (dalam al-Quran) dan yang dicontohkan oleh Rasulallah (s.a.w) (berdasarkan as-Sunnah). Contoh: membaca pelbagai tasbih ketika mengelilingi Ka'abah ketika Tawaf dan ketika mengerjakan Sa'i dan ketika melontar Jamrah. Maka kesemua itu adalah usaha memperdalamkan syariat agama Islam. Kenape?
Allah (a.w) memberitahu kita bahawa Rasulallah (s.a.w) itu adalah 'uswatun hasanah' dalam perkara agama dan menjalani kehidupan dunia sebagai orang iman yang beriman. Tidak ada contoh terbaik. Kalau kita menambah kepada sesuatu perkara dalam urusan agama Islam, maka kita hakikat itu dan menidakkan ketetapan Allah (a.w) bahawa Rasulallah (s.a.w) itu belum sempurna ilmu dan amalannya, maka kita wajar perbaiki!
Sesiapa yang membuat penambahan kepada sesuatu ketetapan dalam mana-mana urusan agama, dia meremehkan atau menjatuhkan mertabat sesuatu yang Allah (a.w) agungkan. Mengikuti ajaran seorng guru yang menambah ata mengubah ajaran Rasulallah (s.a.w) adalah mermehkan Rasulallah (s.a.w) dan mengagungkan guru tersebut. Walhal, Allah (a.w) mengagungkan UtusanNya dan menganggapkan orang lain sebagai remeh pada Allah (a.w). Sesiapa yang mengikuti ajaran yang terdapat dalam buku-buku agama, dan meremehkan al-Quran dan as-Sunnah, adalah mengagungkan yang diremehkan oleh Allah (a.w). Maka dengan itulah pembaharuan dalam perkara agama itu membatalkan amalan dan ibadah - malah membagtalkan keIslaman seseorang dan terkeluar dari Islam tanpa disedari.
Perintah Allah (a.w) jelas. Allah (a.w) perintah manusia - terutama yang akui dirinya Islam dan beriman - supaya akur dengan ketetapan Rasulallah (s.a.w). Allah (a.w) perintahkan manusia (terutama orang Islam) supaya ambil setiap sesuatu yang dibawakan oleh Rasulallah (s.a.w) dalam urusan agama - aqidah dan syariah. - Ayat 7: al-Haysr dan Ayat 80: an-Nisa', Ayat 13: ali-Imran, contohnya. Jika ditolak, maka rugilah kita. Bersusah payah dan menghabis wang ringgit dengan penuh harapan untuk dapatkan Haji Mabrur kerana dosa-dosa dihakis oleh Allah (a.w) tidak kesampaian. Kita terpaksa mengulangi haji kita pada tahun-tahun kemudian supaya menepati ketetapan Rasulallah (s.a.w): 'Khuzu 'anni manasikakum' itu. Justeru itu, wajiblah kita berwaspa dan ilmukan diri kita dengan ilmu yang benar iaitu al-Quran dan as-Sunnah.]

(-)        Bermalam di Mina

Saudara, setelah melontar Jamrah Aqa bah, kekal berada di Mina 3 malam. Semasa berada di Minalah, jema'ah haji pergi melontar pula ketiga-tiga jamrah, iaitu Jamrah Ula, Jamrah Wusta dan Jamrah Aqabah pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah dengan 7 biji batu bagi setiap.
Lontaran pertama adalah melontar Jamrah Aqabah sebanyak tujuh kali, pada 10 Zulhijjah, dalam waktu Dhuha. Lontaran ketiga-tiga jamrah pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah hendaklah apabila mula tergelincir matahari. Oleh kerana kita telahpun membuat Tahlul Awal apabila selesai melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah itu, kita pergilah melontar pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah itu dengan memakai pakaian biasa sahaja, kerana telah menanggalkan ikhram kerana/selepas bertahlul itu.
Jema'ah haji dibolehkan melontar 2 hari sahaja - pada 11 dan 12 Zulhijjah - jika mereka membuat Nafar Awal - meninggalkan Mina kembali ke Mekah untuk mengerjakan Tawaf Ifadah (atau Tawaf Haji) dan seterusnya Sa'i Haji pada 13 Zulhijjah. Dengan syarat, mereka diwajibkan meninggalkan Mina atau keluar dari Mina sebelum masuk waktu 'Asar. Bagi mereka yang tidak sempat keluar dari Mina pada 12 Zulhijjah sebelum masuk waktu 'Asar, maka kekallah tingga satu malam lagi di Mina untuk melontar pula 3 jamrah pada 13 Zulhijjah, barulah keluar Mina ke Mekah untuk mengerjakan Tawaf Ifadhah dan Sa'i Haji.
Saudara, insya Allah dalam post selanjutnya kita teliti apakah yang wajib kita lakukan setelah selesai urusan di Mina - iaitu urusan melontar Jamrah Aqabah pada 10 Zulhijjah dan melontar ketiga-tiga jamrah - Jamrah Ula, Wusta dan Aqabah pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah (3 hari Tasyrik) itu.
Khususnya, kita akan lihat bagaimana kita perlu buat Tawaf Ifadhah atau Tawaf Haji dan Sa'i Haji, dan kemudian ktita melakukan Tahlul Thani, maka selesailah urusan ibadah haji kita.

Peringatan:

Sepanjang masa kita mengerjakan ibadah haji itu - bermula dari memakai ikhram, melafazkan niat Haji (atau umrah), dan dalam urusan haji ke Arafah untuk Wukuf (9 Zulhijjah), ke Muzdalifah (malam 9 Zulhijjah), ke Mina 10 Zulhijjah dan bermalam di Mina pada 11, 12 dan 13 Zulhijjah, dan kemudian ke Mekah semula untuk Tawaf Haji dan Sa'i Haji, kita wajib menjaga pantang larang ata keharaman berikhram.

Yang paling utama dijaga adalah suaya tidak mengadakan hubungan suami isteri sehinggalah kita Tahlul Thani. Jika kita buat atau berlaku persetubuhan maka terbatallah haji (atau umrah) kita, dan kifarahnya berat, iaitu setelah Manamatkan segala urusan haji (atau umrah) kita kembali ke Tanah air, tidak dibenarkan tingga sebumbung dengan isteri, diwajibkan buat haji tahun depan secara berasingan, mengorbankan di Mekah seekor unta pula.Insya Allah kita akan teliti kifarah ini dalam post kemudian,insya Allah.

Jazakallahu khairah